李麗瓊
摘?要:阿Q和堂吉訶德這對精神兄弟是魯迅和塞萬提斯筆下的兩個藝術典型。二者均是時代的摒棄者,為當時的時代所不容,他們在各自的時代都被看成是瘋子,但瘋子也有渴望有自己的愛情,對愛情充滿了追求,然而時代和性格卻注定了他們的愛情最后都以悲劇告終。分析這兩個人物形象對于現代社會仍然具有劃時代的意義。
關鍵詞:阿Q?堂吉訶德?文學著作
一、阿Q和堂吉訶德的愛情
一個人漸入中年,瘦骨嶙峋,頭上長著癩瘡疤的農民形象,即阿Q。人們也許很難把他和女人聯系在一起,但他也是凡人,也有七情六欲,也想傳宗接代,所以上演了他和小尼姑、和吳媽等等之間的糾葛。
他惹的小姑娘說了句:“斷子絕孫的阿Q!”阿Q聽到這句話心里也不舒服,也在想著:“不錯,應該有一個女人,斷子絕孫便沒有人供一碗飯……應該有個女人。”不孝有三,無后為大。
于是阿Q整天都想著女人,但為了在女人面前維護頑強的自我尊嚴,阿Q罵小尼姑,罵女人不是好東西。但與此同時又想討好女人,在吳媽面前干活很賣力,從城里回來也不忘帶些女人喜歡的東西。看來阿Q還是懂得愛情的,他也知道討女人歡心。而且阿Q對女人的感覺也很敏感,當聽到吳媽說趙大爺又要買一個小的,他自然而然地聯想到了:“女人…吳媽…這小狐孀…”,于是他立馬在吳媽面前跪下說:“我和你困覺,我和你困覺!”誰也想得到吳媽當時的反應“啊呀!吳媽愣了一下,突然發抖,大叫著往外跑,且跑且嚷,似乎后來帶哭了。”遭到拒絕的阿Q因此丟了飯碗,失去了他做人最起碼的尊嚴。
另一個人到中年,身材精瘦,面貌老陳,全身披盔,手持長矛的騎士形象,即堂吉訶德。在人們眼里他就是一個真正的瘋子,瘋子怎么可能會有愛情呢?而當時的騎士都有一個意中人,堂吉訶德也不例外,他的意中人在他眼里是一位公主,絕代佳人——杜爾西尼亞。
在中世紀,并非人人都可以當騎士,只有上層社會或者具有一定資產的人才有資格。堂吉訶德被客店老板稱為騎士,只因為他還有點田產,所以破格被封。
中世紀的騎士每個人都會有個意中人,對于堂吉訶德來說,他的愛情只是一種柏拉圖式的精神寄托,并非現實的愛情,最后并不能真正和意中人結婚。在堂吉訶德看來,杜爾西內亞是世界上最高貴的公主,而在桑丘眼里,杜爾西內亞不是什么公主,只是拾掇家務的農家女。雖然堂吉訶德的愛情只是精神上的,但他很專一,在他眼里也只有杜爾西內亞。
阿Q和堂吉訶德他們都是活在自己的構建的幻想社會之中,他們都是“喜歡誰就是誰”,然而現實并非他們想得那么美好。阿Q是出于一廂情愿,荒唐的向吳媽求愛,結果惹出一堆麻煩,大吃苦頭。這正如堂吉訶德對杜爾西內亞的愛情,這種所謂愛情,也是出于一廂情愿、虛無縹緲的幻想。
二、阿Q和堂吉訶德愛情悲劇的原因分析
魯迅說:“喜劇將人生那無價值的東西撕破給人看,悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。這說明喜劇的實質是把無價值的封建思想和倫理道德撕破給人看,作品中的那些戲劇性因素不是偶然的,是一種必然的趨勢。
阿Q在當時那種社會環境下,他是生活在一個備受欺負和冷落的社會環境里,所以這決定了阿Q沒什么好工作、沒什么好下場,自然也就沒有女人愿意跟著他。
而堂吉訶德在當時那樣的社會,決定了只有那樣的愛情,一種柏拉圖式的愛,不會轉為實際上的婚姻,這最后導致了他的愛情悲劇。
三、分析阿Q和堂吉訶德愛情的現實意義
魯迅塑造的阿Q和塞萬提斯塑造的堂吉訶德,這兩個藝術形象經受了歷史的考驗,并在不同的歷史年代,不同的國度都廣泛地受到人們的喜愛,直到現在這兩個藝術形象仍然具有劃時代的意義。
學生廣泛地閱讀一些國內外的文學作品,可以提升自身的文學修養,也可以在一定程度上提高學生的閱讀能力。好的作品可以讓人受益匪淺,古語有言:“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”。由此可見,廣泛閱讀國內外的文學著作可以增加學生自身涵養性和素質,以及思想境界、思維和邏輯能力。
對于學生學習而言,廣泛閱讀國內外的文學著作可以增加自己的寫作能力,可以提高自己的創新能力,還可以提高自己的文采。這對學生是百益而無一害的。
所以,作為教師,筆者贊成讓學生在完成自身學業的同時,利用課外時間閱讀一些著作來豐富自己、充實自己。
參考文獻:
[1]何之潘.悲喜交融的藝術典型——淺談堂吉訶德與阿Q的異同[J].上海師范大學學,1994(1).
(作者單位:江西省輕工業高級技工學校)