榆林小曲的歷史淵源

摘要：陜北榆林特有的絲弦小調(diào)榆林小曲是傳唱于榆林城內(nèi)的明清江南俗曲。從明清時期，一直流傳到榆林的江南的小曲、時調(diào)，與榆林當(dāng)?shù)卣Z言、民間音樂交融、通過吸收發(fā)展，形成了特有的風(fēng)韻，植根在榆林這塊土壤上。

關(guān)鍵詞：榆林小曲 江南俗曲 吸收 交融 南北文化

一、民族交流

榆林文化受河套文化和匈奴文化的影響，同時也是戰(zhàn)事的頻發(fā)地，使這里的文化形態(tài)呈現(xiàn)出一些獨(dú)有的特點(diǎn)。最重要的是，形成了對外來文化形式的接受融合，并層層累積，形成了多元文化形式、種類疊加錯雜，生成一些新的種類，明顯不同于當(dāng)?shù)卦幕N類，也不同于源形式的變體異文。

榆林小曲的形成發(fā)展過程，有著深刻的歷史背景。根據(jù)《榆林府志》當(dāng)中的記載：自明朝成化的九年，也就是公元1473年，建立了衛(wèi)城。此時朝廷開始通過移民的方式，對邊關(guān)進(jìn)行人員充實(shí)。因此，在此時榆林則成為了當(dāng)時的重鎮(zhèn)之一，從而使得歷朝歷代都屯兵住將?？梢钥闯鲈诋?dāng)時的榆林會有許多外籍官員駐扎，隨著時間逐年增加，人才的匯聚，各民族各地區(qū)的文化也會在這里交流、碰撞、融合。新的藝術(shù)品種—榆林小曲就是生成了。同時根據(jù)清乾隆皇帝的《銜批通鑒輯覽》記載：在正德十三年秋，明武宗通過山西渡過黃河，先抵達(dá)陜西府谷之后，在十月抵達(dá)榆林，并住在太乙神宮（也稱為“凱歌樓”），并每日有歌、唱、舞等。直至十四年（公元1519年）二月初，方才由原路返回京師。行前納了延德總兵戴欽之女為妃。并大征女樂。又據(jù)《榆林府志》記載，清康熙九年（公元1670），由江南來的譚吉聰（字舟石，浙江嘉興人），任榆林堡同知。此人對榆林的“邊韋地之形與風(fēng)俗非常熟悉”，對“人物藝文也重長子之選錄”，對“兵食水利馬政軍器人物藝文宜有志此”。對江南小曲十分喜好，來榆時帶了家眷及使女、歌伎和所用樂器等，閑暇時，常令這些使女、歌妓為他們演唱求樂，甚至在他主持修鎮(zhèn)志時，也要請藝人來奏樂彈唱。可見于江南的交流之頻繁，導(dǎo)致文化互融性也就越強(qiáng)。

二、吸收南北文化

在清末民初時期，隨著時間的推移，榆林小曲開始有了一定的發(fā)展，同時在這個過程中吸收了一部分的民間音樂而被廣泛的流傳。尤其是在當(dāng)時的小手工業(yè)者當(dāng)中，唱榆林小曲則成為一種時尚和交際的手段。在這段時間大量的藝人開始涌現(xiàn)，從而使得榆林小曲在此時達(dá)到了興盛期，并創(chuàng)作了大量的作品，如《陳太爺上任》等。榆林小曲在它最初發(fā)展的階段，一直流傳到榆林的江南的小曲、時調(diào)，與榆林當(dāng)?shù)卣Z言、民間音樂交融、通過吸收發(fā)展，形成了特有的風(fēng)韻。榆林小曲在“本土化”的過程中，在江南小調(diào)的基礎(chǔ)上，吸收了部分本地民歌，并加以改造。如《掐蒜苔》等，其歌詞未作變動，但把原來較單薄的曲調(diào)變得更加抒情纏綿了。榆林小曲還有幾門江淮那邊的“親戚”。比如揚(yáng)州清曲，分單片和套曲的結(jié)構(gòu)，不化妝，不說白，不表演的演出形式和發(fā)聲用窄口（假嗓子）、闊口（真嗓子）交替使用的技巧，與榆林小曲相似。湖南祁陽小調(diào)的伴奏樂器則與榆林小曲完全一樣，曲目中與榆林小曲相同的有《五更調(diào)》、《十杯酒》等。內(nèi)蒙古興和小曲，大都與榆林小曲相同。如《放風(fēng)箏》、《賣雜貨》等。榆林小曲《張生戲鶯鶯》中唱詞與江浙民歌《茉莉花》幾乎如出一轍，將其曲調(diào)與陜北民歌結(jié)合，稍作些變動。經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展和變異，榆林小曲中的某些唱段仍然有著濃厚的江南味道。

三、廣為流傳的榆林小曲

在江南小曲和陜北民歌的結(jié)合產(chǎn)生了一個新生物就是榆林小曲。清代，在榆林做官的多是江南人，他們直接將江南小曲帶到了這個塞外名城。浙江人譚吉璁是康熙年間榆林同知，他帶來的是江南韶樂。而湖南人劉厚基則帶來了湖南花鼓戲與祁劇。為了便于當(dāng)?shù)厝罕娊邮?，將湖南地方戲和陜北?dāng)?shù)孛窀杞Y(jié)合。就這樣，江南小曲漸漸傳入陜北人耳朵里，散落在鐵匠鋪、中藥店、豆腐坊、粉坊（生產(chǎn)粉絲等制品的作坊）。于是，江南的小曲在榆林的這片土地里生了根，陜北民歌的詞句也慢慢滲入到江南小曲當(dāng)中，各種音樂形式相互融合滲透，別具風(fēng)味的音樂大雜燴——榆林小曲形成了。起初的榆林小曲只是在官府衙門中演唱，士紳中間或有流行，但與民間無關(guān)。乾隆年間，鎮(zhèn)衙門里成立了由守備李義任領(lǐng)班的業(yè)余曲藝班子，負(fù)責(zé)教授小曲的彈唱和演出的組織工作。嘉慶年間，李義之子李殿魁官拜千總，他承傳父藝，能彈善唱，在總兵的指派下，對當(dāng)時傳唱的小曲進(jìn)行搜集、整理，編成了最早的《榆林清唱小曲》一書。道光年間，李殿魁會同兒子李芳等人，后來走出官衙，為不同身份的人士表演。由此，榆林小曲開始逐步走向民間。而縱觀榆林小曲的發(fā)展，可總結(jié)為通過特定的渠道，并經(jīng)過好幾代人的努力，對其不斷學(xué)習(xí)、改進(jìn)和潤色，從而使得小曲落后榆林，成為著名的榆林小曲。

受現(xiàn)代文化的影響，民間藝術(shù)受到冷落，小曲賴以生存、發(fā)展的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變革，一切傳統(tǒng)民俗日益淡化，如喪事從簡，婚娶新事新辦，壽誕從易，傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍淡化等，使小曲展示平臺日益減少。小曲是陜北獨(dú)特的市民階層藝術(shù)，雅俗共賞，既為自娛自樂，又與民俗活動密切聯(lián)系，是榆林市井民俗風(fēng)情的集中體現(xiàn)。搶救、保護(hù)榆林小曲，吸收小曲發(fā)展衍化經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)高水平的演唱人才，對小曲的唱法進(jìn)行完善，使榆林小曲能夠長久的保留下去。

總之，從歷史的角度探索榆林小曲的發(fā)展，其不僅僅是對歷史的追溯，通過更是通過對歷史的研究，更好的保留榆林小曲的精髓，從而為今天的我國傳統(tǒng)文化保護(hù)注入原始的活力，并以此更好地加快對我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

基金項(xiàng)目：

本文為榆林市科技局項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：榆林小曲的創(chuàng)新與發(fā)展研究，項(xiàng)目編號：Sf13-17。

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