榆林小曲的歷史淵源

摘要：陜北榆林特有的絲弦小調榆林小曲是傳唱于榆林城內的明清江南俗曲。從明清時期，一直流傳到榆林的江南的小曲、時調，與榆林當地語言、民間音樂交融、通過吸收發展，形成了特有的風韻，植根在榆林這塊土壤上。

關鍵詞：榆林小曲 江南俗曲 吸收 交融 南北文化

一、民族交流

榆林文化受河套文化和匈奴文化的影響，同時也是戰事的頻發地，使這里的文化形態呈現出一些獨有的特點。最重要的是，形成了對外來文化形式的接受融合，并層層累積，形成了多元文化形式、種類疊加錯雜，生成一些新的種類，明顯不同于當地原生文化種類，也不同于源形式的變體異文。

榆林小曲的形成發展過程，有著深刻的歷史背景。根據《榆林府志》當中的記載：自明朝成化的九年，也就是公元1473年，建立了衛城。此時朝廷開始通過移民的方式，對邊關進行人員充實。因此，在此時榆林則成為了當時的重鎮之一，從而使得歷朝歷代都屯兵住將。可以看出在當時的榆林會有許多外籍官員駐扎，隨著時間逐年增加，人才的匯聚，各民族各地區的文化也會在這里交流、碰撞、融合。新的藝術品種—榆林小曲就是生成了。同時根據清乾隆皇帝的《銜批通鑒輯覽》記載：在正德十三年秋，明武宗通過山西渡過黃河，先抵達陜西府谷之后，在十月抵達榆林，并住在太乙神宮（也稱為“凱歌樓”），并每日有歌、唱、舞等。直至十四年（公元1519年）二月初，方才由原路返回京師。行前納了延德總兵戴欽之女為妃。并大征女樂。又據《榆林府志》記載，清康熙九年（公元1670），由江南來的譚吉聰（字舟石，浙江嘉興人），任榆林堡同知。此人對榆林的“邊韋地之形與風俗非常熟悉”，對“人物藝文也重長子之選錄”，對“兵食水利馬政軍器人物藝文宜有志此”。對江南小曲十分喜好，來榆時帶了家眷及使女、歌伎和所用樂器等，閑暇時，常令這些使女、歌妓為他們演唱求樂，甚至在他主持修鎮志時，也要請藝人來奏樂彈唱。可見于江南的交流之頻繁，導致文化互融性也就越強。

二、吸收南北文化

在清末民初時期，隨著時間的推移，榆林小曲開始有了一定的發展，同時在這個過程中吸收了一部分的民間音樂而被廣泛的流傳。尤其是在當時的小手工業者當中，唱榆林小曲則成為一種時尚和交際的手段。在這段時間大量的藝人開始涌現，從而使得榆林小曲在此時達到了興盛期，并創作了大量的作品，如《陳太爺上任》等。榆林小曲在它最初發展的階段，一直流傳到榆林的江南的小曲、時調，與榆林當地語言、民間音樂交融、通過吸收發展，形成了特有的風韻。榆林小曲在“本土化”的過程中，在江南小調的基礎上，吸收了部分本地民歌，并加以改造。如《掐蒜苔》等，其歌詞未作變動，但把原來較單薄的曲調變得更加抒情纏綿了。榆林小曲還有幾門江淮那邊的“親戚”。比如揚州清曲，分單片和套曲的結構，不化妝，不說白，不表演的演出形式和發聲用窄口（假嗓子）、闊口（真嗓子）交替使用的技巧，與榆林小曲相似。湖南祁陽小調的伴奏樂器則與榆林小曲完全一樣，曲目中與榆林小曲相同的有《五更調》、《十杯酒》等。內蒙古興和小曲，大都與榆林小曲相同。如《放風箏》、《賣雜貨》等。榆林小曲《張生戲鶯鶯》中唱詞與江浙民歌《茉莉花》幾乎如出一轍，將其曲調與陜北民歌結合，稍作些變動。經歷了一百多年的發展和變異，榆林小曲中的某些唱段仍然有著濃厚的江南味道。

三、廣為流傳的榆林小曲

在江南小曲和陜北民歌的結合產生了一個新生物就是榆林小曲。清代，在榆林做官的多是江南人，他們直接將江南小曲帶到了這個塞外名城。浙江人譚吉璁是康熙年間榆林同知，他帶來的是江南韶樂。而湖南人劉厚基則帶來了湖南花鼓戲與祁劇。為了便于當地群眾接受，將湖南地方戲和陜北當地民歌結合。就這樣，江南小曲漸漸傳入陜北人耳朵里，散落在鐵匠鋪、中藥店、豆腐坊、粉坊（生產粉絲等制品的作坊）。于是，江南的小曲在榆林的這片土地里生了根，陜北民歌的詞句也慢慢滲入到江南小曲當中，各種音樂形式相互融合滲透，別具風味的音樂大雜燴——榆林小曲形成了。起初的榆林小曲只是在官府衙門中演唱，士紳中間或有流行，但與民間無關。乾隆年間，鎮衙門里成立了由守備李義任領班的業余曲藝班子，負責教授小曲的彈唱和演出的組織工作。嘉慶年間，李義之子李殿魁官拜千總，他承傳父藝，能彈善唱，在總兵的指派下，對當時傳唱的小曲進行搜集、整理，編成了最早的《榆林清唱小曲》一書。道光年間，李殿魁會同兒子李芳等人，后來走出官衙，為不同身份的人士表演。由此，榆林小曲開始逐步走向民間。而縱觀榆林小曲的發展，可總結為通過特定的渠道，并經過好幾代人的努力，對其不斷學習、改進和潤色，從而使得小曲落后榆林，成為著名的榆林小曲。

受現代文化的影響，民間藝術受到冷落，小曲賴以生存、發展的社會基礎發生了變革，一切傳統民俗日益淡化，如喪事從簡，婚娶新事新辦，壽誕從易，傳統節日文化氛圍淡化等，使小曲展示平臺日益減少。小曲是陜北獨特的市民階層藝術，雅俗共賞，既為自娛自樂，又與民俗活動密切聯系，是榆林市井民俗風情的集中體現。搶救、保護榆林小曲，吸收小曲發展衍化經驗，培養高水平的演唱人才，對小曲的唱法進行完善，使榆林小曲能夠長久的保留下去。

總之，從歷史的角度探索榆林小曲的發展，其不僅僅是對歷史的追溯，通過更是通過對歷史的研究，更好的保留榆林小曲的精髓，從而為今天的我國傳統文化保護注入原始的活力，并以此更好地加快對我國傳統文化的保護和傳承。

基金項目：

本文為榆林市科技局項目，項目名稱：榆林小曲的創新與發展研究，項目編號：Sf13-17。

參考文獻：

[1]王蓓蓓. 榆林小曲的表現形式和傳承方式[D].北京：中國藝術研究院，2013年.

[2]項陽.男唱女聲：樂籍制度解體之后的特殊現象——由榆林小曲引發的相關思考[J].音樂創作，2009，（06）.

[3]白曉煒.全面把握研究對象，思考傳統音樂發展脈絡——榆林小曲研究與再認識[J].音樂研究，2011，（04）.

[4]程明社，王雪蓮.榆林口述類非物質文化遺產傳承與保護研究[J].劍南文學（經典教苑），2013，（04）.endprint