“不自由”的希臘文明何以更精致

阮煒

希臘人養(yǎng)成了一種窮根究底的論辯風(fēng)氣和思維習(xí)慣，甚至表現(xiàn)出一種對抽象概念的偏愛。這對科學(xué)、哲學(xué)思想的深化至為關(guān)鍵。

研究表明，希臘人雖然民主，卻“不自由”。但問題是，希臘人“不自由”，卻為何取得了如此卓越的文化成就？不妨從以下幾個(gè)方面來回答這個(gè)問題。

第一，希臘文明建立在埃及和兩河流域文明基礎(chǔ)上，沒有其滋養(yǎng)，任何可歸諸“希臘”的文化貢獻(xiàn)都免談。事實(shí)上，公元前7～6世紀(jì)，希臘經(jīng)歷了“東方化革命”，即大規(guī)模舶來東方文明成果。畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、雅典改革家梭倫、斯巴達(dá)改革家呂庫古等希臘名人都留學(xué)過埃及，師從那里的寺廟祭司。希臘神廟夠巍峨壯麗吧？但起初，尚未脫離蒙昧的希臘人根本不知神廟為何物。神廟建筑的樣式和風(fēng)格、祭拜儀式的細(xì)節(jié)，神廟人員的配備和管理，甚至神廟概念本身，統(tǒng)統(tǒng)是從埃及和西亞舶來的。相比之下，同時(shí)期印度文明大體上并沒有這種優(yōu)勢，中國文明更是沒有。這很大程度上可以解釋希臘文明何以顯得更精致。

第二，從地緣格局看，希臘分散為數(shù)百城邦，它們之間在保持獨(dú)立的同時(shí)，相互之間以及與外部世界之間通過海道和陸路保持著相當(dāng)密切的往來。這意味著，物質(zhì)、信息能夠在不同地區(qū)之間頻繁地流動，大量人口能夠擺脫土地的束縛，周游八方，見多識廣，不斷接受新事物、新思想、新技術(shù)的刺激，從而培養(yǎng)了開闊的眼界和敏捷的思維。這種地理?xiàng)l件雖不利于開出大型政治體，卻有助于思維活躍和文化創(chuàng)新。……