重建鄉村的共同記憶

渠魁

我的同事去了一趟山東，去看看那邊儒學走進鄉村的具體情況。回來后他道出了憂慮：雖然山東曾是儒學發源地，但現在就鄉村來講，儒學的講授與農民的實際需求，或說與鄉村建設這個宏大目標之間還有不小的偏差。

其實這種偏差也在情理之中，畢竟它也曾出現在梁漱溟的鄒縣、晏陽初的定縣。如梁漱溟所說，鄉村建設雖號稱運動但是鄉村未動。這就像一個死結，以至于每一代懷揣著建設鄉村理想的知識分子都會發問：鄉村到底需要怎樣的建設？

晏陽初認為，中國農村的基本問題是“愚、窮、弱、私”，需要掃盲的“文藝教育”，發展經濟的“生計教育”，關注健康的“衛生教育”以及建立地方自治基礎的“公民教育”。今天鄉村建設之所以再被提起，是因為許多鄉村已經被城市化浪潮撲打得支離破碎，失去了平靜與從容。

不僅如此，在上世紀初破壞了它的組織性、自主性后，今天的鄉村又失去了最重要的一環——年輕人才的流失。費孝通的感慨猶在耳邊：“鄉間把子弟送出來受教育，結果連人都收不回。”沒有年輕人的鄉村顯然失去了穩定性與可延續性。

專家學者帶著儒學走進了多是老弱留守的鄉村，講課、排話劇等內容在一定程度上會豐富鄉村生活，也會帶來知識更新，但是，相對于筆者小時候常常能在村頭看到的電影、戲曲，坐在樹蔭覆蓋的院子里聽父母講的故事，這些儒學下鄉的文化活動會更加觸動生命嗎？

答案可能是否定的。儒學是實踐的道德哲學，從我小時在鄉村生活，以及大學畢業后在鄉村的工作經歷來看，儒家的道德主義仍然對絕大多數鄉村里的中國人有著基本的約束力。套用費孝通先生的理論，這種維系鄉村精神的儒家道德主義是鄉村的共同記憶。這是鄉村的精神核心。

回望兒時鄉村，一定會有父母、故事、傳說、槐樹、星空、田間地頭、扎猛子等畫面，如此才是記憶中的故鄉。今天村民富裕了，但鄉村凋敝了。我很想知道，精通宋明理學、擅長思辨、把生命安放在城市中的專家學者，對扎根在鄉村，祖祖輩輩偎依在土地上的鄉民們講授《弟子規》，還是《百家姓》？這些經典能否修復正在模糊的鄉村記憶？

對于搞鄉村建設的人，我總是報以崇高敬意。但志向遠大的建設者請務必留住、喚回正在他鄉打工的年富力強的父親、母親們，以及正奔波四方、敢闖敢為的年輕人。只有這樣，我們才可能重新建設維系鄉村運轉的組織與倫理，重建鄉村的共同記憶。我想這才是鄉村建設的根本。endprint