撒馬爾罕，一座傳奇之城

君偉

絲綢之路出中國新疆之后進入中亞，在中亞這段絲路上形成一個個商業城鎮，就像一顆顆珍珠，其中最大最亮的一顆就是撒馬爾罕。這座古城位于烏茲別克斯坦，在世界歷史上赫赫有名，它曾是帖木兒帝國的首都，享有“東方羅馬”的美譽。2001年，撒馬爾罕古城整體被聯合國科教文組織評定為世界文化遺產。

絲路要沖 帝國之都

撒馬爾罕地處中亞綠洲澤拉夫尚河谷地，“撒馬爾”意為“肥沃”，“罕”意為“土地”，合起來即是“肥沃之地”。它是中亞最古老的城市之一，公元前5世紀已頗具規模。2000年前，漢朝張騫通西域，跋涉萬水千山來到這一帶。《史記》《漢書》稱此地為康居。絲綢之路開通后，撒馬爾罕成為絲路上的樞紐重鎮。此后幾百年間，這座城市幾易其手，西突厥人、阿拉伯人、波斯薩曼王朝、花拉子模王國都曾是這里的統治者。直到1220年，撒馬爾罕最終被成吉思汗率領的部隊攻陷。

故事似乎就此結束，然而，撒馬爾罕的黃金時代還在后面。1370年，中亞梟雄帖木兒創建帖木兒王朝，選擇撒馬爾罕為國都。在接下來的35年里，他以成吉思汗為榜樣，東征西討，建立起囊括整個中亞、西亞的大帝國。他征調大批工匠到撒馬爾罕，把它建為世界上最輝煌、最繁榮的城市之一。1405年，帖木兒在東征途中病死，不久他的孫子兀魯伯開始統治撒馬爾罕。兀魯伯酷愛科學藝術，這里學者云集，使撒馬爾罕成為伊斯蘭文化的一大中心。

16世紀，烏茲別克人遷都布哈拉，再加上海上交通的興起，中亞絲路日益蕭條，導致撒馬爾罕趨于衰落。在18世紀的一場大地震之后，撒馬爾罕幾無人煙。在推動世界文明的進程中，撒馬爾罕也由門庭若市的前院，冷落成了人跡罕至的后院。在沙俄、蘇聯統治中亞期間，撒馬爾罕也沒有多大起色。也許，正因為如此，才使這里保留了許多昔日輝煌的印跡，激起我們懷古的幽思和對歲月的感嘆。

撒馬爾罕之心——雷吉斯坦

撒馬爾罕古城中心有個古老的廣場雷吉斯坦，廣場上聳立著3座威儀莊嚴、氣勢雄偉的宗教建筑，堪稱撒馬爾罕的象征。它們看似清真寺，實際上是3座經學院（伊斯蘭教神學院），建于15～17世紀，年代不同，但風格十分統一。它們名列于全世界現存最古老的經學院之列，那些年代更久的都毀于成吉思汗的蒙古鐵騎之下了。

從廣場正面進入，西側是兀魯伯經學院（又譯神學院），為兀魯伯在1420年所建。兀魯伯（又譯烏魯伯格）是帖木兒最寵愛的孫子，愛科學勝于愛江山，被稱為“皇位上的學者”。他的命運充滿了傳奇和悲劇的色彩。兀魯伯自幼身體孱弱，對科學的熱愛卻到了如癡如醉的地步。集詩人、哲學家、天文學家于一身的他，原本夢想將自己的一生奉獻給科學。但造化弄人，身為王室貴胄，兀魯伯被迫即位挑起了治國安邦的大梁。他秉承無為而治的思想，在處理朝政的同時，仍然堅持著科學研究。兀魯伯的成果令保守的宗教和封建勢力大為不滿，被斥為“異端”。1449年，他被謀害身亡。從此，帖木兒王朝也由盛轉衰。這座經學院平面略成長方形，35米高的正門為方形，鑲滿天藍色的星星，代表兀魯伯最愛的天文學，中間是凹進去的尖拱門。兩側聳立著圓柱形宣禮塔。院內有50間校舍，四角為講堂。據說兀魯伯曾親自在這里傳道、授業、解惑，教授數學和天文學。

在兀魯伯經學院對面坐落著希多經學院，二者的外表看來幾乎一模一樣，但后者年輕200年。其方形正面拱門上方有猛獸逐鹿的壁畫，猛獸看上去像老虎，實際上是獅子，希多即為“猛獅”之意。這幅壁畫甚至還繪有帶日輪的人面像，它無視伊斯蘭教禁止描繪人和動物的規定，在穆斯林世界非常罕見。

位于最內側，也就是廣場北側的提拉卡利經學院興建最晚，于1660年完成。提拉卡利即“金飾”之意，其名取自經學院內部的黃金裝飾。這里的亮點是禮拜堂，錯綜復雜的黃金裝飾象征著當時撒馬爾罕的富庶。

如今，各經學院的建筑仍在，但學子苦讀的房間已變成一間間商店，出售當地能工巧匠的作品，尤其是享有盛名的撒馬爾罕手織絲毯和陶瓷器，還有那惟妙惟肖的木雕，雕著帖木兒頭像的煙斗，帶風景圖案的手繪彩磚、托盤，繪在動物表皮上的畫，白色的大披肩……絲路上的烏茲別克人自古就有經商的傳統，他們的吆喝、推銷，讓人很難空手離開。

比比哈努清真寺的美麗與傳說

1399年，帖木兒自印度凱旋歸來，決定建造一座巨大的清真寺——比比哈努清真寺。他從各地募集了許多建筑師、技師、工匠，光是來自波斯或印度的石匠就多達200人。這座清真寺成為帖木兒帝國的建筑瑰寶，也是當時伊斯蘭世界最大的清真寺。

關于這座清真寺還有一個傳說。傳說帖木兒的皇后為了給征戰在外的帖木兒一個驚喜，下令修建清真寺。誰知建筑師卻瘋狂地愛上了她，提出如果不吻她一下，清真寺就無法完工。親吻的痕跡被帖木兒發現，他處決了建筑師，并下令從此以后女人必須戴面紗。傳說的真實性不得而知，但這座清真寺的雄偉與細節的美麗有目共睹。清真寺呈四方形，有回廊環繞，回廊頂蓋由300多根大理石模樣的柱子支撐。庭院兩側縱向建有兩個較小的圓頂建筑，庭院外墻四角有4個巨大的宣禮塔，院中有一個用來放置《古蘭經》的大理石斜面供臺，當地人傳說從臺下爬過的女子會多子多福。清真寺外面鑲嵌著烏釉瓷磚、馬賽克和雕刻著各種花紋的大理石制品；寺內有壁畫，大多數壁畫呈統一風格，一般是在藍色的背景上點綴用紙漿制作的敷金浮雕花紋和橢圓形花朵圖案，形成天然的類似植物花紋一般的效果。

帖木兒陵墓

老城西南部坐落著帖木兒大帝及其后嗣的陵墓（即陵廟），名古里埃米爾。它聳立在撒馬爾罕的藍天下，以藍色為主的圓穹頂格外壯觀亮麗。這座獨樹一幟的建筑是伊斯蘭教建筑的不朽佳作。傳說有言：“如果天穹消失，古里埃米爾圓頂將會取而代之。”

古里埃米爾意思是“統治者的陵寢”。1404年，帖木兒為哀悼遠征的孫子穆罕默德蘇丹的亡魂，下令興建這座陵寢。翌年，帖木兒亦病死在遠征途中，而后與孫子同葬此處。此外，這里還是帖木兒的兩個兒子、亡孫兀魯伯以及兀魯伯兩個兒子的陵寢。

圓穹頂下的墓堂金碧輝煌，墓門和欄桿都有精細的石、木雕刻，內壁下部全用大理石砌成，上部用彩磚嵌成各種幾何圖案和阿拉伯字母。彩磚、壁畫、金飾交相輝映，渾然一體。正中躺著的長方體石碑即帖木兒之墓，原是一整塊墨綠色的玉石。1740年，波斯的納迪爾國王（1688～1747年，被稱為“伊朗拿破侖”）征服中亞后，將這塊玉石碑搬到伊朗，在那里這塊玉石意外地碎成兩半。據說，從那時起納迪爾就厄運不斷，他的兒子也瀕臨死亡。在宗教顧問的指導下，他歸還了玉石碑，其子也就康復了。

和其他穆斯林陵墓一樣，長方體石碑只是象征性的石棺，真正的墓穴在下面深處一個封閉的空間里。從一條窄梯拾級而下便進入了墓穴。1941年6月，蘇聯考古學家打開了墓穴，開棺檢驗，通過對遺骸的調查證實帖木兒身材較高，有關“帖木兒年輕時曾在戰場上受傷，導致一腳跛足，不良于行”的傳說所言不假。考古學家同時指出，遺骸上顯示兀魯伯的確如傳聞所說，是死于刺客之手，并且被割斷脖子。人們津津樂道的是，帖木兒墓穴內有一行碑銘，大意是“打開這座墓穴的人將被一個更可怕的敵人所打敗”。說來真巧，第二天，也就是1941年6月22日，希特勒果然向蘇聯發動了進攻。

兀魯伯天文臺

撒馬爾罕還有一個著名的古跡就是兀魯伯天文臺，坐落于老城郊外的山巔。如今那里立有兀魯伯沉思的塑像，還設有兀魯伯紀念館，介紹兀魯伯的一生和天文臺的歷史。這座天文臺完成于1429年，由兀魯伯生前親自督建。根據前人的描述，它外部鑲嵌著藍白黑綠4色的瓷磚。每當夜幕降臨，兀魯伯就站在大廳里，翹首望天。他繪制的星陣圖準確地描出1018顆星的位置，達到16世紀以前的最高水平。

兀魯伯被謀害后，天文臺被破壞，貴重儀器散失殆盡。1908年，傾圮數百年的天文臺被考古學家發現。遺跡有直徑46米的圓形護臺，大理石制成的半徑40米長的六分儀，孤零零地斜插在坑道里，部分伸出地面。據說，用它測出的1年時間與現代科學計算出的差別不到1分鐘，這在600年前是了不起的成就。兀魯伯可以按日月星宿的排列算吉日、算國運，卻沒有算出自己多舛的命運。烏茲別克斯坦最偉大的詩人納沃伊曾寫下著名的詩句來悼念兀魯伯——“兀魯伯的星光永遠不會燃盡”。納沃伊雖然出生在伊朗，但卻將生命中最寶貴的時光和最美麗的文字獻給了撒馬爾罕，他被奉為烏茲別克語言文學的奠基人，與帖木兒、兀魯伯一樣，備受當地人的尊崇。

【責任編輯】王 凱