安多藏戲的藝術處理措施研究

摘 要：安多藏戲屬于藏戲劇種的一種。大約在兩百多年以前，因為受到西藏藏戲的影響，安多藏戲吸收安多地區藏族文化的營養，在一些民間說唱、民間舞蹈還有民歌等藏族文化基礎上逐漸形成并發展起來。安多藏戲將舞蹈、歌劇還有啞劇結合在一起，形成了獨特的表演風格，用多種多樣的手段展開劇情，塑造一些藝術形象。安多藏戲傳遍千家萬戶，受到廣大的藏族人民的歡迎，由此創造出了一整套獨特的表演形式。

關鍵詞：安多藏戲；藝術處理；措施研究；安多地區；藝術形象；獨特表演風格

西藏將藏戲稱呼為“阿基拉姆”，而在安多地區被稱為“郎特兒”跟“羅爾吉”，這些藏語的意思是說這些藏戲是獨具特色的歌舞劇，或者說是歷史傳說、神話故事。安多藏戲的人物臺步與上下場動作，大多都是吸收安多地區民間舞蹈還有一些漢族戲曲因素，受到影響較大。安多藏戲的唱腔是由民間的一些民歌與說唱進行提煉改變而成的，唱法大多來自于安多地區方言，演唱時娓娓道來。安多藏戲主要有八大名戲：《文成公主》歷史劇；《智樂仙女》神話劇、《朗薩姑娘》社會劇；《蘇吉尼瑪》《端悅瑞智》《日瓊巴》《甲薩白薩》《智美更登》。

1 安多藏戲的發展

1.1 安多藏戲的概況

“安多”是一種藏語的直譯，指的是居住在青海、四川西北與甘肅南邊一代的藏族。這些地區的藏族人使用的語言是不同于西藏“博巴”語的一種特別的藏族話——安多藏語。同時，“安多”又是對安多地區的一種稱呼，因為民族方言不同，在這一地區形成的一些歌曲、舞蹈還有說唱形式也是獨具地方特色，最終漸漸演變成現在的安多藏戲。

1.2 安多藏戲的發展

在漫漫時間長河之中，西藏的藏戲也僅僅只是在安多地區的一些寺院里面出現過。相傳在300多年前，青海的隆務寺就曾經演出過由夏日倉一世主持的《赤美更登》。但是因為方言晦澀難懂的原因，在群眾中始終沒有被普及發展。20世紀30年代，甘肅省拉卜楞寺的加水洋五世貝堅贊趕往西藏拉薩進修，這樣使得他常常有機會觀看當地的藏戲表演。每年八月份時候，還能夠看到一些戴面具的表演，這使得前來進修的貝堅贊對藏戲產生了非常濃厚的興趣。三年進修完畢之后，貝堅贊意欲在弘揚佛法的同時建立安多地區獨具特色的戲劇表演。貝堅贊將這一任務交給了喜愛戲劇表演的瑯倉，瑯倉在內蒙古進行講學的十幾年中，每一年都會去北京過冬，瑯倉尤其喜愛京劇，先后看過多位名角的戲曲表演，他對京劇的演出形式非常了解，然后他以安多地區的民間歌舞形式、民間說唱以及西藏藏戲的一些唱腔等等作為參考，從生活還有這些表演形式中進行提煉，還在其中加入一些歷史故事、神話傳說進行重新編寫和創作。就這樣，經過幾年的光景，到了1946年，瑯倉終于在拉卜楞寺演出了第一出屬于安多地區的藏戲《松贊干布》，這之后安多藏戲便廣為流傳。

2 安多藏戲的藝術特色處理研究

眾所周知，安多藏戲的發展是在西藏藏戲還有安多地區藏族歌舞基礎上進行，并且吸收了一些傳統的京劇表演形式提煉糅合而成。安多藏戲具有鮮明的地域特色，其創建發展與流傳，雖然僅僅只有六、七十年的時間，但是在安多地區卻有著深厚的群眾基礎。安多藏戲與西藏藏戲有著相同的方面，但是又具有自身獨特的藝術特色。

2.1 表演

安多藏戲與西藏藏戲在表演方面很不一樣，安多藏戲中人物的臺步、上場與下場的動作都與西藏藏戲不同。安多藏戲民間舞蹈形式、法會舞蹈形式的因素比較多，安多藏戲的表演節奏要比西藏藏戲要慢許多，尚且沒有形成自身規范成套的動作。

2.2 安多藏話特色

安多藏戲全部都采用安多藏話進行表演與道白。安多藏戲在進行道白演出的時候速度比西藏藏戲的速度要慢許多，一般都是采用九字韻文體。而西藏的藏戲文，口語化感覺比較明顯，道白速度快，一氣呵成。

2.3 演唱和唱腔

安多藏戲在進行表演的過程中不會采取幫腔合唱的表演形式。安多藏戲的唱腔雖然是根據人物性格進行設計，但是并沒有采取傳統的西藏藏戲唱法，而是以安多地區民間歌曲、僧歌、說唱等等進行提煉加工，這樣的做法會使得藏戲比較委婉抒情，但是這也導致了安多藏戲唱腔不夠豐富。西藏的藏戲文與其他藏戲通用的地方較多，安多藏區專用的腔調比較少，安多藏戲還處于發展完善階段。

2.4 劇目

安多藏戲除了演出西藏傳統的八大藏戲之外，還存在一些自己演出劇目。例如，《阿代合拉姆》故事講的是格薩爾王奸惡的妃子阿代合拉姆，因為作惡多端之后被閻王罰入地獄，之后又被格薩爾王救出來的故事；《登得》故事主要講的是格薩爾王降服妖魔鬼怪的故事；《旦巴達布》主要講的是王子旦巴達布排除萬難不怕犧牲，怒斬妖女繼母的故事；《冉瑪拉》主要是說國王冉瑪拉與鄰國公主相愛，之后經過種種磨難，與該國進行交戰獲得勝利之后終于和公主順利在一起的故事。安多藏戲還有一些特別的劇目都是極具觀賞價值的。

2.5 安多藏族屬于舞臺劇

安多藏戲并不是廣場劇而是屬于舞臺劇。安多藏戲在進行演出的時候也不采用扎西、雄、溫巴頓三種傳統的形式進行表演。僅僅只是開演之前，請其中一個演員采用第三者的身份向觀眾傳達祝福并且介紹劇情，這樣就能夠使觀眾對基本的劇情還有人物之間的關系能夠有一些了解，然后，戲曲就可以開始上演了。

2.6 安多藏戲的服飾與化妝

安多藏戲的服裝與傳統西藏藏族服裝不一樣，安多藏戲服裝沒有受到清代滿族服飾影響，而是受到安多藏區古代還有近代服飾的影響。安多藏戲在進行表演的時候已經拋棄了面具。只是在進行一些神話劇的表演中，因為一些妖魔鬼怪出現時候會使用一下，一般情況下都是對人物的臉部進行化妝。

3 結束語

安多藏戲從誕生到現在為止，僅僅只有近七十年的發展歷史，安多藏戲各個方面還存在明顯的不足，但是安多藏戲發展受傳統束縛較少，在進行探索新時代，在創造新人物方面都有相對優勢。安多藏戲被藏區人民所廣泛接受、喜愛，而且安多藏戲獨特的藝術表現形式也是別的戲劇無法代替的。

參考文獻：

[1] 阿羅·仁青杰博.安多藏戲“南木特”劇種的形成和特征[J].群文天地，2011（11）：49-58.

作者簡介：袁碌玉（1989—），男，甘肅合作人，專科，初級，就職于甘肅省甘南藏族自治州歌舞劇院（合作市），研究方向：藏戲表演。endprint