宋代賜酺與罷酺原因略論

李小霞

（河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475001）

宋代賜酺與罷酺原因略論

李小霞

（河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475001）

賜酺是中國古代帝王推恩于天下，允許臣民宴飲以娛樂的特殊飲食活動。宋代是賜酺制度高速發展的時期，賜酺的原因多種多樣、各不相同，主要有大赦改元、營建宮觀、封禪祭祀及奉上尊號等原因。但在氣候不適或者臨近先皇忌辰的情況下則會酌情罷酺。無論是賜酺或是罷酺，均是宋統治者維護統治秩序、鞏固統治根基的重要選擇。

宋代 宋真宗 賜酺 罷酺

裝飾精美的邸肆林立于御街之旁，熱鬧非凡；比肩接踵的人群匯集于汴京之內，簇如煙海。衣冠華麗的君王蒞臨城樓之上，英姿煥發的百官列坐廡廊之旁，滿懷喜悅的父老恭候道路之側。酺宴之上，君臣和樂，百姓歡悅，處處體現著天下太平之盛事景象。賜酺制度在宋代呈現出不同特點，故而對宋代的賜酺及罷酺的情況作深入、細致的分析和探究，對宋代政治制度史的研究無疑有著重要意義。目前學界尚未有專文對宋代的賜酺與罷酺原因作研究，筆者不揣簡陋，欲對此作系統論述，以求正于方家。

一、宋代賜酺原因

賜酺是從祭酺制度中發展演變而來，至戰國時期正式形成具有宴飲性質的飲食活動。賜酺，也可稱之為“酺宴”、“大酺”，是古代帝王布恩于天下，特許臣民聚飲以娛樂的宴飲活動。賜酺制度歷經秦漢時期的發展，至唐代達到高峰，五代十國漸趨衰落，宋代才再次得以高速發展，并迎來其發展歷程中的又一高峰，之后便逐漸淡出歷史舞臺，在人類歷史的長河中消亡殆盡。

酺宴作為一種經常性的歡慶活動頗受統治者重視，宋代君主下詔賜“天下大酺”，往往都是恰逢國家吉慶大事之際，主要有以下情況。

（一）大赦改元

改元之制起自戰國時代秦惠王時期，為歷代所承襲，體制上略有不同。宋真宗時多次改元，在將年號改為大中祥符之后，特下詔賜酺：

戊辰，大赦，改元，文武官并加恩。改左承天門為左承天祥符門，擢護門親從官徐榮為十將，賜衣服銀帶、緡錢，榮先睹天書故也。詔東京賜酺五日，以二月一日為始［1］1520。

選擇一個字義祥瑞的年號，對當政者而言無疑是至關重要的。歷代更換年號之際，大都會大赦天下，以示慶賀。宋真宗此次改元，不僅大肆赦免囚犯、對其適當減刑，對文武百官同樣加以恩賜，甚至將城門也改為與年號相關的名字，無不與所謂的“天書”事件聯系緊密。天降福瑞、大赦改元，如此歡心樂舞之事，宋真宗不免期冀能與百姓共襄盛舉，特意在京師賜酺五日，以示慶祝。當然并不是每逢改元便會賜酺，賜酺與否主要依據君王的個人意愿及當時的社會形勢，具有一定的隨意性。

（二）營建宮觀

此處的宮觀特指帝王下詔修建的神御殿或道觀。宋真宗即位以來，營建規模宏大、建造精良的宮觀自然被崇尚道教的他所推崇，在位期間曾多次修建廟宇，其中耗費大量人力、物力，歷時達七年之久的玉清昭應宮就是在此時建造而成：

甲子，以玉清昭應宮成，詔賜酺，在京五日，兩京三日，諸州一日。宮宇總二千六百一十區。初料功須十五年，修宮使丁謂令以夜繼日，每繪一壁給二燭，遂七年而成［1］1899。

工匠們夜以繼日、拼命勞作，大大縮短建造時長，只用七年便將如此雄壯的玉清照應宮完美地修建而成。占地面積如此廣大、屋宇裝修如此奢華的玉清宮的建成，確是一件令當政者歡欣鼓舞之事。宋真宗將天書置放在此，下詔賜天下大酺。此次酺宴的規模波及全國，各州縣可暢飲一日，西京洛陽和南京商丘以其特殊的政治地位可歡慶三日，處于首善之地的東京開封則賜酺五日。

宋真宗“推本世系，遂祖軒轅”，為抬高皇室地位、確立趙宋代周的正統性，以軒轅黃帝作為趙宋王朝的始祖，在今山東境內修建景靈宮以供奉祭祀。天禧元年（1017年）正月宋真宗率眾官僚拜謁景靈宮，“二月以宮成賜酺，壬申，御正陽門觀酺”［2］1827。景靈宮的規模稍次于玉清宮，歷時四年而成，為此宋真宗同樣下詔賜酺，以示慶祝。

在有代表性或具有重要意義的宮觀、廟宇或是神御殿修建完畢后，宋朝統治者總會適時地恩賜酺宴以表慶賀，用這種普天同慶、規模浩大的宴飲形式向世人展示其統治下的太平盛世。

（三）封禪祭祀

宋真宗在位二十五年，為世人所矚目的主要有兩件大事：一是澶淵之盟，另一事則是東封西祀。與遼結下澶淵之盟后，為“鎮服四海，夸示外國”，宋真宗采納王欽若的建議，開始了浩浩蕩蕩長達十年之久的東封西祀。在此次封禪過程中，“所過州府”，均下詔賜酺，“上御子成門樓，設山車、彩船載樂”［3］2701，與地方百姓共同見證皇宋王朝的榮耀和輝煌。為此，宋真宗特意頒布《賜酺詔》：

朕既展封祀，乃巡候藩春，茲禮義之邦，實控神靈之域，宜均愷樂。式慰徯來兗州，特賜酺三日［4］530。

詔旨一下，賜酺活動接踵而至：大中祥符四年（1011年）二月二十一日“駐蹕河中府，御鼓角樓觀酺，凡三日……二十二日，賜親王輔臣百官酺宴于行在尚書省，凡二日。二十六日，次華陽，頓，賜酺宴于行宮南垣之望仙亭……二十八日，次湘城，頓，宴虢州父老于行宮門”［5］1684。宋真宗在封禪途中所過諸多州府均有不同規格的酺宴活動，且多次親臨觀酺，時刻不忘向天下人展示宋王朝的太平盛世。對于宋真宗而言，東封西祀是為確立趙宋政權的合法性和正統性而展開的一項壯舉，賜酺活動則為這項壯舉發揮了錦上添花之效，使之更為宏大與耀眼；對民間百姓而言，東封西祀過程中賜酺的舉行，又使得其得到了精神與物質的雙重恩惠。

（四）奉上尊號

尊號起源于唐代，“中宗稱應天神龍皇帝，后明皇稱開元神武皇帝，自后率如之”［6］23。臣子向君王奉上尊號，既是其分內之事，又能博得圣心歡悅，更是盛事一樁。宋真宗天禧二年（1018年）八月，因群臣上尊號而下詔賜酺：

癸卯，詔前歲上圣號冊寶所賜酺，今秋豐稔可追行之［1］2122。

“前歲”即是天禧元年（1017），宋真宗曾下詔：“以奉上圣號寶冊禮畢，賜三京及諸道府、州、軍、監酺五日。”由于未及時舉行，時隔一年八個月后方“追行之”。群臣為宋真宗上尊號，對統治者而言是意義重大的事情，故特賜天下大酺，以示慶賀。

（五）氣候適宜

國泰民安、風調雨順，是統治階層勵精圖治、兢兢業業所期冀達到的社會局面。在封建時代，生產力水平不發達的條件下，百姓更多的是仰天吃飯。風調雨順，自然會稼穡豐稔、五谷垂穎。古代帝王深知自然氣候的重要性，在青黃不接、災荒不斷之際，總會進行各種祭祀祈禱活動，以期上天能夠降下雨雪，保證農事活動的正常進行。宋真宗大中祥符二年（1009年），因“去冬，有詔京師賜酺五日，以二月五日為始。于是久旱”，右仆射張齊賢為此上書道：“宴樂，陽事也。甫經上元，又將酺飲，恐非所以合天意。請俟雨足，乃如詔旨。”［1］1500宋真宗接納其建議，暫罷酺宴。也許是其誠意感動上天，是年二月二十七日恰逢天降雨水，樞密院言：“昨奉詔賜酺，以愆亢權罷。今時雨霑洽，欲奉行前詔。”從之。以三月十六日為始［1］1596。

正所謂“國以民為本，民以食為天”，時雨天降，潤澤萬物，稼苗生長，農事順利開展，無不預示著國勢順暢、天下豐澤，宋真宗怎能不順從民意，賜酺與百姓同樂呢。

此外，大中祥符四年（1011年）四月也曾下詔“京師賜酺五日”，但“以時漸炎燠”［5］684，為保證酺宴能夠在舒適的環境下進行，使預宴之人免受酷暑的煎熬，特將酺宴推遲至秋高氣爽的九月份舉行。

（六）特許別賜

帝王賜酺，意以共享，規模甚是宏大。地方性的賜酺規模，由于受地理位置、經濟地位、人口多寡等因素的影響，自然不如京師酺宴繁盛。但對地方而言，酺宴應當是其規格最高、待遇最為優厚的聚飲活動。宋代地方性的賜酺，有時因宴會不夠豐盛，皇帝會酌情考慮再次賜酺，以免引起地方軍官不滿：

詔并、代州別賜酺三日。時承受使臣言前設酺宴不豐，軍校皆不預會也［1］1578。

并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州以其特殊的地理位置，受到宋統治者的高度重視，妥善安置二州的官兵更是宋廷需謹慎對待的問題。但并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州賜酺之際所設的宴會并不豐盛，遠未達到軍官們心中期望的那樣隆重歡騰，使之頗為失望與沮喪。故而大中祥符元年（1008）十月宋真宗“賜天下大酺三日”［1］573之際，并（今山西太原）、代（今山西代縣）二州的軍校們拒絕參加本州酺宴。為更好地安撫軍人情緒，重塑趙宋王朝的尊嚴與威信，宋真宗在該年的十一月份即下達了一道只針對并、代二州的賜酺詔令，可見其對邊疆地區的重視，也反映出軍隊在王朝中舉足輕重的地位。

無論是大赦改元、風調雨順或是奉上尊號等情況下的賜酺，大都取決于君王個人的意向與當時的情境，隨意性色彩相對明顯。但在東封西祀祭祀情況下的賜酺又表現出了一定的普遍性：宋太宗雍熙元年（984年）即是在“郊禋始畢、大慶溥洽”的情況下下詔賜酺的；宋真宗大中祥符四年（1011年）西祀汾陰之際，下詔“西京諸道賜酺如東封之制”［5］1684，效仿東封泰山之際的賜酺規制繼續舉行酺宴活動。

二、宋代罷酺原因

宋代帝王賜酺的原因無疑是形形色色、各不相同的，但罷酺這個令人不快的選擇，其緣由較為簡單，主要有兩種情況。

（一）氣候異常

任何大型戶外活動的舉行，都會受到氣候條件的制約，古代社會更是如此。酺宴，作為封建時代與會人員最多、規模最大、檔次最高的有民眾參與的大型戶外宴飲活動，也必然會有因受到惡劣天氣的影響而罷酺的情況。如宋真宗大中祥符元年（1008年）十二月下詔“以封禪禮成，賜東京酺五日，以來年二月五日為始”［5］1684。可惜至大中祥符二年（1009年）的春季，京師連續干旱、不曾降雨，右仆射張齊賢為此上奏道：“宴樂，陽事也，甫經上元，將事酺飲，請俟雨足。”其建議為宋真宗所采納，“乃詔權罷酺宴”［5］1684。

（二）先皇忌日

酺宴是封建帝王用于慶賀之際專門舉行的宴樂活動，乃是舉國歡愉的一大喜事。如若恰巧遇上了先皇忌辰等重要大事，自然要秉承“以孝治國”的傳統理念，“樂事”必須讓位于“哀事”。如大中祥符四年（1011年），宋真宗在西祀汾陰的過程中，所過州府均仿東封泰山之例賜酺。該年三月二十六日，御駕駐蹕鄭州，本計劃在子城門處舉行酺宴，且賜城門名為“回鑾慶賜”。“尋以甫近太宗忌日，乃召罷酺，止宴犒。”但為了不使鄭州父老失望，特意“宴父老于殿門外，不作樂”［5］1684。這樣既展現了宋真宗的仁孝之心，又使得父老鄉親們能夠和其他州縣的百姓們一樣享受皇帝給予的恩賜，可謂一舉兩得。此外，大中祥符七年（1014年）正月也“以順祖惠元皇帝忌，罷賜酺”［1］1863。順組惠元皇帝即是宋太祖與宋太宗之父趙弘毅。

就整個宋王朝賜酺的狀況而言，罷酺的例子可謂寥寥無幾，大部分的賜酺都得以正常舉行。當然，這也與宋代的賜酺大都集中在宋真宗時期有著莫大關系。

三、結語

宋真宗時期是賜酺制度獨放異彩的高速發展時期，僅在大中祥符四年（1011）便七次下詔賜酺，且賜酺時長、規模均不等，少則兩日，多則五日，既有京師賜酺，又有地方賜酺。宋真宗在位二十五年，共下詔賜酺23次，正常舉行21次，可謂是歷代君王賜酺次數最多的。也正是由于宋真宗對賜酺制度如此重視，賜酺制度創造了其最后的輝煌，自此之后便開始走向衰敗，逐漸退出歷史舞臺。

宋代賜酺的緣由與歷朝歷代大致相同，均是每逢國家有吉慶大事之際，則會下詔賜酺，以示慶賀。從賜酺的原因上，也不難看出賜酺制度的施行必須具備一定的前提條件，即是政局穩定、經濟繁榮、內外相安的和平環境。無論是基于何種緣由而下詔賜酺，宋統治者的目的仍是彰顯其統治下的太平盛世。為了維系其統治秩序，為政者也會順應天意的酌情罷酺，以安撫民心。

正如史書所載:“秦漢以下賜大酺者，俾吏民會聚飲酒，非朝廷宴饗之禮也。宋始與御樓觀酺之日，賜宗室臣工宴以樂之，一時民物蕃庶及上下同樂之意，皆可想見”［7］33。趙宋王朝時期的賜酺制度的展開，真正達到了君民同樂、舉國共歡的效果。較之秦漢時期禁止聚飲之策，也反映了宋朝治國策略在一定程度上更開明與寬厚，這無疑是人類歷史不斷進步、人民意愿逐漸得到當權者重視的重要表現。

［1］［宋］李燾.續資治通鑒長編［M］.北京：中華書局，2004.

［2］［宋］王應麟.玉海［M］.揚州：廣陵書社，2003.

［3］［元］脫脫等.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［4］［宋］佚名.宋大詔令集［M］.北京：中華書局，2009.

［5］［清］徐松.宋會要輯稿［M］.北京：中華書局，1957.

［6］［宋］宋敏求.春明退朝錄［M］.北京：中華書局，1980.

［7］［清］秦蕙田.五禮通考［M］.文淵閣四庫全書本.