憤怒是一種能力

王路

我的脾氣不好，大概是從我爸那兒遺傳來的。有脾氣不是壞事，壞在發(fā)脾氣。出來混，老發(fā)脾氣，容易吃虧。不過，只是怕吃虧才藏住脾氣不發(fā)的人，是不配尊敬的。如果誰一輩子都不發(fā)脾氣，也基本和陽(yáng)痿差不多。

近年流行王小波一句話：人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無能的憤怒。這句話很深沉，但欠痛快，欠究竟。究竟的說法：憤怒本身就是對(duì)無能的否定。憤怒是一種能力。上天給了我一雙手，我就可以打出拳。不打架歸不打架，愛和平歸愛和平，但打架的能力，要有。

所謂喜怒不形于色，并不是修養(yǎng)高。修養(yǎng)高的人，是喜怒不滯于心。兒子做錯(cuò)事了，不生氣，那就不是親爹了。生氣歸生氣，生完氣，把這事忘掉，不要記恨誰。弘一法師李叔同，出家前，有次給學(xué)生上音樂課，正在演奏，不知誰放了個(gè)屁。不響，但奇臭。全班人都掩鼻。上完課，李叔同鞠了一躬，表示散課。學(xué)生正要走，他說：大家請(qǐng)等一等，我還有一句話。學(xué)生肅立。李叔同嚴(yán)肅而輕和地說：以后放屁，到門外去，不要放在室內(nèi)。

這種脾氣，就發(fā)得很得體。既傳達(dá)了自己的情緒，又不失對(duì)對(duì)方的尊重。憤怒之所以重要，是因?yàn)槲覀兩鷣砭陀性S多情緒必須通過憤怒來表達(dá)。憤怒是一個(gè)健全的人應(yīng)該具備的機(jī)能。和喜悅、哀傷、快樂，并沒有本質(zhì)的不同。一個(gè)不能憤怒的人，就好比斷了左胳膊；不能喜悅的人，又好比斷了右胳膊。喜怒哀樂都沒有，就是塊木頭，我們謂之“面癱”。你之所以愿意跟一個(gè)人親近，乃在于他是個(gè)活物，有足夠豐富的喜怒哀樂。貓狗比魚蟲更可愛，就在于人類能觀察到的地方，貓狗的情緒比蟲魚更豐富。

照佛家的說法，憤怒也是大機(jī)大用。痛苦是被動(dòng)的，但憤怒是主動(dòng)的。一個(gè)人憤怒，就表明他不是全然無能，他至少還有憤怒的能力。

憤怒是一個(gè)人表達(dá)對(duì)這世界不滿的手段。許多時(shí)候，一個(gè)人之所以臣服于另一個(gè)人，在于那個(gè)人有資格有能力向他表露自己的不滿。《月亮和六便士》里，愛塔要嫁給思特里克蘭德，思氏說，我會(huì)打你的。旁邊的老女人就跳出來說，那她就太愛你不過了，我的前夫總是用鞭子抽我，我對(duì)他愛得死去活來，他死了，我不知道有多傷心，我又嫁給另一個(gè)男人，他對(duì)我彬彬有禮，從來都不發(fā)脾氣，我卻一點(diǎn)也不愛他。

當(dāng)你對(duì)一個(gè)人發(fā)脾氣，是在表示他并非完美，是你在揭露他的缺陷，否定他的價(jià)值。如果對(duì)方在意你發(fā)脾氣，說明他承認(rèn)了這種否定。無論他是和你爭(zhēng)吵，還是順從于你，本質(zhì)上，都是在為重樹自己的價(jià)值而努力。如果兩個(gè)人的關(guān)系形成一種固定的模式，一方總對(duì)另一方發(fā)脾氣，另一方總是接受他發(fā)脾氣，前者就實(shí)現(xiàn)了對(duì)后者的權(quán)威。如果是相互的，這兩個(gè)人之間，就樹立了相互的權(quán)威，以及依賴。

而真正獨(dú)立的人，不需要通過在某一個(gè)人面前樹立權(quán)威，也不需要通過對(duì)某個(gè)時(shí)代的所有人樹立權(quán)威，來明確自己的價(jià)值。分辨一個(gè)人獨(dú)立程度的簡(jiǎn)單辦法，就是觀察他在憤怒時(shí)，是不是真的動(dòng)氣了。憤怒過后，怒氣有沒有在他心里存下芥蒂，埋下種子。如果沒有，說明憤怒之于他，是一種主動(dòng)的機(jī)能，而非被動(dòng)的負(fù)擔(dān)。endprint