淺析以20世紀(jì)60、70年代為背景的電影中的女性形象

摘 要：20世紀(jì)60、70年代的中國發(fā)生一場令人印象深刻的運動。這場運動不僅在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面給中國造成較大損失，同時對很大一部分百姓也造成了一定的影響，包括在當(dāng)時社會處于較為弱勢群體的女性。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，這個話題不再是一根不可觸碰的高壓線，越來越多的導(dǎo)演開始在他們的作品中涉及到這方面的內(nèi)容。同時，一些描述20世紀(jì)60、70年代生活的優(yōu)秀電影逐漸走進(jìn)觀眾的視野。《天浴》《芙蓉鎮(zhèn)》《藍(lán)風(fēng)箏》等影片中，不僅很好的反映了當(dāng)時的社會面貌，同時成功塑造了各種女性形象，本文將從人物性格、淺析此類電影中的女性人物形象。

關(guān)鍵詞：20世紀(jì)60、70年代；女性；人物形象

1 女性地位崛起

新中國成立以來，中國婦女的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，中國由一個男尊女卑的國家轉(zhuǎn)變?yōu)槟信降鹊膰摇Ｔ?0世紀(jì)60、70年代，女性的地位逐漸提高，成為政治、家庭、社會的重要力量。通過《芙蓉鎮(zhèn)》《天浴》《藍(lán)風(fēng)箏》等影片中我們可以明顯的感覺到這點。

第一，政治地位的崛起。在舊中國的封建制度下、中國婦女無緣政治民主權(quán)利，更不用說參與國家的管理了。隨著時代的發(fā)展，越來越多的婦女開始參與政治生活，在文化大革命時期婦女更是成為政治體系的中堅力量。影片《藍(lán)風(fēng)箏》中，主任這個形象讓觀眾印象深刻。在公私合營運動中，主任上街挨家挨戶宣傳國家政策，她身邊跟著一幫群眾和小孩。導(dǎo)演在畫面構(gòu)造中把婦女主任放在主體的地位，此時攝像機(jī)還帶有一定的仰拍角度，把她的影響和地位凸顯出來。影片《芙蓉鎮(zhèn)》里的李國香是一個政治地位顯赫的典型代表，她在文革前期就當(dāng)上了國營糧食店的經(jīng)理，文革時期更是當(dāng)上了縣委工作組的領(lǐng)導(dǎo)，每次芙蓉鎮(zhèn)召開的集體會都由她來發(fā)表講話。無論男女老少，還是糧站主任，只要是她覺得“思想有問題”、“和黨對著干”的人都會殘酷無情的進(jìn)行打擊。李國香在鎮(zhèn)里面重掌大權(quán)，身兼數(shù)職時，身為支部書記的王秋赦更是恬不知恥的向李國香求情，可見李國香的在政治上的權(quán)力和地位還是相當(dāng)之大。

第二，經(jīng)濟(jì)上的獨立。新中國成立之前，絕大多數(shù)女性都是在家里相夫教子，并沒有實際的參與到社會勞動中去。新中國成立以后，女性也逐漸開始參與社會勞動，并且有了和男人同等的地位。在影片《藍(lán)風(fēng)箏》中，藍(lán)太太是一個經(jīng)濟(jì)獨立的代表。她擁有自己的糧食店，對外還出租自己的大院兒成了眾人的房東，特別是當(dāng)時物質(zhì)并不豐富的年代，家里面還能蒸出一大鍋饅頭，足以體現(xiàn)藍(lán)太太雄厚的經(jīng)濟(jì)實力。胡玉音是《芙蓉鎮(zhèn)》里普通的百姓，但她靠著經(jīng)營米豆腐這個小本生意賺到了很多錢，影片中李國香的一段話可以讓我們了解胡玉音的富有程度，“……給你扣除100元的成本費還剩200元，胡玉音，你的收入可相當(dāng)于省級領(lǐng)導(dǎo)的水平啊。”一個鎮(zhèn)上做小本買賣的普通女子和省級領(lǐng)導(dǎo)拿到的錢竟然差不多，后來胡玉音在鎮(zhèn)上買了一塊地，蓋了全鎮(zhèn)最豪華的房子，按照李國香的話“比解放前本鎮(zhèn)最大的兩個地主的房屋還要氣派”，通過這兩段話我們可以發(fā)現(xiàn)胡玉音在經(jīng)濟(jì)上是相當(dāng)富庶的，絲毫不遜色于其他男性。

2 特定時代下獨立堅強(qiáng)的性格

20世紀(jì)60、70年代的中國社會處于一個較為動蕩的時期，一些運動在這一時期迅猛發(fā)展，許多知識分子、民主人士和國家干部遭到了沖擊，許多青年也被分配到邊遠(yuǎn)的地區(qū)支持國家建設(shè)，甚至一些普通市民也收到了這場運動的波及。在這個期間內(nèi)，許多女性因為各種方面的原因和自己的配偶分離，有的女性也受到了不公平的待遇。在她們沒有了依靠和幫助的條件下，她們逐漸養(yǎng)成了獨立堅強(qiáng)的性格，支撐著她們挺過最艱難的時期。

陳沖導(dǎo)演的《天浴》講述了關(guān)于知青文秀的故事。主人公文秀出生在成都一個幸福的四口之家，她的生活條件算不上優(yōu)越，但是相當(dāng)?shù)暮椭C安穩(wěn)。文秀在組織的安排下來到四川邊遠(yuǎn)的地區(qū)學(xué)習(xí)牧馬，但是過了半年的約定時間場部沒有約定的期限把文秀接走。文秀眼看著其他知青回到了成都，而自己似乎被組織遺忘在這個偏遠(yuǎn)的角落，被回家迫切的想法沖昏了頭腦的文秀，決定靠自己來爭取到回家的機(jī)會。此時的文秀身無分文，而她也就是一個普通的知青，回家無疑對文秀回家來說比登天還難。在場部各種“有辦法”、“有門路”的人員的威逼利誘下，文秀選擇出賣肉體來換取回家的機(jī)會。文秀的做法是可恥的，但卻是無奈的，當(dāng)疼她愛她的藏民老金沒有辦法時她選擇了依靠自己，她生活在屈辱中，但又不得不面對屈辱堅強(qiáng)的生存著。但是過于的獨立導(dǎo)致文秀并沒有聽進(jìn)去老金的勸告，最終導(dǎo)致了自身的悲慘命運。

《芙蓉鎮(zhèn)》是著名導(dǎo)演謝晉根據(jù)同名小說改編的一部反映20世紀(jì)60年代社會影視作品，影片的重要部分介紹了胡玉音喪夫之后和得到了秦書田關(guān)懷和幫助，兩人之間逐漸產(chǎn)生了感情，當(dāng)秦書田向上級申請和胡玉音結(jié)為夫妻后，秦書田被判了十年徒刑，胡玉音因為有孕在身逃過一劫。在沒有秦書田的日子里，胡玉音忍受屈辱，掙扎求生，她不僅要獨自養(yǎng)活自己，還要承受著社會各界的壓力。胡玉音分娩時無人照顧，她憑借堅強(qiáng)的意志撐到了醫(yī)院，最后母子平安。生完孩子的胡玉音日子仍不好過，她承受著各種傷害，但依舊給予孩子呵護(hù)與保護(hù)。胡玉音不僅是一位堅強(qiáng)的妻子，更是一位堅強(qiáng)的母親，她獨自承受著外界帶給她的傷害，在惡劣的環(huán)境中生存下來。田壯壯拍攝的《藍(lán)風(fēng)箏》中，女主角陳樹娟三次失去丈夫，獨自把孩子拉扯大，也足以體現(xiàn)在這個時期女性擁有獨立堅強(qiáng)的性格。

3 渴望自由與平等

盧梭說過：“人類文明的進(jìn)步帶來人的自由和平等”，20世紀(jì)60、70年代距離新中國成立已有二十多載，這段時期內(nèi)女性逐漸走上了社會、政治的舞臺。她們開始從事和男性同樣的工作，完成相同的事情，但最后獲得的是不平等、受約束的對待。越來越多的女性開始爭取自由和平等，反對這個束縛她們的社會。影片《天浴》當(dāng)中，場部組織員工觀看電影，電影結(jié)束黑場時，文秀被旁邊的男干部乘機(jī)摸了一下，她沒有選擇沉默，站起來指著鼻子對這個干部一頓臭罵。最后文秀因為這件事情被派到偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)習(xí)畜牧。在這里文秀沒有在乎摸她的是不是領(lǐng)導(dǎo)，也沒有替自己的前途和未來著想，因為她覺得隨意摸她就是不對的，就是應(yīng)該進(jìn)行指責(zé)。文秀強(qiáng)烈的自由性格在這里體現(xiàn)得淋漓盡致，反映出這個時代女性自由的性格逐漸形成。endprint

在影片《藍(lán)風(fēng)箏》中有一段朱瑛和藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長的對話：“就你意見多，牢騷大，你別忘了，你是軍人！”“團(tuán)長，我就是不喜歡陪首長跳舞，有這個時間用來學(xué)習(xí)不是更好嗎？”“這是一項政治任務(wù)，如果不是政治上可靠的同志，根本就不能參加。”“那也不應(yīng)該每次都是我去呀，再說，我也沒看出跳舞有什么政治意義。”

朱瑛在這個較為特殊時期，能夠?qū)ι霞夘I(lǐng)導(dǎo)說出這樣一番話是很不容易的，她不僅反駁了團(tuán)長的觀點，還提出了自己的看法，她覺得自己沒有得到平等的待遇，因為陪首長跳舞的總是她，她同時也覺得自己的自由受到限制，她寧愿利用跳舞的時間來學(xué)習(xí)。朱瑛在這段對話里強(qiáng)烈的表達(dá)出自己渴望自由與平等，她不甘心成為領(lǐng)導(dǎo)擺布的玩偶，她希望做自己的主人。

4 主動的追求幸福

每一個人都渴望幸福，在以20世紀(jì)60、70年代為背景的電影中女性對幸福的渴望尤為突出。首先和這個特殊的時期有關(guān)，許多女性的丈夫在此期間遭受到無情的打擊，電影將這個事實進(jìn)行了放大，這些女性不幸失去的自己的丈夫。《藍(lán)風(fēng)箏》里的陳樹娟，她的一生際遇坎坷。第一任丈夫被人誣陷成右派，在北方勞改時因為大樹倒塌被壓身亡。好友李國棟照顧陳樹娟和孩子，成了第二任丈夫，因為大荒積勞成疾而死。第三任丈夫是一位干部，“文革”期間被造反派批斗導(dǎo)致心臟病發(fā)作而死。透過陳樹娟的坎坷命運，我們可以發(fā)現(xiàn)她追求幸福的足跡：沒有任何人逼迫陳樹娟嫁，也沒有人推薦她嫁給誰，她只要覺得哪個男人能夠依靠，能夠真心對待自己和孩子，她就嫁給誰。在《芙蓉鎮(zhèn)》中，胡玉音這個角色也能體現(xiàn)女性主動追求幸福。胡玉音的第一任丈夫黎桂桂因為得罪縣委領(lǐng)導(dǎo)組而被迫害致死，無依無靠的胡玉音逐漸喜歡上和自己一起掃大街的秦書田，秦書田在當(dāng)時屬于“右派分子”，胡玉音因為第一任丈夫的牽連也被無情的批判，胡玉音并沒有因為秦書田是什么派別的人，沒有因為當(dāng)時社會給他們帶來的巨大壓力而放棄對秦書田的喜歡，她毅然決然的和秦書田走到了一起，大膽的追求自己的幸福。

影片《天浴》中，文秀原本是一個清純的姑娘，雖然她的命運讓人惋惜，但是她的身上任然散發(fā)著追求幸福的美。供銷員見到文秀便夸她長得漂亮，然后在交談的過程中裝出自己很了不起的樣子，給文秀留下一個靠譜的好印象，供銷員離開帳篷前掏出一個紅蘋果，徹底俘獲了文秀純潔的心。文秀在供銷員離開時把他送到了帳篷外，并且一直向他揮手告別，后來的每一天，文秀只要在帳篷外，都會眺望遠(yuǎn)方看看供銷員有沒有過來，文秀還把自己的毛線手套拆了給他織東西。此時的文秀覺得在這么偏遠(yuǎn)的地方有一個人對自己這么好，那自己為什么不去喜歡他呢？最后，文秀相信了供銷員帶她回成都生活的甜言蜜語，甚至把自己的貞操獻(xiàn)給了供銷員。文秀雖然是因為想回成都而結(jié)識了供銷員，但不可否認(rèn)的是文秀動了真感情，她從原來單純地想獲得回成都的指標(biāo)變成了追求自己喜歡的人。

雖然20世紀(jì)60、70年代離我們比較遙遠(yuǎn)了，但是以此為背景的電影中塑造的女性形象依舊讓人印象深刻。淺析這一時期的女性形象既可以了解到當(dāng)時的社會背景，又讓觀眾深刻了解了在這個背景下的女性，可以更好地反思?xì)v史，更好的保障中國女性的權(quán)益，促進(jìn)社會的和諧進(jìn)步與長遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者簡介：邱天煒，男，就讀于南京師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)（影視編導(dǎo)與播音主持）專業(yè)。endprint