方言傳承須回到生活現(xiàn)場(chǎng)

田方

盡管幾年前開(kāi)始啟動(dòng)的上海話有聲數(shù)據(jù)庫(kù)已建設(shè)完成，它成為專家研究語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)、方言演變趨勢(shì)、與社會(huì)發(fā)展關(guān)系等課題的重要工具，然而在上海市兩會(huì)期間，上海話的傳承與保護(hù)仍然成為不少委員們熱議的話題。不獨(dú)上海話，地方方言“瀕?！钡南⒔陙?lái)也常見(jiàn)諸報(bào)端，對(duì)方言保護(hù)的討論和實(shí)踐一直未斷。

作為語(yǔ)言的變體，作為一種文化載體，方言在表達(dá)思想感情和地方文化方面，的確要比普通話更具有優(yōu)勢(shì)。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，無(wú)論現(xiàn)代文明如何洗禮，鄉(xiāng)音的基本信息永遠(yuǎn)丟不了。它反映了包括族群遷徙歷程在內(nèi)的很多歷史與文化內(nèi)涵，承載著鮮明的地域特色、時(shí)代特色。在這些意義上，方言的保護(hù)非常有必要。

但作為一種文化，方言的最大危機(jī)，不僅在于方言中有許多比較困難的發(fā)音，更在于方言的無(wú)法書(shū)寫(xiě)以及缺乏音標(biāo)體系而不能原汁原味地保存下來(lái)。從這個(gè)層面上說(shuō)，方言傳承面臨危機(jī)是不可避免的，也是不可阻擋的歷史潮流。正如學(xué)者指出的，傳統(tǒng)社會(huì)的封閉性往往能夠確保地方性文化基本隔絕于外界影響，沿著自身軌道演進(jìn)。但現(xiàn)代社會(huì)中，地方性文化除非受到國(guó)家政治和商業(yè)力量的支撐，或作為流行文化載體而傳遍大江南北，否則沒(méi)有多少機(jī)會(huì)逃脫逐漸萎縮的命運(yùn)。

越是這樣，越意味著對(duì)方言的保護(hù)與傳承，不能刻意灌輸，不能照本宣科，而是應(yīng)該回到生活的現(xiàn)場(chǎng)，回到語(yǔ)言使用的具體語(yǔ)境里，在聽(tīng)中說(shuō)，在體驗(yàn)中學(xué)，在變化中保護(hù)。

“從娃娃抓起”的思想在方言傳承與保護(hù)中最為常見(jiàn)?！疤O(píng)果（pingu）”“橘子（juezi）”，早已成為浙江嘉興市嘉善縣實(shí)驗(yàn)幼兒園孩子們課上要學(xué)習(xí)的詞匯。上海話體驗(yàn)教育也在20所幼兒園展開(kāi)試點(diǎn)，孩子們?cè)谟螒驎r(shí)間被鼓勵(lì)用上海話進(jìn)行交流。

幼兒期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的敏感期，適宜的方言教育不但能豐富幼兒的詞匯，而且能培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)感和刺激孩子大腦的發(fā)育。一首“小星星，亮晶晶，青石板上釘銅釘。小星星，亮晶晶，伊拉對(duì)儂眨眼睛”，會(huì)使許多人回憶起年幼時(shí)的弄堂和伙伴。這種回憶，將成為一個(gè)人成長(zhǎng)的文化之根。

方言保護(hù)不能喧賓奪主。在香港，粵語(yǔ)、普通話和英語(yǔ)并行不悖，沒(méi)有誰(shuí)壓倒誰(shuí)的說(shuō)法，也沒(méi)有“粵語(yǔ)淪陷”的擔(dān)憂。因此在處理方言的問(wèn)題上，我們不妨向香港學(xué)習(xí)。

變化是語(yǔ)言的本質(zhì)特征。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，語(yǔ)言文化注定是多元的，而方言也不可能被圈在籠子里保護(hù)?；氐缴瞵F(xiàn)場(chǎng)，使用語(yǔ)言，才是對(duì)語(yǔ)言真正的保護(hù)。

■ 聚族而居的時(shí)代為方言的形成提供了溫煦的土壤，也讓它飽含濃郁的地方氣息和本土特色。自由遷徙的今天提倡保護(hù)方言，便是重溫故鄉(xiāng)的文化。請(qǐng)注冊(cè)登錄《高中生》·高考網(wǎng)（gaokao.hnjy.com.cn），了解《北京話是怎么形成的》。

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