紀曉嵐戲臺楹聯

鄭琦

紀曉嵐曾經擬寫過一副戲臺長聯，膾炙人口，傳誦甚廣。其聯曰：

二帝生，三王凈，五伯七雄丑末耳。漢祖唐宗，也算一時名角。其余拜將封侯，不過掮旗打鼓跑龍套；

四書白，六經引，諸子百家雜曲也。李白杜甫，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，總是沿街乞討耍猴兒。

可以說，在中國汗牛充棟的楹聯寶庫中，此聯上下千古，聲大而宏，目光如炬，異趣天成。非紀曉嵐者，斷乎創作不出這樣精彩的作品來。

試讀上聯，作者將“二帝”——伏羲和神農（一說為堯帝和舜帝），比作舊戲中的行當“生”；將夏禹、商湯、周武等“三王”，比作“凈”（花臉）；而春秋時五個強大的國君（即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王），戰國時的七個強大的國家（秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏）——這“五伯七雄”，只是傳統戲劇中的“丑”（三花臉）和“末”（胡子生）。史上赫赫有名的“漢祖唐宗”，在作者的眼里，僅為“一時名角”。既然如此，其余“拜將封侯”者，充其量也“不過掮旗打鼓跑龍套”了。

下聯，繼續發揚蹈厲，議論風生。封建時代的經書“四書”：《論語》《孟子》《大學》《中庸》，只是“白”（戲劇中的念詞），“六經”：《春秋》《詩經》《書經》《易經》《禮記》《樂經》，僅是“引”（傳統戲劇時，角色出場的念詞）；而從先秦到漢初各派學者及其作品——“諸子百家”，無非是“雜曲”（樂府歌曲，后也泛指戲劇的唱曲），李杜詩作，不外是“亂彈”（戲曲腔調名）。這么一連串地類比下來，其他“咬文嚼字”者，當然只能比作“沿街乞討耍猴兒”的流浪藝人了。

舞臺與生活的距離，歷史與當世的空間，是異質的，紀氏將之雜糅于一體，處理得了然無痕，隱喻、象征、反語、逆說，多種修辭方法并用，妙語如珠，寓莊于諧，遂使此聯有了強烈的藝術感染力。

中國古代文論中，常常可以見到涉及對句的言論。《文心雕龍》把對句的形式分為“言對、事對、正對、反對”，后代文士則根據不同的表現形式分為“二十九種對”，林林總總，不一而足。

這一副聯語，運用了“緊句直對”、“出句直對”、“壯句直對”的多種形式。緊句直對，如——“二帝生，三王凈”對“四書白，六經引”；壯句直對，如“五伯七雄丑末耳”，對“諸子百家雜曲也”；出句直對，如“其余拜將封侯，不過掮旗打鼓跑龍套”，對“此外咬文嚼字，總是沿街乞討耍猴兒”。另外，從修辭的角度上說，它運用了“數目對”、“疊韻對”等技巧，擺脫了長聯對句平面、羅列的局限，使人覺得耳目一新，天高地闊。

學富五車、主持編纂《四庫全書》宏大文化工程的紀曉嵐，在這副聯語中，可謂小試牛刀，將中國舊文人吟詩作對的才華顯露得淋漓盡致！

（張建中摘自《潮州日報》2014年3月19日）