黃湘晴沉香藝術(shù)珠寶

珠寶創(chuàng)作不再只是藝術(shù)的呈現(xiàn)更是一種文學(xué)與哲學(xué)的探討；臺(tái)灣知名珠寶藝術(shù)家黃湘晴（Stella Huang）繼2012年出版《文學(xué)珠寶經(jīng)典饗宴-談珠寶創(chuàng)作的十種發(fā)想面向》一書，帶領(lǐng)她的“喜柿設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)”于北京發(fā)布百件文學(xué)珠寶系列作品獲得廣大群眾熱烈的回響后，歷經(jīng)2年潛心創(chuàng)作，再度以她獨(dú)創(chuàng)的“文學(xué)珠寶”設(shè)計(jì)風(fēng)格，凝聚中國字形、圖騰強(qiáng)大的藝術(shù)性，率先與沉香做一完美的結(jié)合，重磅推出市場上史無前例令人為之驚艷的沉香珠寶系列作品。

沉香自古以來就是價(jià)比金高的神奇植物，幾千年來對(duì)人們來說，更是跨越種族的一種普世文化，也是古今中外皇室貴族乃至文人雅士甚至平民老百姓品味的一種象征。黃湘晴說：有人形容人類對(duì)沉香的喜好，有如蝶之戀花，木之向陽。其實(shí)一點(diǎn)都不為過，五千年來它不知啟迪了多少英賢高士的靈感，濡養(yǎng)多少仁人大家的身心，對(duì)中國人文素養(yǎng)的孕育與哲學(xué)思想的養(yǎng)成都具有不可抹滅的重要功能。；再加上沉香是華盛頓公約組織，列為全面保護(hù)瀕臨絕種的植物，近年也掀起了品味收藏家一股收藏的熱潮。

之于宗教，沉香也展現(xiàn)出無與倫比的融合力量，有史以來宗教之間的歧見不斷，但卻神奇地在沉香的認(rèn)同上產(chǎn)生了共識(shí)。沉香是世界五大宗教（佛教、道教、天主教、回教、基督教）所共同認(rèn)同唯一跨宗教的神圣寶物；佛家曰：香為佛使，香為信心之使；一直以來人們藉著燃點(diǎn)沉香與上天溝通，沉香可以說是通天版的微信；圣經(jīng)中也記載：沉香是上帝栽種的植物；是基督降世以前，三位先知帶來世間的三件寶物（沉香、沒藥、乳香）之一。

沉香給人的印象除了宗教、藥材與品味收藏的用途外，同時(shí)更是名貴的木雕素材，或許有人將沉香做成佛珠配戴，也或許有人將自然成形的特殊造型沉香當(dāng)奇木珍品收藏，卻從來都沒人有將沉香與貴金屬和寶石結(jié)合成珠寶藝術(shù)品創(chuàng)作，對(duì)珠寶藝術(shù)家黃湘晴而言，創(chuàng)作沉香珠寶是一項(xiàng)新奇的嘗試，對(duì)所有的人而言更是一次前無古人、且空前的視覺藝術(shù)饗宴。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主-英國詩人吉卜林（Joseph Rudyard Kipling）曾說：“香味比聲音和景象更能撩撥你的心弦。”而沉香的香味又有別一般的香氣，它能營造出一種玄謐的空間感，引領(lǐng)你進(jìn)入空靈寂靜的境界；這樣的氛圍對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作的工作者來說，正是孕育創(chuàng)作靈感的最佳環(huán)境，黃湘晴說：“聞香而心自靜，心靜而情自生，情生則文字的畫面與創(chuàng)作的靈感就自然泉涌而來…這些年來沉香陪伴著我追逐創(chuàng)作的靈感，沒想到如今可以將沉香當(dāng)作創(chuàng)作的素材創(chuàng)作沉香珠寶，我非常珍惜這樣的殊勝創(chuàng)作因緣，也希望藉著這次大師系列沉香珠寶作品及108件限量版沉香珠寶首飾作品發(fā)表會(huì)與大家共同邁入沉香珠寶創(chuàng)作元年。”

在珠寶藝術(shù)創(chuàng)作的技法上，360度，全景造型設(shè)計(jì)一直都是黃湘晴從不懈怠的堅(jiān)持，而沉香珠寶的創(chuàng)作更是360度，全景造型設(shè)計(jì)的進(jìn)階版工藝；因?yàn)槿绾巫尦料隳九c金屬這兩種都是形體堅(jiān)硬互不相讓的材質(zhì)無縫相融完美銜接，且是制作的過程一體成形，不能像一般珠寶制作采主石后鑲式的工序；加上沉香的特性——不能碰油、不能膠合、不能在高溫的環(huán)境下創(chuàng)作，更遑論制作珠寶習(xí)以為常的焊接火焰；種種的不可以導(dǎo)致創(chuàng)作沉香珠寶簡直就成了不可能的任務(wù)；而如何使型態(tài)不規(guī)則，但卻面面皆相的沉香，能在創(chuàng)作的觀點(diǎn)也必須面面俱到的狀態(tài)下完成，就是黃湘晴沉香珠寶創(chuàng)作的最高指導(dǎo)原則了。她說：”與其說是我創(chuàng)作了作品，不如說是這件作品造就了我。”

這次黃湘晴除了展出108件限量版沉香珠寶首飾作品，同時(shí)也帶來了衣缽香傳-達(dá)摩與喜訊等數(shù)件屬于她的經(jīng)典大師系列沉香珠寶藝術(shù)作品與大家分享她的創(chuàng)作心路歷程，珠寶藝術(shù)的創(chuàng)作必須有文字的畫面是她創(chuàng)作的必要條件，黃湘晴特別指出喜訊作品，她說：“當(dāng)初我請(qǐng)求同為沉香藏家的好友割愛這件難得的惠安沉水沉香時(shí)，就直覺地在內(nèi)心發(fā)出一種難以言喻地嘆喊聲音，這件沉香好熱鬧，不知為何這些好熱鬧的聲音當(dāng)下一直在心靈深處盤旋，回來后好奇心的驅(qū)使我仔細(xì)地端詳這件沉香木，到底為何會(huì)有這樣的奇妙感應(yīng)？算算收藏沉香也十來年了，雖說過程奇遇不斷也常常有意外的驚喜，但如此清晰的聲音感動(dòng)還真是頭一遭，也許正如金剛經(jīng)所言‘果報(bào)不可思議’，就在念頭初起之時(shí)，在沉香木的一個(gè)面竟看到了驚人的逼真畫面，是佛祖盤座于沉香木的頂端……再往下看，在佛祖座前有一龍形自然生動(dòng)地盤旋于下，順著龍的走勢(shì)，又在沉香木的下半部出現(xiàn)了男子相和女子相的形態(tài)，如同一幅‘聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。’的意境，而這些真實(shí)的景象卻又是在沉香木上自然天成的，這樣的機(jī)緣是萬萬不能錯(cuò)過的，這樣的沉香木是絕不能被埋沒的，我這樣告訴自己，也因此促成了這件喜訊作品的開始。”

每次聽黃湘晴訴說她的作品，就好像是聽故事般很自然地融入她的動(dòng)人情節(jié)里，如此以文學(xué)的方式抒發(fā)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感和思緒，令人在作品的意境里回味無窮；她常說希望自己的每一件作品都可以有文字的畫面，而不是一件無意識(shí)的華麗珠寶而已，因?yàn)樽髌匪鶆?chuàng)造的文字畫面，才是讓人歷久彌新始終動(dòng)容的泉源。