從文化的角度解讀文本

張平

〔關鍵詞〕 語文教學；個性化；閱

讀；能力

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）

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文化是一個寬泛的概念，包含信仰、藝術、道德、法律和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣。簡單地說，文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。

俗語說“一方水土養一方人”，所以一個人成長的環境、經歷等在人的性格發展過程中起著舉足輕重的作用，同樣一篇文章寫出來之后它在反映作家所生活的時代的時候或多或少帶著作家個人的人生體驗，同樣也表現作家某個方面的特點，比如在中國文壇上以思想的深度見長的魯迅由于童年奔波于藥鋪和當鋪之間看遍了世人的冷眼的經歷，所以在他的作品中總愛表現世態的炎涼人情的冷暖，像《孔乙己》中短衣幫對孔乙己的嘲笑，像《藥》中看客的冷漠麻木不仁，像《祝?！分斜娙藢ο榱稚┎恍以庥龅淖穯?，像《紀念劉和珍君》中庸人的健忘，這些在魯迅的作品中始終如一地出現著，從這個方面我們可以看出人童年的經歷在人心靈深處打下的烙印有多深刻；同樣魯迅差點成了一位醫生，所以在他用文章來喚醒沉睡的庸人的時候，看到的總是庸人的“疾病”，他在用一個醫生的眼光，拿著手術刀一樣的筆瞅準了“庸人”肉體上思想上的病理，揭其病因并進而指出治病的良策來。在《紀念劉和珍君》里他告訴我們“庸人”愛忘事，所以我們要拒絕遺忘，要記住流血犧牲的的方式代價太大收效甚微；在《孔乙己》里他告訴我們沒有了孔乙己的人們生活照樣，意思是說庸人照樣麻木冷漠照樣快活照樣愚昧地活著；在《祝?！防锼嬖V我們祥林嫂的真實的痛苦只能變為別人哈哈地一笑，在《藥》里他告訴我們有理想有追求的改革者精神界的戰士夏瑜真誠的努力和崇高的犧牲在被“庸人”的不理解過程中變成一個“發了瘋了”的驚嘆。所有這些和魯迅的童年經歷和學醫的生涯有關，所以我們可以從心理學的角度去解讀一個作家以及他的文風和人格。再說說沈從文，湖南鳳凰的美好自然環境濡染了沈從文的個性，使他像一個畫家一樣用他的手中的彩筆描畫湘西人原始自然的生命形式，贊美人性美，鄉村人性特有的風韻與神采表現在具有畫家眼光的他的筆下則充滿對理想浪漫的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌，形成對他當時所處的都市中都市生活的腐化墮落和自然人性的喪失的燭照。

比如我們學習了《荊軻刺秦王》中的一個細節“箕踞而罵”，而這個細節中潛藏的歷史文化信息比較豐富，涉及到古代的服裝發展史和古代的禮儀制度，我們進行假設就可得到很多信息，如開襠褲是在東漢以后才有的，荊軻的故事發生在戰國末年，那時男士穿的褲子類似于現在女性穿的筒裙，所以古人是要席地而坐的，如果箕踞著坐是會很不雅觀的，但荊軻的“箕踞而坐”表現的是他的憤怒和刺秦不成的無可奈何，英雄用最后的一個舉止表現他對強秦的抗爭。

再如徐志摩的《再別康橋》中彌漫的寧靜祥和的氛圍源自于作家所倡導的“靜的文學”主張，所以他將依依惜別之情化作“無聲的笙簫”讓人傷感而不哀怨，而這種審美基調又源自于中國傳統的“哀而不傷”的審美原則。同樣我們可以從各個角度去解讀其他的詩歌，比如戴望舒的《雨巷》等詩歌，可以解讀其中的一個意象和這個意象所潛藏的文化內涵，如丁香，它和中國傳統詩歌中的松、梅、竹、蘭等意象有什么樣的民族文化基因，這種基因沉淀到詩人的審美原則中表現為怎樣的一種情愫。

又《紀念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》中作者都描摹了人物的音容笑貌，但由于作家的手法相同或不同所表現的人物各具情態，我們可以展開自己的聯想和想象看看描寫人物的方法有哪些，如可以用白描手法，可以用細節表現法，也可以概括寫生活中的一個片段一個側面來表現人物的精神風貌，尤其是概括生活中的一件小事表現人物的性格品質，這種方法來源于南朝宋劉義慶的志人小說《世說新語》，如我們比較熟悉的《詠雪》的故事，還有《周處殺敵》的故事，都是用生活中一件小事一個片段來表現人物的，這樣我們就可以由課內延伸到課外，由散文拓展到小說，掌握了描摹人物的方法。

題材是作者根據表達主題的需要，所選擇提煉描述的具體內容，一般包括人物、事件和環境，整理同一題材的作品確定主題，選擇內容進行研究也是一種常見的方法。如設計一個名為“君子人格的寫照——古詩名句賞析”的研究性學習活動，就可以將你學過的古典詩歌中借以歌詠君子人格節操的詩句、詩歌聯系整合起來，進而拓展到課外進行探索和發現。

編輯：劉於誠endprint