四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)休閑文化的繼承與發(fā)展

張 琦，傅 婭

(西南交通大學建筑學院，四川成都610031)

在全球經(jīng)濟一體化的背景下,中國社會將進入休閑時代。休閑這一曾經(jīng)特殊的元素將成為人們生活中重要一點。休閑作為一個新的社會現(xiàn)象受到廣泛的關(guān)注，四川人注重休閑，尤其是成都歷來便有“休閑”之都的稱謂。

1 休閑文化概述

1.1 休閑文化的定義

在城鎮(zhèn)生活中的居民工作圈、以居住區(qū)為代表的休息圈和人們?yōu)榱藵M足自身娛樂享受的休閑圈是四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)人們生活主要的三個圈，由此分別形成了行業(yè)文化、居住文化與休閑文化。這三個文化是相互作用的，并且四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)中休閑文化建立在行業(yè)文化與居住文化之上，是居民工作與居住相互交融的結(jié)果。小城鎮(zhèn)的休閑文化決定了居民的品味和人們生活的幸福感，也決定了城鎮(zhèn)建設未來的發(fā)展趨勢。

休閑,是一個國家生產(chǎn)力水平高低的標志,是衡量社會文明的標尺,是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是人的一種嶄新的生活方式、生命狀態(tài)，與人的生存質(zhì)量息息相關(guān)[1]。而休閑文化是指人們通過必要勞動時間滿足日常生活基本需求之后，為了滿足人們精神層面的多方面的需求而進行的勞動。

1.2 休閑文化的重要性

在如今的趨勢中，文化競爭成為各個城鎮(zhèn)的有力競爭,城鎮(zhèn)建設遠沒有城市遇到的機遇理想，就更應將文化產(chǎn)業(yè)作為城鎮(zhèn)的靈魂。四川城鎮(zhèn)休閑文化不僅為當?shù)氐木用裉峁┝撕椭C共處的生活環(huán)境，而且豐富了精神文明建設，更吸引了外來人員在當?shù)芈糜魏徒ㄔO小城鎮(zhèn)，增加了城鎮(zhèn)的經(jīng)濟收入，對城鎮(zhèn)綜合實力有顯著的提高。建設城鎮(zhèn)的休閑文化不是僅僅局限于創(chuàng)造一種休閑場所和環(huán)境，而是將休閑文化真正融入居民的生活中，因此說休閑文化建設是城鎮(zhèn)的“軟實力”一點也不過分。

2 四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)休閑文化方式特征分析

2.1 休閑活動的類型

(1)體育健身。受經(jīng)濟條件的限制，城鎮(zhèn)沒有大城市的設備齊全的室內(nèi)運動場館，多是戶外的普通球類運動為主，這些場地也是多附屬于單位或是學校。

(2)飲食。同樣的食材被當?shù)氐娜藗冇貌煌N類的方法烹飪，形成了獨有的飲食文化，例如五鳳鎮(zhèn)的“草墩子”、“天鵝蛋”等(圖1)，均是由面粉為原材料做成的不同風味的小吃。

圖1 小吃“草墩子”(http://news.chengdu.cn/content/2012-02/21/content_888590.htm?node=1760)

(3)趕集。在特定的節(jié)假日會舉行集會，是當?shù)亓鱾饕丫玫牧曀祝瑢τ谌蘸蟮慕窒锟臻g的形成具有深遠的意義(圖2)。

(4)參與豐富多樣的民俗活動。民俗活動主要是當?shù)厝藗儗τ诿篮蒙畹南蛲邕^節(jié)禮、春倌說春、點燈節(jié)和走人戶等。走人戶是指每當年節(jié)或婚嫁、新居落成等，都要到親戚家串門探望(圖3)，一般要帶上豬肉、點心、酒等禮物，穿上新衣服前往，被拜訪者將會盛情款待。

(5)喝茶。不局限于品茶，而是多聚集在茶館中交談、話鄰里家常和棋牌等娛樂方式相結(jié)合。這一方式已成為城鎮(zhèn)居民休閑的主要方式之一。

圖2 小城鎮(zhèn)人們趕集(http://ya.newssc.org/fz/system/2007/12/8/000092802.html)

圖3 “走人戶”民俗活動(http://jswm.newssc.org/system/2011/07/26/013247385.shtml)

總結(jié)：城鎮(zhèn)居民休閑活動類型豐富，體現(xiàn)了趣味性、娛樂性和參與性。上文提到趕集是居民最受歡迎的一種活動，趕集所需要的空間形成了城鎮(zhèn)中至少一條較長的主街格局形成，而為了民俗活動所建的廟宇等建筑增加了當?shù)氐拿褡逄厣徊栉幕痪窒抻谄凡韬炔瑁前l(fā)展成集經(jīng)濟、政治和文化一體，是一種親密的交往空間，符合城鎮(zhèn)人們的交往需求。

2.2 休閑活動的主要場所

(1)社區(qū)或單位活動中心,大多數(shù)的城鎮(zhèn)體育活動場所是屬于社區(qū)和單位機構(gòu)，而個體經(jīng)營的體育場所幾乎沒有；

(2)街道、商店；

(3)街頭綠地，多是規(guī)模較小的場地，這與當?shù)氐娜丝诘纫蛩赜嘘P(guān)；

(4)校園，多是體育類活動的場地；

(5)茶館，是小城鎮(zhèn)人們最常選擇的休閑活動的主要場所，除了喝茶品茶之外，還會有棋牌和聊天等活動；

(6)寺廟或是祠堂等，多是舉行當?shù)氐募腊蓊惢顒印?/p>

總結(jié)：綜合上述場所的選擇分析，受場地和人口等因素的限制和城鎮(zhèn)服務半徑出發(fā)，休閑方式的選擇多是小型的戶外活動空間，其中社區(qū)和單位活動中心和校園均是半開放空間，娛樂為主的場所多是開放性的公共空間，造成了當?shù)鼐用裥蓍e氛圍濃厚，但是缺乏圖書館、博物館等學習性的場所。

3 影響四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)休閑方式的要素

影響小城鎮(zhèn)休閑方式的主要由主觀因素和客觀因素構(gòu)成，主觀因素是指社會群體因素和居民的心理需求，而客觀因素中包括小城鎮(zhèn)分布的地理特征、當?shù)氐慕?jīng)濟條件、外來人員的影響、城鎮(zhèn)服務設施街巷空間和建筑空間等。

3.1 主觀因素

3.1.1 小城鎮(zhèn)社會群體的影響

社會群體的支持度，主要包括周圍群體參與休閑活動的狀況即家人、朋友、同事等形成的社會圈對本人休閑活動的支持。移民文化的加入，使得當?shù)厝藗儞碛幸环N豁達和包容的態(tài)度接受生活的變化，這種精神層面造成小城鎮(zhèn)的休閑方式多樣化、公共化和公開化。多樣化是指休閑方式的種類比較多，不是單一的；公共化是指并不是一個人或者是一小部分人參與，而是全民參與進來；公開化則是休閑方式的場所均是在半開放空間和開放空間進行。

3.1.2 小城鎮(zhèn)居民心理需求

馬斯洛認為人的生理和安全為基本需求，而社交、尊重和自我實現(xiàn)價值是更高層次的需求。小城鎮(zhèn)居民在滿足了基本的心理需求后，休閑文化是在社會交往中尋得更高層次的心理需求的方式之一。四川小城鎮(zhèn)居民的休閑方式是發(fā)生在開放空間中，因此促進了居民的交往頻率，在交往中得到尊重，因此休閑文化可以滿足當?shù)厝藗兊纳缃缓妥鹬氐男睦硇枨蟆?/p>

3.2 客觀因素

3.2.1 地理位置

四川漢族地區(qū)地形豐富，主要有平原、山地和丘陵構(gòu)成，氣候濕潤，常年冬季比較暖和，夏季比較涼爽，物種富饒，特別是成都享有“天府之國”的美譽。當?shù)氐臍夂驐l件決定著建筑物“青瓦出檐長，穿斗白粉墻，懸崖伸吊腳，外挑跑馬廊”[2]的形式。

3.2.2 經(jīng)濟現(xiàn)狀

小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟既沒有城市的現(xiàn)代化也沒有農(nóng)村一味的自給自足的農(nóng)耕模式，而是半開放式的。城鎮(zhèn)居民生產(chǎn)模式以在小城鎮(zhèn)工作和外出打工為主，只有較少的居民還保留了農(nóng)耕模式。進過多次調(diào)研發(fā)現(xiàn)，四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展與當?shù)氐牡乩砦恢谩⒔煌ā⑷宋奶厣纫蛩叵嚓P(guān)。經(jīng)濟的發(fā)展會決定休閑生活的品味層次，較差經(jīng)濟的小城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)面貌欠佳，安全度不夠高，因此居民的交往頻率就降低，直接影響休閑文化的發(fā)展。其中，附屬于大城市周邊的小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展普遍比小城市的小城鎮(zhèn)發(fā)達，對于城鎮(zhèn)休閑文化的建設也比較重視。

3.2.3 人員構(gòu)成

人口的遷移會直接對當?shù)氐慕?jīng)濟和社會產(chǎn)生影響，同時對當?shù)氐奈幕幸欢ǖ臎_擊。如今四川小城鎮(zhèn)的外來人員主要包括：外來居民、新移民和農(nóng)民工。外來居民是長期在小城鎮(zhèn)居住，但是在法律上不擁有當?shù)氐膽艨冢恍乱泼袷沁w移到當?shù)兀瑩碛挟數(shù)氐膽艨冢晦r(nóng)民工則是農(nóng)村的勞動力到城鎮(zhèn)來務工的人群。當外來移民的規(guī)模較大時，會帶來新的休閑方式，直接對于休閑方式、場所、當?shù)亟ㄖ腿藗兊男睦懋a(chǎn)生影響，造成休閑生活方面較大變化，反之時則影響不大。因此這三種人群的生活習慣和生產(chǎn)方式不僅要適應當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，而且也是城鎮(zhèn)文明的新的血液。

3.2.4 休閑服務設施

休閑設施的質(zhì)量和休閑場所的管理的標準是以能否滿足當?shù)厝藗冃蓍e方式為準。當小城鎮(zhèn)人們需要休閑活動時，滿意的休閑服務設施會加速人們休閑文化的推廣，反之則不是。

3.2.5 街巷空間的布置

街巷是當?shù)鼐用襁M行休閑活動的重要場所之一，也是形成休閑文化的本源。四川漢族地區(qū)河流和山川較多，小城鎮(zhèn)街巷多圍繞著水形成，如圖4～圖6所示為三種在水邊形成的聚落：(1)在水系兩邊臨水而居為最多；(2)街巷在水的一側(cè)比較平坦的場地形成，這是由四川漢族地區(qū)部分地形是山體而決定的；(3)除此之外，街巷不是緊鄰水邊形成，而是考慮到地質(zhì)等原因使得形成是距水源較近的區(qū)域而不是緊鄰水邊。與江南水文化不同，聚居的水系要比江南水系寬闊，形成的景觀相較而言更氣勢磅礴，建筑淳樸，沒有江南的繁復的裝飾，無不體現(xiàn)蜀人的質(zhì)樸與大氣。

圖4 建筑在臨河兩邊布置

圖5 建筑在河的一岸布置

圖6 建筑在距河流較近的平坦地勢

當在水邊附近的村落愈來愈多時，連接各戶的交通便形成了街道，主干道是形成較早且地理位置比較重要的，當一條干道無法滿足當?shù)鼐用竦男枰獣r便衍生出了與主干道相垂直的街道便形成了人們看到的街巷。以上三種衍生出來的街巷空間的布置有：(1)規(guī)整型的街巷體系，具有十字方城和中軸線的特征；(2)不規(guī)則型的街巷體系，形式自由多變，有帶狀、網(wǎng)狀和放射狀等，多見于基地條件復雜處；(3)綜合型的街巷體系，這種類型的形成是在自然、地理、文化和民俗等綜合形成的。其中不規(guī)則的街巷體系在四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)中最為常見，這種靈活多變的街巷空間也賦予了人們進行豐富多樣的休閑活動，休閑文化也富有趣味。

3.2.6 建筑空間

建筑空間分室內(nèi)和室外空間，而影響休閑方式的主要是建筑室外空間。人的戶外活動分為三種類型，即必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。而休閑方式是屬于自發(fā)性活動和社會性活動，也就是說休閑方式的產(chǎn)生是要在人們有參與的意愿，并且在時間、地點可能的情況和他人的參與中才能完成的。當戶外空間質(zhì)量不理想時只能發(fā)生必要性的活動。建筑室外空間的交往有低強度到高強度之分，休閑活動是屬于高強度的接觸，是發(fā)生在親密的朋友接觸之間。如圖7～圖9所示為安仁鎮(zhèn)蔡山社區(qū)和圖10～圖12為安仁鎮(zhèn)金井社區(qū)平面圖，均是近5年內(nèi)建的社區(qū)，但是從圖中發(fā)現(xiàn)蔡山社區(qū)為普通多層房，社區(qū)的人均交往空間少，居住在樓層較高的人們不經(jīng)常出行活動；而金井社區(qū)的建筑為聯(lián)排的當?shù)貍鹘y(tǒng)民居，且周邊留有小塊耕地便于住戶種植蔬菜等，比較符合當?shù)厝藗兊木幼∧Ｊ剑煌鶑姸雀撸虼诵蓍e文化能得到更好的啟發(fā)和發(fā)展。

圖7 蔡山小區(qū)局部平面圖

圖8 小區(qū)建筑為多層建筑

圖9 小區(qū)面貌

圖10 金井社區(qū)平面

圖11 社區(qū)建筑采用傳統(tǒng)民居

圖12 建筑間的種植耕地

決定人們建筑室外空間交往的重要因素是尺度與規(guī)模，尺度過大缺乏向心力，尺度過小會顯得擁擠，人們同樣想逃離這塊場地，合理的尺度空間會提高人們休閑文化的品味。四川小城鎮(zhèn)的建筑體量多為二層建筑帶有傳統(tǒng)巴蜀特色，建筑外空間的規(guī)模尺度偏小，與自身的服務半徑有關(guān)。尤其是城鎮(zhèn)的老街，一般是4～6 m，形成的街巷自由，兩邊的建筑較近，人們交往的頻率高，但是隨著城鎮(zhèn)進一步的發(fā)展，人口的增多導致空間不夠用，必然造成人們不愿意在公共場所進行自發(fā)性活動和社會性活動。自發(fā)性活動和社會性活動均是建立在適度的尺度規(guī)模上，休閑活動在這種社交空間中受到啟發(fā)、帶來的獨特的身心感受使休閑文化得到當?shù)氐恼J可。

4 四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)休閑文化的機遇與發(fā)展

經(jīng)過上文的分析，小城鎮(zhèn)休閑文化的優(yōu)勢是：(1)當?shù)厝藗兊男睦砩鲜钦J同休閑文化，滿足了社交和尊重的需求；(2)休閑活動種類比較多，醫(yī)療、體育、娛樂等均有涉及，可以符合大多城鎮(zhèn)居民需求；(3)多數(shù)是積極的休閑活動，有利于休閑文化的建設；(4)城鎮(zhèn)的空間布局多是經(jīng)過歷史的發(fā)展，歷代人們在此形成的街巷空間，因此尺度和規(guī)模適合當?shù)氐男蓍e活動的發(fā)展；(5)建筑外空間比較適合當?shù)厝藗冞M行自發(fā)性和社交性活動。弱勢是：(1)受小城鎮(zhèn)經(jīng)濟的限制，休閑場所滿足不了人們的休閑需求；(2)外來人群的人文素養(yǎng)參差不齊，對于休閑文化的建設很難提高和改進；(3)城鎮(zhèn)的街巷空間多是自發(fā)形成，沒有合理的規(guī)劃，比較雜亂，雖然現(xiàn)在能滿足當?shù)厝藗兊男蓍e文化需求，但并不是有機生長的空間，對于未來發(fā)展是一個阻力；(4)建筑外空間比較擁擠，長期以往，外部環(huán)境會比較惡劣，因此是不利人們外部交往的。

機遇：四川漢族地區(qū)小城鎮(zhèn)的建設擁有悠久的歷史文脈，休閑文化也是在移民文化不斷更新發(fā)展的成果，城鎮(zhèn)的有機發(fā)展是要以當?shù)靥厣幕癁橹鞯陌l(fā)展，休閑文化的發(fā)展不僅反映了當?shù)仫L情更是展現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟實力的一面，因此在城鎮(zhèn)中發(fā)展休閑文化是提升小城鎮(zhèn)的品味和促進經(jīng)濟繁榮的一種方式。保存較好的城鎮(zhèn)街巷空間布局在后期合理的規(guī)劃下，以適應人們的休閑生活方式。

威脅：休閑方式多發(fā)生在外部空間，不穩(wěn)定因素增加，在外來文化的沖擊下，休閑文化的高度需要一個平衡。街巷的布置決定著當?shù)厝藗兊慕涣鞒潭龋拇h族地區(qū)小城鎮(zhèn)的地理位置多分布與交通不太便利的山地，街道布置雜亂，即使是后期規(guī)劃改善，難度也不小，因此城鎮(zhèn)休閑文化的品味比較難提高。

5 結(jié)束語

基于城鎮(zhèn)的休閑氛圍濃厚，大力發(fā)展休閑文化是四川漢族地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展的一大競爭點，但小城鎮(zhèn)休閑文化建設并不是簡單的上文提到的幾種休閑方式，而是在人們的心理需求和社會大環(huán)境、小城鎮(zhèn)的地理位置和地域文脈特色、街道的空間布局和建筑環(huán)境的共同作用下形成的結(jié)果。其中地理位置和文脈是小城鎮(zhèn)自身隨著歷史的發(fā)展便擁有的，在今后的休閑文化的發(fā)展中注意社會大環(huán)境中的外來人員和本地居民的文化素養(yǎng)水平對于休閑文化品位的影響，同時人們對于休閑文化的心理上的社交和尊重需求具體反映在街道的空間布局和建筑環(huán)境中。

[1] 張微.休閑文化對城市“軟實力”的提升[J].大眾商務,2010(4):275

[2] 喻明紅,辜彬,羅言云,等.四川民居元素特征及園林運用[J].四川建筑科學研究,2007,33(2):751-951

[3] 楊蓋爾.交往與空間[M].中國建筑工業(yè)出版社,2002