四川山巴鄉(xiāng)安多藏族民居空間解析

陳一穎

(重慶工商職業(yè)學(xué)院,重慶400052)

山巴鄉(xiāng)屬于阿壩州，位于安多藏區(qū)的四川部分，處于九黃旅游線范圍內(nèi)。這里的藏族民居結(jié)合了藏地與川西漢地的建筑特征。近年來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)的人口轉(zhuǎn)向旅游服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，加上人員外出務(wù)工，必然帶來(lái)建筑的變革或轉(zhuǎn)型。新廉價(jià)材料、新的建筑結(jié)構(gòu)形式等的采用，使得傳統(tǒng)的建筑文化和傳承受到?jīng)_擊。

1 案例空間解析

本文選定的兩個(gè)案例分別屬于四川省阿壩州山巴鄉(xiāng)的上磨村和傳子溝村。按河谷聚類(lèi)型、坡地聚居類(lèi)型分別實(shí)地測(cè)繪了兩家民居。

1.1 案例一 ——上磨村“D先生的家”

“D先生的家”位于上磨村，距離川主寺鎮(zhèn)中心約5 km。村子選址在相對(duì)寬闊的岷江河谷，青楊樹(shù)叢與小塊農(nóng)田、藏家院落相互穿插、映襯，組成這個(gè)寧?kù)o、優(yōu)美、世外桃源般的村寨。

“D先生的家”就是其中一家典型的藏家院落，由前院、住宅建筑、后院三個(gè)組成部分。占地面積2 250 m2，建筑面積780 m2(圖1)。據(jù)主人介紹，這棟房子里面曾經(jīng)住著超過(guò)30人的大家庭，而現(xiàn)在這里只住著夫婦倆和他們的兩個(gè)兒子，總共4口人。

院門(mén)為彩繪木作，前院通常設(shè)有工具房，堆放著柴垛，后院是自家農(nóng)田。整個(gè)院落周?chē)酶咴t柳圍成籬笆，門(mén)外一條清澈的水渠，美輪美奐。

(a)上磨村院落分布

(b)D先生家院落圖1 上磨村肌理與“D先生家”總平面圖圖片來(lái)源：地形規(guī)建局地形測(cè)量圖和作者測(cè)量繪制

站在前院看建筑的正面，形態(tài)輕盈，色彩艷麗。住宅主體為穿斗式木結(jié)構(gòu)三層建筑，坡平結(jié)合，懸山、歇山結(jié)合的屋頂形式，有5根屋脊，一個(gè)翹角，制造出變化豐富的天際線。山墻面作為建筑的主立面(圖2)。建筑一層的墻體外又有一層夯筑墻作為維護(hù)，高至二樓窗下，起到高寒地區(qū)必要的保溫?fù)躏L(fēng)的作用。

圖2 上磨村“D先生家”的院門(mén)、一屋過(guò)道、正立面照片

第一層的功能房間：廚房(是家庭起居室，是使用率非常高的地方)、客廳、糧倉(cāng)、馬廄、臥室；

第二層的功能房間：客廳、經(jīng)堂(有非常重要的宗教意義的空間)、露臺(tái)臥室、衛(wèi)生間；

第三層的功能房間：儲(chǔ)藏間、閣樓。

第一層的平面呈現(xiàn)規(guī)則矩形，大門(mén)開(kāi)在短邊中間(圖3)。廚房非常大，約有35 m2，內(nèi)還可以細(xì)分為灶臺(tái)、火爐、水缸、簡(jiǎn)易儲(chǔ)藏空間等。火爐是一家人聚在一起的地方，實(shí)際上是家里的日常起居室，兼作普通客廳。糧倉(cāng)是囤積糧食的地方，在這個(gè)長(zhǎng)住人口僅4人的家仍然可以看到糧倉(cāng)中儲(chǔ)藏有不少糧食。馬廄對(duì)內(nèi)開(kāi)一個(gè)小門(mén)，對(duì)后院開(kāi)較大的門(mén)，方便牽牲口到田里勞作。

(a)一層平面

(b)二層平面

(c)三層平面1.廚房 2.糧倉(cāng) 3.臥室 4.馬廄 5.儲(chǔ)藏間 6.樓梯間 7.露臺(tái) 8.廚房(正式) 8′.廚房附屬空間 9.經(jīng)堂 10.客廳 10′.客廳附屬空間 11.廁所 12.閣樓圖3 上磨村“D先生家”各層平面

二樓一大塊面積作為曬臺(tái)，曬臺(tái)的轉(zhuǎn)角上有煨桑的香爐。其余室內(nèi)空間呈現(xiàn)“L”型布局。走廊與樓下對(duì)應(yīng)，臥室布置在沿走廊一側(cè)。家里的宗教空間經(jīng)堂設(shè)在走廊的盡端。經(jīng)堂無(wú)論從它在整棟房屋的空間位置來(lái)說(shuō)，還是房門(mén)到內(nèi)部裝飾細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，無(wú)處不展示的特別重要的地位。經(jīng)堂內(nèi)放置了大量的佛教經(jīng)書(shū)，以及其他宗教用品，特殊的日子主人會(huì)從寺廟專(zhuān)程請(qǐng)僧人來(lái)家里誦經(jīng)。比較而言臥室是非常簡(jiǎn)樸的，除了必要臥具，沒(méi)有多余的東西。二樓設(shè)有大客廳和大廚房，但只有在過(guò)重要節(jié)日，招待親朋好友的時(shí)候才會(huì)使用，大客廳內(nèi)部擺滿(mǎn)了銅壺、水瓶等用品，展示主人家的富庶。二樓設(shè)懸挑的廁所。

三樓的空間比較次要。靠搭臨時(shí)木梯上下，在這里我們看到不少的肉制品、奶制品，以及一些農(nóng)用、狩獵工具。

1.2 案例二 ——傳子溝村“R女士的家”

第二個(gè)案例來(lái)自山巴鄉(xiāng)的傳子溝村，是典型的于半山的藏寨，這里距離川主寺鎮(zhèn)不到一公里路程。村寨的整體沿等高線的布局狀態(tài)，規(guī)模上稍小。實(shí)地測(cè)繪了R女士的家，占地面積約1 460 m2，建筑面積570 m2(圖4)。

圖4 傳子溝村衛(wèi)星圖與“R女士家”總平面圖圖片來(lái)源：GOOGLE MAP及作者測(cè)量繪制

建筑的功能布局大同小異(圖5)。三層木穿斗結(jié)構(gòu)，坡頂平頂相結(jié)合的屋頂。不同的是選址在坡地上，設(shè)計(jì)上采取縮小一層的空間的辦法來(lái)適合地形，第一層的平面較小，無(wú)糧倉(cāng)，糧食的儲(chǔ)存被廚房及其他儲(chǔ)藏空間取代。一層正立面設(shè)有一排柱廊，可供人在廊下做農(nóng)活。樓梯設(shè)置同樣比較隨意。二層、三層的布局基本與D先生家相同。

2 特征梳理

安多藏族民居有非常多的可挖掘的瑰寶和值得我們關(guān)注的地方，綜合分析整理，我們可以看到以下幾個(gè)特征：

2.1 宗教信仰、農(nóng)牧生活在建筑空間上的折射明確

糧倉(cāng)、馬廄、廚房火塘這些空間仿佛讓我們看到傳統(tǒng)藏民田園牧歌的生活狀態(tài)。主體建筑+前院+后院的基本建筑布局模式。其建筑空間組織粗放、隨性。在悠然自得中又讓我們看到了宗教、農(nóng)牧生活的明確折射，也是居民生活狀態(tài)在建筑空間上的必然反映。

從空間位置可以看到，后勤類(lèi)的功能空間布局在一樓，三樓作為最次要的貯藏空間，整個(gè)建筑重要的空間局部在二樓。而二樓最核心位置的兩個(gè)空間分別是位于二樓走廊盡頭的經(jīng)堂和待客的廚房。把經(jīng)堂安排在建筑核心位置，并裝飾以最華麗的雕刻和彩繪，足見(jiàn)傳統(tǒng)宗教在這里居民日常生活的占據(jù)的崇高位置。其次看到對(duì)飲食的崇拜情節(jié)。客廳與廚房在某種程度上不分，廚房火塘設(shè)置著一圈圍坐的沙發(fā)，周?chē)墓褡友b飾著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際使用數(shù)量的銅壺、水瓶、銅鍋、銅勺等，這些日用品數(shù)量已經(jīng)達(dá)到堆砌的程度，可以看到對(duì)餐飲空間的重視。而個(gè)人生活仿佛比較次要，這點(diǎn)從臥室的布局就可以看得出來(lái)，把重要的位置都讓給宗教空間，仿佛不拘哪里有剩余空間便作為臥室使用，較為隨意。

(c)三層平面1.廚房 2.糧倉(cāng) 3.臥室 4.馬廄 5.儲(chǔ)藏間 6.樓梯間 7.露臺(tái) 8.廚房(正式) 8′.廚房附屬空間 9.經(jīng)堂 10.客廳 10′.客廳附屬空間 11.廁所 12.閣樓圖5 傳子溝村“R女士家”各層平面

2.2 空間布局靈活而不拘小節(jié)的民族性格體現(xiàn)

民居都因地制宜，或是占據(jù)河谷的一禺，或是巧妙的與坡地結(jié)合。除了保持宗教、飲食的崇高地位外，其他空間都采取樸質(zhì)、務(wù)實(shí)的處理辦法，不拘小節(jié)。

2.3 受川西平原地區(qū)的影響，建筑形式結(jié)合了兩地的形態(tài)

山巴鄉(xiāng)在地理上處于平原地區(qū)向高原的過(guò)渡的山區(qū)，山巴安多藏族的建筑仿佛是結(jié)合藏區(qū)與平原地區(qū)川西民居的結(jié)合，既有結(jié)實(shí)的夯土墻，又有坡屋頂優(yōu)美變化的天際線。有翹角、多個(gè)屋脊的幾個(gè)特征來(lái)說(shuō)非常注意建筑天際線，重視空間的視覺(jué)層次。

建筑外部和內(nèi)部的裝飾都絢麗多彩。內(nèi)部除了第三層閣樓，其余全部都是施以彩繪，色彩亮麗。外部可以看到的木窗、垂瓜柱、雀替、掛落都采取了雕刻+彩繪的裝飾處理，氛圍熱烈、華麗，體現(xiàn)了藏族人民熱情奔放的性格特征。

3 結(jié)束語(yǔ)

時(shí)代的腳步在向前。在新材料、新工藝、新技術(shù)的沖擊下，使得山巴的藏族民居及建筑文化不得不在將來(lái)的發(fā)展中面臨著巨大挑戰(zhàn)。相信隨著勤勞的安多藏民的探索，發(fā)展與變革中同時(shí)保持建筑的民族和地域特色，使瑰麗的建筑文化得以傳承。

[1] 劉婧青.藏康建筑的美學(xué)賞析[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(6)

[2] 何泉.藏族民居建筑空間文化研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2009