淺析由漢族民歌改編的鋼琴作品風格

游藝

摘要：縱觀鋼琴作品史，可謂風格各異，既有陽春白雪般的高雅曲目，也有下里巴人般取自漢族民歌的改編曲目，并且將民歌改為鋼琴曲呈現愈演愈烈的態勢。眾多作曲家嘗試以膾炙人口的民間歌曲、小調為原始材料，通過運用多種創作手法進行改良、加工、創造，產生了一大批優秀的“民歌”鋼琴作品，在鋼琴作品史上占據十分重要的地位，在學術界具有極高的研究價值。傳統的民歌元素與鋼琴演奏相碰撞，為欣賞者提供了獨特的審美體驗，受到眾多演奏者的青睞，可謂“舊瓶裝新酒”，極具創造力。

關鍵詞：漢族民歌 改編 鋼琴作品

任何一種藝術樣式都是藝術創作者的智慧結晶，是藝術家對于生活的獨特體悟在某一時刻的彰顯，同時也是個人創造力與其所處的時代背景相輔相成的產物。不論是欣賞者還是演奏者，當面對完全不熟悉的作品時，要做的第一件事是知人論世，即了解一個人或一部作品，并研究他所處的時代背景。這一放之四海而皆準的真理可以推廣到演奏者在處理改編的鋼琴作品之時，因為改編曲目的特性，要求演奏者對于原有民歌具有一定的了解，從而才能更好地演奏鋼琴作品。由漢族民歌改編而來的鋼琴作品，既不同于原生態的純粹歌曲，又不是嚴格意義上的鋼琴作品，這就對演奏者提出了更高的要求。本文旨在從五個方面進行針對性地了解與賞析。

一、從體裁出發進行賞析

要想更準確地把握改編的民歌作品，就要對現有民歌體裁進行一定的了解。漢族民歌由號子、山歌、小調三部分組成。號子又叫勞動號子，顧名思義，一般是在勞動人民勞作生產的過程中產生的，由勞動人民用近乎吶喊的語調演唱。音調高亢粗獷，十分有力，聽起來有一種振奮人心的效果。勞動號子象征著勞動人民無窮無盡的力量與勇氣，而在勞動過程中演唱勞動號子也起到激發斗志、催人前進的作用；山歌這一民歌類型與勞動號子迥然不同，山歌婉轉悠揚、意蘊豐富，每一首山歌的背后都是一個故事。在一曲曲優美的山歌中我們仿佛看到了淳樸的人民、恬靜的姑娘、秀美的風景。每一首山歌都是一首生活贊歌，抒發著人民對于美好愛情、美好生活的追求與向往；小調較之前兩種類型顯得更為隨性灑脫，演唱者不局限于某一群體，在大眾中廣為流傳，十分具有娛樂性，歡快輕揚。針對民歌體裁的三種不同類型，演奏者如果能夠做到分門別類地改編、創造，有利于演奏者更好地把握由民歌改編而來的鋼琴作品。

二、從風格出發進行賞析

正是我國幅員遼闊的地理條件產生了一大批風格迥異的民歌類型，有的粗獷，有的悠揚，有的悲壯，有的清麗，種種風格不勝枚舉。每一個區域都有屬于自己的民歌風格，這就要求演奏者對此要有一定的了解。以《蘭花花》與《流水》為例，一首產自陜北地區，一首產自陜南。因為地形條件與人民生活水平的區別，陜北民歌更多的是一種悲壯、凄涼之感，基調深沉，而陜南民歌清新秀麗，有一種輕快悠揚之感。只有掌握了原有民歌的風格色彩，才能更好地感受由此改編而來的作品的心境，從而更好地演奏。

三、從演唱資料出發進行賞析

由于民歌取自民間，加之中國巨大的地理范圍，使得不同地區的民歌具有各自的演唱語言，即“特性音色”。由于特性音色的加入，民歌顯得俏皮而又與眾不同，然而這也是演奏者難以把握的，很難進行模仿。如果演奏者在演奏之前，能夠花一些時間在民歌語言的學習方面，也許會收到事半功倍的效果。涅高茲曾經在《論鋼琴表演藝術》一書中說過這樣的話：“一切可認識的東西都是有音樂特性的。或者是得更確切些——任何認識同時也就是感受，因而，和任何感受一樣，它也成為音樂的一部分而必然納入音樂的軌道。缺少這樣的感受，特別是根本沒有感受，就會產生沒有靈魂的形式主義音樂和空虛的、毫無趣味的表演。”

四、從創作背景出發進行賞析

每一首民歌作品都有其產生的時代背景以及與之相關聯的故事傳說，正是一段段或凄美或傳奇的故事催生了一曲曲經典的民歌。提到《蘭花花》，大多數人都可以感受到作者的憐憫與憤怒，《流水》中阿妹與阿哥纏綿悱惻的愛情感動了一代又一代的人，這就是經典民歌的魅力所在。演奏者在面對這些改編曲目時，如果能夠挖掘民歌背后的故事原本，去感受作者創作之初的情感沖動，在演奏作品時，愈發能打動聽眾，引發共鳴。

五、注重“二度創作”

任何一首鋼琴作品都不是死板的樂曲演奏，而是具有靈魂的演奏。彈奏者就是鋼琴作品靈魂的賦予者。面對同一支曲目，不同的演奏者有不同的感受與情感體驗，這就要求演奏者將自我的情感體驗細化到演奏之中，在原有作品的基礎上創作出具有自我風格的鋼琴作品，為自己的曲子增加辨識度，正所謂“二度創作”的過程也就是為鋼琴作品打上自我烙印的過程，避免走入“千人一面”的誤區。演奏者要想獲得持續不斷的“再創造”的靈感，必須具備堅實的基本功，多加練習，熟練掌握技術操作要領，除此之外，藝術創造還需要靈感的激發。靈感看似抽象，實際是演奏者日積月累的生活體驗與情感訴求的外化。每一次演奏都是一次心靈的訴說，鋼琴作品中實際包含著演奏者獨特的人生體悟。

參考文獻：

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