四川山巴鄉安多藏族民居空間解析

陳一穎

(重慶工商職業學院,重慶400052)

山巴鄉屬于阿壩州，位于安多藏區的四川部分，處于九黃旅游線范圍內。這里的藏族民居結合了藏地與川西漢地的建筑特征。近年來傳統農牧業的人口轉向旅游服務業等產業，加上人員外出務工，必然帶來建筑的變革或轉型。新廉價材料、新的建筑結構形式等的采用，使得傳統的建筑文化和傳承受到沖擊。

1 案例空間解析

本文選定的兩個案例分別屬于四川省阿壩州山巴鄉的上磨村和傳子溝村。按河谷聚類型、坡地聚居類型分別實地測繪了兩家民居。

1.1 案例一 ——上磨村“D先生的家”

“D先生的家”位于上磨村，距離川主寺鎮中心約5 km。村子選址在相對寬闊的岷江河谷，青楊樹叢與小塊農田、藏家院落相互穿插、映襯，組成這個寧靜、優美、世外桃源般的村寨。

“D先生的家”就是其中一家典型的藏家院落，由前院、住宅建筑、后院三個組成部分。占地面積2 250 m2，建筑面積780 m2(圖1)。據主人介紹，這棟房子里面曾經住著超過30人的大家庭，而現在這里只住著夫婦倆和他們的兩個兒子，總共4口人。

院門為彩繪木作，前院通常設有工具房，堆放著柴垛，后院是自家農田。整個院落周圍用高原紅柳圍成籬笆，門外一條清澈的水渠，美輪美奐。

(a)上磨村院落分布

(b)D先生家院落圖1 上磨村肌理與“D先生家”總平面圖圖片來源：地形規建局地形測量圖和作者測量繪制

站在前院看建筑的正面，形態輕盈，色彩艷麗。住宅主體為穿斗式木結構三層建筑，坡平結合，懸山、歇山結合的屋頂形式，有5根屋脊，一個翹角，制造出變化豐富的天際線。山墻面作為建筑的主立面(圖2)。建筑一層的墻體外又有一層夯筑墻作為維護，高至二樓窗下，起到高寒地區必要的保溫擋風的作用。

圖2 上磨村“D先生家”的院門、一屋過道、正立面照片

第一層的功能房間：廚房(是家庭起居室，是使用率非常高的地方)、客廳、糧倉、馬廄、臥室；

第二層的功能房間：客廳、經堂(有非常重要的宗教意義的空間)、露臺臥室、衛生間；

第三層的功能房間：儲藏間、閣樓。

第一層的平面呈現規則矩形，大門開在短邊中間(圖3)。廚房非常大，約有35 m2，內還可以細分為灶臺、火爐、水缸、簡易儲藏空間等。火爐是一家人聚在一起的地方，實際上是家里的日常起居室，兼作普通客廳。糧倉是囤積糧食的地方，在這個長住人口僅4人的家仍然可以看到糧倉中儲藏有不少糧食。馬廄對內開一個小門，對后院開較大的門，方便牽牲口到田里勞作。

(a)一層平面

(b)二層平面

(c)三層平面1.廚房 2.糧倉 3.臥室 4.馬廄 5.儲藏間 6.樓梯間 7.露臺 8.廚房(正式) 8′.廚房附屬空間 9.經堂 10.客廳 10′.客廳附屬空間 11.廁所 12.閣樓圖3 上磨村“D先生家”各層平面

二樓一大塊面積作為曬臺，曬臺的轉角上有煨桑的香爐。其余室內空間呈現“L”型布局。走廊與樓下對應，臥室布置在沿走廊一側。家里的宗教空間經堂設在走廊的盡端。經堂無論從它在整棟房屋的空間位置來說，還是房門到內部裝飾細節來說，無處不展示的特別重要的地位。經堂內放置了大量的佛教經書，以及其他宗教用品，特殊的日子主人會從寺廟專程請僧人來家里誦經。比較而言臥室是非常簡樸的，除了必要臥具，沒有多余的東西。二樓設有大客廳和大廚房，但只有在過重要節日，招待親朋好友的時候才會使用，大客廳內部擺滿了銅壺、水瓶等用品，展示主人家的富庶。二樓設懸挑的廁所。

三樓的空間比較次要。靠搭臨時木梯上下，在這里我們看到不少的肉制品、奶制品，以及一些農用、狩獵工具。

1.2 案例二 ——傳子溝村“R女士的家”

第二個案例來自山巴鄉的傳子溝村，是典型的于半山的藏寨，這里距離川主寺鎮不到一公里路程。村寨的整體沿等高線的布局狀態，規模上稍小。實地測繪了R女士的家，占地面積約1 460 m2，建筑面積570 m2(圖4)。

圖4 傳子溝村衛星圖與“R女士家”總平面圖圖片來源：GOOGLE MAP及作者測量繪制

建筑的功能布局大同小異(圖5)。三層木穿斗結構，坡頂平頂相結合的屋頂。不同的是選址在坡地上，設計上采取縮小一層的空間的辦法來適合地形，第一層的平面較小，無糧倉，糧食的儲存被廚房及其他儲藏空間取代。一層正立面設有一排柱廊，可供人在廊下做農活。樓梯設置同樣比較隨意。二層、三層的布局基本與D先生家相同。

2 特征梳理

安多藏族民居有非常多的可挖掘的瑰寶和值得我們關注的地方，綜合分析整理，我們可以看到以下幾個特征：

2.1 宗教信仰、農牧生活在建筑空間上的折射明確

糧倉、馬廄、廚房火塘這些空間仿佛讓我們看到傳統藏民田園牧歌的生活狀態。主體建筑+前院+后院的基本建筑布局模式。其建筑空間組織粗放、隨性。在悠然自得中又讓我們看到了宗教、農牧生活的明確折射，也是居民生活狀態在建筑空間上的必然反映。

從空間位置可以看到，后勤類的功能空間布局在一樓，三樓作為最次要的貯藏空間，整個建筑重要的空間局部在二樓。而二樓最核心位置的兩個空間分別是位于二樓走廊盡頭的經堂和待客的廚房。把經堂安排在建筑核心位置，并裝飾以最華麗的雕刻和彩繪，足見傳統宗教在這里居民日常生活的占據的崇高位置。其次看到對飲食的崇拜情節。客廳與廚房在某種程度上不分，廚房火塘設置著一圈圍坐的沙發，周圍的柜子裝飾著遠遠超過實際使用數量的銅壺、水瓶、銅鍋、銅勺等，這些日用品數量已經達到堆砌的程度，可以看到對餐飲空間的重視。而個人生活仿佛比較次要，這點從臥室的布局就可以看得出來，把重要的位置都讓給宗教空間，仿佛不拘哪里有剩余空間便作為臥室使用，較為隨意。

(c)三層平面1.廚房 2.糧倉 3.臥室 4.馬廄 5.儲藏間 6.樓梯間 7.露臺 8.廚房(正式) 8′.廚房附屬空間 9.經堂 10.客廳 10′.客廳附屬空間 11.廁所 12.閣樓圖5 傳子溝村“R女士家”各層平面

2.2 空間布局靈活而不拘小節的民族性格體現

民居都因地制宜，或是占據河谷的一禺，或是巧妙的與坡地結合。除了保持宗教、飲食的崇高地位外，其他空間都采取樸質、務實的處理辦法，不拘小節。

2.3 受川西平原地區的影響，建筑形式結合了兩地的形態

山巴鄉在地理上處于平原地區向高原的過渡的山區，山巴安多藏族的建筑仿佛是結合藏區與平原地區川西民居的結合，既有結實的夯土墻，又有坡屋頂優美變化的天際線。有翹角、多個屋脊的幾個特征來說非常注意建筑天際線，重視空間的視覺層次。

建筑外部和內部的裝飾都絢麗多彩。內部除了第三層閣樓，其余全部都是施以彩繪，色彩亮麗。外部可以看到的木窗、垂瓜柱、雀替、掛落都采取了雕刻+彩繪的裝飾處理，氛圍熱烈、華麗，體現了藏族人民熱情奔放的性格特征。

3 結束語

時代的腳步在向前。在新材料、新工藝、新技術的沖擊下，使得山巴的藏族民居及建筑文化不得不在將來的發展中面臨著巨大挑戰。相信隨著勤勞的安多藏民的探索，發展與變革中同時保持建筑的民族和地域特色，使瑰麗的建筑文化得以傳承。

[1] 劉婧青.藏康建筑的美學賞析[J].懷化學院學報,2012,(6)

[2] 何泉.藏族民居建筑空間文化研究[D].西安建筑科技大學，2009