關于泰國南部地區傳統民間舞蹈“穆魯娜”的研究

陸麗靜　黃俊雅

摘 要：一個國家的代表性民間舞蹈，它代表著這個國家的傳統文化、民族特色和地域文化。東盟代表性民間舞蹈文化研究，主要針對東盟個國家的舞蹈語匯、舞蹈種類、舞蹈風格等方面進行研究，本文主要以泰國南部傳統民間舞蹈“穆魯娜”為研究對象，通過對泰國南部民間舞蹈“穆魯娜”的歷史起源、主要特點、分布區域、舞蹈動作等進行分析，從而闡述泰國南部的民族文化特點與舞蹈文化特性。

關鍵詞：東盟；泰國南部；“穆魯娜”；民間舞蹈

泰國舞蹈受之影響分作三大類：宮廷舞劇、民族舞劇和民族民間舞蹈。泰國的舞蹈風格近似于印度舞蹈，舞姿富有雕塑性，情感內含，動作輕盈樸實。宮廷舞劇的代表“孔”是泰國舞劇表現形式，“孔”也是啞劇之意，是戴著面具表演的舞劇，也是典型的北部舞蹈。民族舞劇大多表現傳統的民間神話故事，其代表作“洛坤·奈”也是南部舞蹈的標志性作品。而民族民間舞蹈內容豐富多彩，比較著名的有笙舞、南旺舞、諾拉舞。[1]

1 泰國南部地區傳統民間舞蹈“穆魯娜”的歷史起源

（1）起源概況。泰國舞蹈是由柬埔寨宮廷舞蹈影響而發展的，其又受到古印度藝術的影響。印度舞蹈的歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈拉帕和莫亨殊達羅出土的文物中就有青銅舞女和男舞者雕像這些當時流行舞蹈的佐證。印度舞蹈到了吠陀時代就進一步的發展，還有了文字記載。到公元前4世紀，印度大文法家波尼尼也提到過“舞蹈”一詞。在印度最偉大的史詩《羅摩衍那》中有關舞蹈的記載就更多了。公元5世紀的迦梨陀姿時期，印度舞蹈得到了進一步發展。他的劇作使古代印度舞蹈創作達到了登峰造極的境地。他是印度教中的大神濕婆，在印度舞蹈史上具有至高無上的地位。直到今天，進行舞蹈演出時，濕婆的舞蹈神像往往要被供放在臺前。

（2）分布區域。“穆魯娜”（???????）是泰國南部地區一種民族民間舞蹈的代表，廣泛流行在南方各省，尤其是那空是貪瑪叻府，素叻他尼府，宋卡府，董里府，博塔倫府和及春逢府，每逢省份、縣、鎮、村級活動，都會見到“穆魯娜”舞蹈的表演。相傳很久以前，博達倫（泰國南部的一個府）的府尹結婚很久，但是一直都沒有孩子。幾個月之后他們有了自己的第一個孩子，是個女孩，取名叫希瑪拉（Srimala）。希瑪拉很喜歡跳舞，所以召集了很多會樂器的朋友，組成了一個團隊，并將團隊的名字起名為“穆魯娜”，開始進行了舞蹈表演。從此“穆魯娜”舞蹈也得到迅速傳播、流傳，在結婚、祝壽、歡慶佳節或農閑娛樂時都要跳起“穆魯娜”。從古至今流傳到了現在，服裝和樂器還有舞蹈動作都還延續著最初的狀態，其意圖是為了尊重這個舞蹈的創始人希瑪拉。

“穆魯娜”翻譯成漢語的意思是半人半鳥的舞蹈，作為泰國南部最著名的舞蹈，其原因有三：第一，音樂特色。泰國傳統音樂是泰國舞蹈的一部分，根據分布區域的不同，泰國南部音樂結合有伴唱，歌詞是用泰國南部的方言來進行演唱，加上泰國傳統民族樂器伴奏，樂器合在一起奏出悠揚悅耳的樂聲，與“穆魯娜”輕盈舒緩的舞蹈配合的惟妙惟肖。第二，動作特色。根據泰國南部傳統音樂的節奏特性，其舞蹈動作輕盈舒緩，模仿特別的鳥兒在飛翔，同時有著濃厚的宗教文化氣息。第三，服裝特色。泰國傳統民間服飾與古典舞蹈服飾有著明顯的區別，“穆魯娜”的舞蹈服飾做工非常細致，從一絲一縷開始，都是模仿鳥兒制作的。“穆魯娜”舞蹈代表了泰國南部民間舞蹈藝術的精華，舞蹈表現了泰國南部人民純樸、熱情、的精神氣質。舞蹈動作優美；風格獨特，具有濃郁的地方特色。[2]“穆魯娜”雖然受到古印度藝術的影響很大，但不屬于宗教舞蹈。大多數情況下“穆魯娜”舞蹈劇場演出一些民間傳說故事，有時會夾雜一些諷刺社會或時事政治的幽默笑話，通過地方口音中所謂“唱念”的方式表演出來，表演時藝人在臺前跳舞并伴有說唱。經過長期發展與演變，形成了具有多種藝術形式和特殊風格的舞蹈藝術。[3]喜事或是逢年過節，老人過壽慶祝，經常都會請上有嗩吶吹打的舞蹈班來助興，是泰國南部民間辟邪免災祈祥納福不可或缺的形式之一，也是群眾歡慶活動的一種主要精神寄托。

2 泰國南部地區傳統民間舞蹈“穆魯娜”的藝術特點

（1）動作特點。印度舞蹈對“穆魯娜”的影響較為突出，其節奏明快，即使是一段4分鐘舞蹈都會含有大約50多個動作，包括手勢、眼神、內心所想、面部表情等，這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲，甚至可以代表天地山水等自然景物和晝夜等自然現象。“穆魯娜”受到了印度舞蹈的影響成為泰國南部舞蹈藝術精華，有整套規范性的舞姿動作和嚴謹的程式。從古至今，“穆魯娜”舞蹈一直都保留著創作人希瑪拉當時所創下的83種動作，一代代流傳在泰國南部地區，起始動作都是雙手合十，由此也可以看出受到了印度舞蹈的深刻影響。83種動作中，舞蹈演員都必須遵循舞蹈動作規范進行表演，并無添加其他的舞蹈動作，原因：其一是動作必須與伴奏和演唱配合，加入新動作，便配不上最初的音樂和臺詞。因此，無法改變。其二是為了保護原始的舞蹈文化，最基本的12種動作均在每次舞蹈表演中，讓傳統舞蹈文化得以保護與傳承。泰國舞蹈的動作與印度舞蹈有著相似之處，其舞蹈最重要的元素都是手姿，花樣繁多的手部姿態是這兩個國家舞蹈的魅力，每個手部姿態都有特定的意義，代表美麗、代表和平、代表生氣、代表丑陋等，舞者始終如一的展示他們發自內心的微笑，表達喜悅平和的心境；大量的腰部動作讓舞者身段婀娜多姿，舞蹈美觀優雅，舞蹈時眼睛隨著動作的變化而轉動也是舞蹈相似之處。泰國舞蹈中對于舞蹈演員的選擇很重要。第一，面相看起來要很有氣質，身姿挺拔。第二，“穆魯娜”動作大部分都是單腳站立半蹲，舞蹈動作輕盈緩慢，動作轉換時，上身沒有起伏，始終都保持在一個水平線上，肢體穩定性使舞者在動作運作的過程中有較好的肢體語言表達。

“穆魯娜”最常用到的12種動作包括：1）雙手合十，手指翹起，大拇指并攏。2）左手伸直向旁打開，朝下；右手在肚臍上方，朝上。雙手手勢（Jeeb，類似傣族舞里孔雀手勢）拇指扣在食指第一關節處，其他手指張開有力，向后翹。3）與動作2）相反。4）左手拉著裙子一角，做手勢，右手沒有動作。5）左手抬至眉毛高度，朝上，手勢（Tungwong，類似傣族舞里最普通的手勢，除拇指外四指并攏向后彎，大拇指向回扣。）右手抬至右面肋骨高度，手臂回勾做手勢。6）左手拉著裙子一角，右手抬至離頭右旁10公分左右，朝下，雙手手勢。7）與動作6）相反。8）左手手勢手臂回翻向下，距肩膀15公分左右。右手手臂回翻朝上，手勢指尖與眉毛對齊，距眉毛30公分左右。9）右腳在前，左腳在后，踏步，微蹲。左手手臂回翻朝上至頭左旁20公分左右，做手勢。右手手臂回翻朝下至頭右旁20公分左右，手勢???。做交換動作，眼隨手動，看手勢方向。10）右腳在前，左腳在后，踏步，微蹲。左手抬起至眼前15公分左右，手微傾，做手勢。右手手臂回翻朝上至頭右旁20公分左右，做手勢。11）與動作10）相反。12）雙腳打開50公分左右，重心在中間，大蹲，膝蓋朝外，雙手從兩側抬起，做手勢。endprint

（2）服裝、道具特點。1）戲帽。“穆魯娜”舞蹈的戲帽同泰國其他地區的舞蹈的戲帽外形相似，不同的是在戲帽中間有一截是拿白色的線纏成的。用這些白線的意圖是可以辟邪，制作戲帽完成后，還會舉行一個儀式，其目的是祈禱可以保佑自己。2）大、小披肩。大、小披肩是由五顏六色的小珠子串成的，顏色是模仿鳥兒翅膀羽毛顏色，同樣都是綁在肩膀上，大披肩模仿的是鳥兒的翅膀，小披肩模仿的是鳥兒在飛翔時的羽毛。3）裹胸。同樣由小珠子串成類似像簾子似的長方形，這里模仿到的是鳥兒胸脯上的羽毛。綁在腋下的位置。4）項鏈。同樣也是由小珠子串成的項鏈，形狀比較像鳥兒打開的羽毛。這里不同的是，男演員佩戴的項鏈上有金屬制品，而女演員的項鏈上只有全部珠子串成的項鏈。5）尾巴。用牛角或金屬制成類似V字形，類似鳥尾。下面同樣是由小珠子串起來模仿鳥兒尾巴上的羽毛，兩邊留一段繩用來綁在腰上。6）裙子。長方形的簾子，類似裹布，綁在腰上。裙子上有花形紋飾，是由五顏六色的小珠子繡成花形。稍微提高一些，以便能露出里面的褲子。為白褲，七分長短，外面再穿一條泰國古代的短褲。7）手鐲。一般由純黃銅制成，一般一手戴五至十個左右，越多越好。作用是舞起來的時候互相碰撞的聲音清脆悅耳，相當于伴奏。8）指甲。純黃銅制成，指尖伸展出長度為十厘米左右的鐵絲串進小珠子里，顏色各異。除了大拇指不戴，其他指頭都戴。模仿鳥兒的爪子。9）面具。純木雕刻而成的，用鴨毛制成的頭發，比喻白發蒼蒼的老人。臉部呈紅色，眼睛很大，瞳孔很小，比喻出很滑稽的樣子。鼻子很長，微微上翹，鼻尖處有一枚小圓球。面具沒有下巴，上顎露出兩顆潔白的牙齒。

3 “穆魯娜”的研究對中外舞蹈文化交流的作用

泰國民族文化歷史悠久，擁有極為豐富的舞蹈文化，其舞蹈風格雖近似于印度舞蹈，卻又有獨特之處，宗教佛性色彩在泰國舞蹈中體現得淋漓盡致。舞姿富有雕塑性，情感內含，動作輕盈樸實，舞蹈動作舒緩、流暢、優美，特點鮮明，舞姿婀娜，風格自由開放，南北皆有，并且還擁有豐富的舞蹈文化底蘊。獨特的曲風，服裝和化妝模樣，均是源自民間，迷人優雅的肢體動作和手勢所呈現的獨特氣質，是泰國舞蹈的獨特之處。因此，具有強烈的區域性舞蹈文化色彩。而中國舞蹈的蓬勃發展，從來都離不開同異國舞蹈的相互交流，正如華夏文化的興旺發達，從來離不開與外來文化的取長補短。我國漢唐時期舞蹈文化得以高度的發展，加強了中外舞蹈文化的交流，成為中國古典舞的高峰期，使中國舞蹈文化得以傳承與發展。東盟舞蹈文化的研究，促進了我國與東南亞國家的學習與交流，中國與東盟文化的傳播。新中國舞蹈事業的日漸繁榮，新時期舞蹈訓練、創作、表演、管理和研究的穩步發展，離不開中外舞蹈文化交流。舞蹈，以其“非文字”的動作語言為本，本身是具有超越“文字”語言障礙功能的。因此，舞蹈文化應在“走出去”的戰略中，得到更多的重視和使用。

參考文獻：

[1] 韓燕平.泰國的音樂和舞蹈[J].中國音樂，1993.

[2] 翁琳.泰國的戲劇和舞蹈[J].東南亞研究，1963.

[3] 岳春，岳婭.論泰國北部少數民族宗教以及宗教舞蹈藝術[J].當代經理人，2006.

[4] 梁山.中外舞蹈交流三十年[J].舞蹈，2008.

[5] 李未醉.古代中國與泰國的樂舞文化交流[J].人民音樂，2007.

[6] 歐建平.中外舞蹈交流中亟待解決的四個問題[J].藝術評論，2013.

作者簡介：陸麗靜，廣西師范大學漓江學院音樂與教育系舞蹈講師，研究方向：舞蹈教育，舞蹈理論。

黃俊雅，廣西師范大學漓江學院音樂與教育系舞蹈學專業。endprint