從改寫理論的視角淺談劉峰的《了不起的蓋茨比》中文譯本

宋麗香 靳丹丹

（北京師范大學(xué) 外國語言文學(xué)學(xué)院，北京 100875）

1.引言

2013年一部電影的熱映，讓《了不起的蓋茨比》再次走入人們的視線，成為炙手可熱的話題。其實(shí)，在這部電影與中國觀眾見面之前，譯者劉峰的《了不起的蓋茨比》的中文譯本就于2012年4月出版發(fā)行了。著名日本作家村上春樹評價(jià)這部作品是一部關(guān)于美國夢及其破滅的故事，這樣一部極具美國本土文化色彩的文學(xué)作品，要成功翻譯，就不得不用到翻譯改寫理論，在一定程度上使其符合中國觀眾的閱讀習(xí)慣和文化觀念。本文著眼于分析劉峰《了不起的蓋茨比》中文譯本中，運(yùn)用翻譯改寫理論的翻譯策略所呈現(xiàn)出的中國本土文化的遣詞造句。

2.改寫理論簡述

傳統(tǒng)的翻譯研究注重語言對照和文本分析，即重形；而勒弗維爾提出的翻譯改寫理論則注重翻譯與文化的相互作用，強(qiáng)調(diào)文化因素對翻譯的影響和制約，即重意。“形”與“意”的碰撞在翻譯理論和研究發(fā)展史上是一場沒有硝煙也沒有勝敗的“戰(zhàn)爭”。20世紀(jì)80年代，翻譯的文化論登上舞臺，其代表人物之一美國學(xué)者勒弗維爾提出了翻譯改寫理論的雛形——“折射”理論，“折射”指對文學(xué)作品的改編，他認(rèn)為文學(xué)作品之所以能夠廣泛傳播，甚至影響深遠(yuǎn)，得益于譯者為不同的讀者而進(jìn)行的改編。1990年，勒弗維爾明確提出翻譯就是文化改寫，改寫就是“操縱”的理論，改寫是出于意識形態(tài)和詩學(xué)的需要。之后，他對改寫理論做了更深入的研究和完善，最終確立了翻譯改寫理論，提出了“改寫”的作用及意義，并從文學(xué)系統(tǒng)角度出發(fā)，指出了制約文化介譯的三個要素，即意識形態(tài)、社會主流的詩學(xué)和贊助人。這一理論觀點(diǎn)得到了國內(nèi)外許多學(xué)者的支持，但也有一些學(xué)者在影響因素的具體分類上有不同意見，他們始終堅(jiān)持兩個影響要素的觀點(diǎn)，即意識形態(tài)和詩學(xué)觀。無論具體要素的分類有何不同，翻譯改寫理論中的文化“操縱”觀點(diǎn)是毋庸置疑的。

總之，“翻譯的過程就是改寫的過程”的觀點(diǎn)打破了以往翻譯研究以原文為中心的傳統(tǒng)思維，使得譯者不再是原作者的仆人，而是相對獨(dú)立的創(chuàng)作者；使得翻譯不再是原作的變相存在，而是相對獨(dú)立于原作，是兩個文學(xué)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)之間調(diào)停的結(jié)果。

3.劉峰的具體翻譯策略

劉峰在《了不起的蓋茨比》一書的具體翻譯策略中，改寫理論的應(yīng)用很明顯，這種文化的“操縱”作用具體表現(xiàn)在文本的選擇、成語的大量使用、本土特色語言的運(yùn)用和詞語的強(qiáng)化四個方面。

3.1 文本的選擇

改革開放以來，中國逐步走向國際化，在此過程中，越來越多的中國人懷著一個美國夢，憧憬美國上流社會、物質(zhì)財(cái)富和大好機(jī)遇。然而，事實(shí)上，繁華是經(jīng)歷過蕭條，財(cái)富是經(jīng)歷過貧窮的。《了不起的蓋茨比》恰恰生動地展示了大蕭條時期美國上層社會“荒原時代”的精神面貌，那是一個奇跡的時代，一個藝術(shù)的時代，一個揮金如土的時代，也是一個充滿嘲諷的時代。

譯者選擇這部作品翻譯，首先是受到了“詩學(xué)”觀念的影響，因?yàn)檫@是一部被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的英文小說之一，在國內(nèi)外文學(xué)系統(tǒng)中有很高的社會地位和深遠(yuǎn)影響。同時，譯者受到意識形態(tài)的左右，這本作品深刻揭示了物質(zhì)財(cái)務(wù)不能取代精神財(cái)富，貪圖享樂的拜金主義必然帶來悲劇的真理，這樣的意識形態(tài)符合我國主流意識形態(tài)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，因此顯性的意識形態(tài)在譯者的文本選擇中就發(fā)揮了不小作用。再次，由于這部作品在文學(xué)史上極高的社會地位和深遠(yuǎn)影響，贊助人看中它所帶來的經(jīng)濟(jì)利益和社會效益，因此譯者得到了贊助人的支持。由此可見，譯者在文本選擇上遵循了翻譯改寫理論，深受文化“操縱”的影響。

3.2 成語的大量使用

劉峰在其譯本中使用了大量成語，使這部作品讀起來頗有中國傳統(tǒng)文化意味，符合中國讀者的認(rèn)知和欣賞習(xí)慣，更加契合漢語讀者的傳統(tǒng)詩學(xué)觀和意識形態(tài)。這部《了不起的蓋茨比》共有九個章節(jié)，隨機(jī)選取第五章，譯者就使用了44個成語，例如：虛無縹緲（unreal），燈火通明（lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。將lit翻譯為成語“燈火通明”，將原文的從塔頂?shù)剿锥剂林鵁暨@樣的景象描述得絢麗至極，讓讀者感受到蓋茨比門前的燈塔就像他心中的信念一樣，一直指引著他不斷前行；原文rigidly本意是僵硬的，這里形容蓋茨比故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心很緊張地坐下，用成語“正襟危坐”表現(xiàn)他內(nèi)心的緊張和外表的淡定恰到好處。由此可見，譯者選用大量成語達(dá)到了將原文翻譯為符合目標(biāo)語文化和表達(dá)方式的目的。

3.3 本土特色語言的運(yùn)用

例如，原文只說“know their first names”，但譯者將其翻譯為“混得很熟”，頗具中國本土色彩，我們口語說“混得好”“混得熟”，這里的“混”其實(shí)是略帶褒義的，體現(xiàn)了一種隨心隨性的交往方式。又如“吹了”也是當(dāng)下年輕人對“分手”的很流行的語言表達(dá)方式。再如，譯者使用了“咬緊了牙關(guān)盼啊盼”這個本土色彩濃厚的表達(dá)方式表現(xiàn)原文中對主人公熱切期盼的刻畫，讓中國讀者腦海中對主人公的形象判定靈動逼真。我們通常說“咬緊牙關(guān)”克服困難，主人公“咬緊牙關(guān)”盼著跟女主人公的見面，可見他在期盼中克服了多少困難，忍受了多少孤獨(dú)，深刻地表達(dá)了他對她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液瓊漿”這兩個頗具中國古典意味的詞匯，“玉液瓊漿”出自于古文“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑”和“華酌既陳，有瓊漿些”，形容用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙，用來比喻美酒或甘美的漿汁。用 “玉液瓊漿”對應(yīng)原文中的“milk of wonder”可謂是不僅達(dá)意，更傳神。

3.4 詞語的強(qiáng)化

為了更好地翻譯出原文的意義，譯者多次使用了詞語的強(qiáng)化，即用多個漢語詞匯補(bǔ)充說明英文原作中某一個詞匯。如“爛醉如泥”、“一錘定音”、“添油加醋”、“高朋滿座”在原文中都沒有對應(yīng)的詞匯，這些是對原文的補(bǔ)充說明，通過詞語的增加，更強(qiáng)化了原文所要傳達(dá)的意義。

4.結(jié)語

《了不起的蓋茨比》是人類文學(xué)史上的無價(jià)瑰寶，是人類的精神財(cái)富，它的廣泛傳播和深遠(yuǎn)影響離不開譯者的辛勤勞動和不斷創(chuàng)新。本文通過分析劉峰的中文譯本，可以看出譯者在翻譯過程中遵循了勒弗維爾提出的翻譯改寫理論，重視文化在翻譯過程中的“操縱”作用，具體表現(xiàn)在文本選擇、成語使用、本土特色語言運(yùn)用和詞語強(qiáng)化四個方面。我們深刻認(rèn)識到，翻譯改寫理論對于翻譯研究具有重要指導(dǎo)意義，因?yàn)樽g者傳達(dá)的不僅是文字，也不僅僅是意義，更是一種信念、一種文化和一種信仰的傳達(dá)。

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