情系留守兒童的媒介素養教育

陳麗穎

中國傳媒大學的張開副教授在她的文章《媒體素養教育在信息時代》中指出：“媒體素養是傳統素養（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力。媒體素養無疑是一個全新的素質概念，它的宗旨是使大眾成為能積極地善用媒體、制造媒體產品、對無所不在的信息有主體意志和獨立思考的優質公民。它與提高社會文化品質與健全公民社會的發展息息相關。”

1933年，英國學者力維斯和丹尼斯·湯普森首次提出了媒介素養教育的概念。經過80年的發展，西方媒介素養教育已趨于成熟。我國媒介素養教育起步相對較晚，最早可追溯到1997年學者卜衛引入“媒介素養教育”概念的學術論文，它開啟了我國媒介素養教育的研究之路。在以往的研究中，媒介素養教育對農村留守兒童這一弱勢群體的關注較少。然而隨著經濟的不斷發展，媒介的內容和形式也越來越多元化，農村留守兒童的媒介素養不僅僅影響著留守兒童本身的健康發展，也影響著媒介素養教育的進程，因此，關注留守兒童的媒介素養教育并且全方位提升留守兒童的媒介素養，儼然已經成為了社會關注的重要課題之一。

由于缺少親情溝通，相當多的留守兒童迷戀媒介交流，特別是電視和網絡媒體。一項問卷調查表明：留守兒童大多通過媒介獲得精神的寄托，他們沉迷暴力游戲和三俗影片，通過媒介逃避現實消磨時間，媒介獲取知識、增長見識的功能在留守兒童身上可謂很難有用武之地。由于師資力量的匱乏以及對媒介素養的重視程度不夠，在多數縣、鄉缺少媒介素養的教育以及媒介傳播途徑，大多數留守兒童選擇電視和網絡媒介。

電視、網絡媒介在留守兒童生活中并非是獲取信息的渠道、了解社會的窗口，而是他們獲取精神慰藉和力圖逃避現實的工具。由于諸多原因，電視甚至成為多數留守兒童接觸外界社會的唯一媒介。再加上留守兒童缺少親情關懷和監護人的有效指導，大眾傳媒并未在他們身上充分發揮信息傳遞和社會認知的作用，而更多地是作為情感慰藉的工具而存在，留守兒童媒介素養亟待提升。而如今媒介形式逐漸多樣化，媒介越來越深入我們的生活，媒介不僅是我們獲取信息的途徑，更是我們了解世界、感知世界、響應世界的重要法寶，媒介引導我們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在這種情況下，我們不得不思考：如何對這些生活在偏遠鄉村、缺少親情溝通的孩子們進行有效的干預，培養他們正確地使用媒介并且學會理性地對待和評價媒介信息，對這一問題的解答，便是重視并加強對留守兒童的媒介素養教育。

加強對留守兒童的媒介素養教育，最重要的是加強社會各方面的參與，培養參與式視角。首先，應該加強對農村中小學教師的媒介使用培訓，提升他們的媒介素養，通過他們來指導和影響留守兒童。對于留守兒童來說，父母常年在外，學校就是他們的第二個家，老師就是他們的父母。老師作為留守兒童的導師，指導他們的學習、照顧他們的生活，老師傳授的知識是他們接觸世界、了解世界的第一手資料，老師的一言一行都直接或間接地影響著他們的成長。通過調查發現，農村中小學老師大多是身兼數職的代課老師，他們大多是中等師范學校或者專科畢業，他們自身對于媒介和媒介使用相關的知識儲備并不多，其中僅有極少數人能夠熟練地使用互聯網查找專業資料。所以，由政府牽頭，相關部門組織協調，對農村中小學教師進行媒介素養培訓，是一項現實而迫切的任務。

其次，嘗試在農村中小學開設媒介素養教育課程，加強留守兒童的自身參與。在當今媒介化社會，媒介逐漸滲入到課堂中，成為老師傳授知識的重要途徑，進一步影響著兒童的成長。媒介素養教育的課程可以獨立存在，亦可以作為教育的一部分出現在相關學科中。媒介素養教育課程的開設，目的不僅僅在于使留守兒童學會操作媒介技術和自覺抵制媒介不良信息的影響，更在于使留守兒童正確理解媒介內容與高效接收資訊，培養他們的質疑、批判精神和獨立思考能力，從而成長為媒介化社會的合格公民。

最后，吸納各界力量參與留守兒童的媒介素養教育。留守兒童的媒介素養教育如果僅僅依靠老師和學校的力量是遠遠不夠的，還可以通過政府動員和媒體宣傳，號召高校專業學生在本專業教師的指導下免費去農村中小學進行實踐活動，加強溝通交流，傳遞關愛、樹立榜樣。

總之，在缺少親情慰藉的情況下，多數留守兒童是以電視甚至網絡作為情感依托的，對他們進行媒介素養教育，培養他們正確地使用媒介、客觀地評價媒介、理性地對待媒介的能力，以及利用媒介為個人生活和學習服務的能力，從而成長為信息化社會的合格公民，這成為一個具有現實意義的社會課題。此課題的完成，需要政府擔任主導和協調角色并在政策層面予以支持，也需要包括家庭、學校、公益性社會組織在內的多方力量的共同參與和努力。

（作者單位：鄭州大學）endprint