淺談當代中國社會主流文化與亞文化

摘要：亞文化作為社會文化的重要組成部分，越來越受到學者們的關注。但相比主流文化，人們對亞文化的理解還不夠深入，或存在一定的偏見。本文通過對當代中國社會主流文化和亞文化的特點、性質、表現形式進行比較，糾正人們的一些錯誤理解。

關鍵詞：亞文化；主流文化；偏見；當代中國

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）20-0163-02

改革開放以來，在“以經濟建設為中心”的正確方針指引下，我國經濟和社會面貌發生了翻天覆地的變化。豐衣足食才能談文化，跟隨經濟建設的步伐，人們對文化建設及對文化研究的熱情也與日俱增。黨的十八大把文化建設與經濟建設并重，并明確提出文化建設的內容和目標，可見，“文化”這一概念已從抽象的詞匯具體化，成為人們生活必不可缺的一部分。但長久以來，核心價值觀所倡導的主流文化占社會文化的主導地位，處于邊緣地位的非主流文化——亞文化或次文化（subculture）并非被大眾所普遍接受，人們對亞文化存在誤解甚至排斥的情緒。其實，相比主流文化，亞文化有其獨特的性質、特點及表現形式，而這些特征幫助人們更好地去了解社會亞文化這一現象。

一、主流文化與當代中國社會主流文化

所謂主流文化（mainstream culture），一般是指一個社會、一個時代倡導的，起著主要影響的文化，是主流意識形態的重要組成部分。主流文化具有不言自明的權威性和流行性，主要是依靠傳播媒介的壟斷、價值觀念的主導和消費市場的控制等方式實現。隨著市場經濟的發展和時代的進步，文化領域走向開放、包容和多樣，逐漸形成自足的發展規律和內在機制（盧衍鵬2012）。是在特定歷史時期占統治地位的生產方式所決定的該社會占主導地位的思想、哲學、道德倫理規范、政治規范、審美情趣等的總和。它從整體上規定著社會的精神生活，體現著時代的主導思想，決定著文化的發展方向（龐德英2012）。

每一個時代都有著自己獨特的主流文化，每一時代的主流文化都有著不同的內容。主流文化是與時代發展緊密聯系的，是緊跟時代步伐的，能夠引領那個時代的文化發展潮流，具有鮮明的時代性特征。主流文化滲透于文化的方方面面，規范和引導著文化體系內所有的文化形態和文化內容。每個時期都有當時的主流文化，我國封建社會的主流文化是儒家文化，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒學”，直到清末，歷代帝王都是崇尚儒學。在西方，中世紀以來一直是以基督教文化為主流。我國現階段正處在社會主義建設之中，國家提倡的是有中國特色的社會主義文化，這種文化無疑是主流文化。由此可見，中國的主流文化主要包括三個部分：（1）中國的傳統文化；（2）馬克思主義中國化以來的創新文化；（3）中國對西方優秀文化的借鑒。作為當代中國的主流文化，具有中國特色的社會主義文化既是我國社會主義經濟、政治在觀念形態上的反映，又是對當代中國經濟和政治的發展具有巨大促進作用的文化形態。中國特色社會主義文化，是馬克思主義的普遍真理與中國當代實踐相結合的產物，充分吸收了中國傳統文化和世界各民族文化的優秀成果，因而是具有鮮明時代特點的文化體系。加強社會主義核心價值體系是中國特色社會主義文化建設的重要內容，也是當代中國社會主流文化的導向。

亞文化的性質、特點與表現形式。亞文化即次文化（subculture）是社會學中的名詞，是指在某個較大的母文化中，擁有不同行為和信仰的較小文化或一群人，亦稱為亞文化。亞文化是區別于主流文化的邊緣文化，它既與主流文化相聯系，又具有區別于主流文化的結構和形態。一個文化通常包含了很多個亞文化。亞文化和其母文化有很大一部分是結合在一起的，然而在某些特別的面向上，兩者之間就會有極端的差別。某些亞文化的差異在到達了某個程度以后，會擁有自己的名字。人們也使用“風格”這個詞匯，來表示次文化的流行、態度、暗語、活動、音樂和興趣。亞文化風格與主流風格不同的地方在于，亞文化風格是刻意編制出來的，帶有“被建構性”，不同于主流風格的傳統性。亞文化有各種分類方法，羅伯遜將亞文化分為人種的亞文化、年齡的亞文化、生態學的亞文化等。如年齡亞文化可分為青年文化、老年文化；生態學的亞文化可分為城市文化、郊區文化和鄉村文化等。簡而言之，亞文化的表現形式主要有以下特點：民族性、區域性、群體性和時代性。中華文化、華夏文明是56個民族文化的總和，漢族的主流文化加上各個少數民族的亞文化構成了璀璨的中華文化。不同的地域、群體形成了特色鮮明的亞文化，比如說瀘沽湖的母系社會亞文化是區域亞文化的典型，中國“90后”年輕一代又是由特殊群體構成的亞文化。亞文化也隨著時代的變化而變化，近現代中國的音樂文化就經歷了抗戰文化、解放初期的紅色文化，到現代的流行音樂文化。多層次、多變化是亞文化區別于主流文化的主要特征。當一種亞文化發展到一定規模，就有機會進化為主流文化。另一方面，主流文化也存在著向亞文化退化的潛勢。

二、對亞文化的幾點糾誤

1.亞文化不是低俗的文化。如果說主流文化是高尚的文化，那么亞文化絕不是“膚淺”、“低俗”的代名詞。不可否認，在亞文化中存在著良莠不齊的現象，有精華也有糟粕，有些亞文化具有錯誤的導向，但這正是時代發展的產物。縱觀歷史，一切亞文化都要經歷產生、發展和被驗證的過程，那些經得起時間和真理檢驗的亞文化才能有機會發展為主流文化。另一方面，我們不能撿了芝麻而丟西瓜，不能因為看到了糟粕而全盤否認亞文化的積極作用。

就拿網絡文化來說，糟粕與精華并存是這一亞文化的顯著特征。隨著科技日新月異的發展，網絡文化已成為社會文化的必要組成部分。網絡文化具有便利、平等、個性、虛擬、創造性等特點，而網絡文化的個性特點正是來源于網絡用戶的個性特點。中國網民數量世界第一，并且在未來可預見的時間內保持世界第一。據第30次中國互聯網絡發展狀況報告統計，2013年我國互聯網普及率已超過42%，網民達到5.64億。通過博客、微博等手段，人們就可以發布即時信息。5億多人就有5億多的個性，不同的文化教育背景，再加上網絡監管制度的不完善，造成了網絡虛假信息的傳播和低俗文化的滋生。但是，我們不能因為網絡文化中存在個性化的弊端而忽視其便利、平等、創造性的優勢。旅游文化也是一樣，近年來關于旅游業的負面新聞頻頻曝光，游客投訴導游強迫購物，導游也在網上吐苦水，揭露行內內幕。但是，如同網絡文化，旅游文化中存在的不足不能阻止這一文化的發展。對于亞文化中的糟粕，我們必須通過加強法制建設、完善監管力度，并運用輿論的手段進行抑制。我們更應重視亞文化中的精華部分，因為發展精華意味著削弱糟粕。endprint

2.亞文化不是與主流文化相對立的文化。亞文化絕不是與主流文化相對立的文化，亞文化的存在，可以促使主流文化創新，有利于加強群體整合，促進社會的協調和穩定，有利于經濟建設，有助于滿足個體的需要（彭志斌2005）。在一個社會文化中，主流文化和亞文化是相互依存的，主流文化中有亞文化成分，亞文化中也有主流文化成分，主流文化不斷吸收亞文化，亞文化也不斷吸納主流文化，兩者不能對立而談。在我國，正是這種相互交融，才創造出了輝煌燦爛的中華文化（洪濤2005）。

非主流文化與主流文化并存形成的文化多元化是社會進步的標志和社會發展的必然趨勢。文化的發展繁榮離不開多元文化。歷史證明，多元文化的時代往往是文化大發展、大繁榮的時代。中國歷史上文化最繁榮的幾個時期都見證了多元文化的存在。先秦時代的百家爭鳴發端于春秋戰國之際的儒墨之爭，形成蔚為大觀的諸子紛爭局面則是在戰國時期。百家爭鳴是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。大唐時期由于皇室姓李，于是大力提倡道教（道教的創始人太上老君原名李耳），又由于玄奘西游的緣故，佛教也空前的興盛，一時之間，儒釋道三家交相輝映，是中國歷史上少有的黃金時段，唐詩的興盛是中國文化史上的一大奇葩。大明文化異常繁榮，在大明的時代，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《封神演義》，各種小說層出不窮。《西游記》是浪漫主義的經典之作，不但在中國上至八旬老人，下至三歲幼童無人不曉，無人不知，而且沖出了亞洲，走向了世界。《金瓶梅》則觸及了封建禮教最忌諱的領域。西學東漸是明末出現的一種重要的社會現象，當時由于大明統治者的思想開放，商品經濟發達，海運昌盛，西方的各種科學理論不斷地傳入中國，再與中國固有的科學理論相結合，一時之間，整個世界的科學技術在中國尋找到了最適合自己生長的土壤。1634年，在崇禎皇帝的大力支持下，中國用國家的力量修成被譽為“歐洲古典天文學百書”的《崇禎歷書》。完全可以說，大明是中國歷史上僅次于春秋戰國的第二個黃金時段，假如大明這種局面能夠得到繼續，一個極為可能發生的事實是，科技革命將首先在中國而不是西方發生，可惜，所有的一切都隨著滿清對文化的殘酷摧殘而消失于無形！這些時期的多元文化為我們當代中國提供了取之不盡的文化寶藏，而所有這些寶藏都必將成為我們實現民族復興的驕傲資本。

三、主流文化引領非主流文化是當代中國社會文化建設的關鍵

任何國家，不管其經濟結構和社會思想多么復雜多樣，總會有占主導地位的意識形態，并對整個社會的思想文化發揮著強大的引領和整合作用。雖然多種文化并存于同一時空中，但是每種文化的地位和作用并不是完全相等的，總有一種主導性的文化起支配作用。正如伊斯頓所說：任何系統都具有一定的主導政治價值，它們會給政治行為規范和結構排列確定基調和方向。在當代中國，社會主義文化居于主導地位，就要充分發揮自身的主導作用，引領非主流文化的發展（龐德英2012）。

黨的十八大明確提出“扎實推進社會主義文化強國建設”的任務，指出“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路”，“堅持百花齊放、百家爭鳴的方針”。“百花齊放、百家爭鳴”是各種亞文化現象共同繁榮發展的美好前景，只有把亞文化建設和主流文化建設相結合，才能增強文化整體實力和競爭力，才能發展中國特色社會主義文化，才能完成社會主義文化強國之夢。

四、結語

正確理解亞文化現象，能更好地把握社會文化的動向。在對待一種特殊的亞文化現象時，我們必須從時代背景去客觀地分析和評價。當代中國社會的文化是主流文化和各種亞文化的合力，我們必須正確把握主流文化和亞文化兩者的關系，才能發展并使中華文化綿延不斷、造福子孫后代！

參考文獻：

[1]盧衍鵬.以核心價值體系重塑中國主流文化[J].福建論壇（人文社會科學版），2012（10）：45-48.

[2]洪濤.我對主文化亞文化研究的幾點看法[J].新疆大學學報（人文社會科學版），2005，（1）：90-93.

[3]彭志斌.試論亞文化的積極作用[J].和田師范專科學校學報，2005：215.

[4]龐德英.主流文化與非主流文化的沖突與和諧[J].文化理論，2012，（12）：67-70.

作者簡介：周春麗，重慶師范大學外國語學院碩士研究生，研究方向為語言學。endprint