古典文學(xué)對現(xiàn)代居室園藝產(chǎn)品的啟發(fā)

張文妍　彭重華　丁茵　朱炫霓

摘要：針對現(xiàn)代居室園藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵缺失，通過查閱春秋戰(zhàn)國至清朝時期的古典文獻，對其表現(xiàn)植物內(nèi)涵的藝術(shù)手法進行了聯(lián)想分析、歸納總結(jié)，尋找出了現(xiàn)代居室園藝產(chǎn)品發(fā)展的創(chuàng)新道路。指出了文學(xué)作品中情境融入、光影美學(xué)、托物言志、植物擬人化的手法都可以用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對居室園藝產(chǎn)品進行研發(fā)，且具有可行性和創(chuàng)新性，極大地拓展了園藝產(chǎn)品發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；居室植物文化；園藝產(chǎn)品

中圖分類號：K928.73文獻標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2014）02007003

1引言

我國的居室植物種類豐富，人們不僅僅欣賞植物的形態(tài)美，更賦予了它們深刻的內(nèi)涵。這些植物與古典文學(xué)關(guān)系密切，是人類精神文化的載體，也是中華民族五千多年來文化的精髓。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，生活節(jié)奏加快，人們很難有時間能夠與大自然接觸。因此，許多家庭選擇在室內(nèi)栽培一些居室植物。市場上的居室植物造型缺乏創(chuàng)新，很少能夠體現(xiàn)出植物的內(nèi)涵和文化。怎樣將文學(xué)作品中的植物內(nèi)涵表達出來，以提高居室園藝產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)，是亟待解決的問題。

2居室植物與古典文學(xué)的淵源

居室植物最早出現(xiàn)在新石器時代，1977年浙江河姆渡的考古挖掘的玉葉陶文片上面描繪了植物盆栽雛形，其上的植物根據(jù)專家考證，就是現(xiàn)在居室經(jīng)常擺放的萬年青＼[1＼]。在春秋戰(zhàn)國時期，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里描寫了135種植物，緊隨其后的《楚辭》也描寫了100種植物＼[2＼]。著名文人司馬相如的《上林賦》，陶淵明的《歸園田居》、《歸去來兮辭》中也有許多贊美居室植物的詩句。唐宋元三朝，詩詞繪畫空前發(fā)展，加上出現(xiàn)了瓶花裝飾以及與微型山水小景結(jié)合的盆景，嘆詠居室植物的作品大量出現(xiàn)。如皮日休的《小松》、李賀的《五粒小松歌》、李咸用的《小松歌》，宋人王十朋在《巖松記》中更是記載了詳盡的制作松柏盆景的步驟＼[3＼]。

3文學(xué)作品中體現(xiàn)居室植物意境的手法

3.1情境的融入

將孤立的植物放到一定的情境中去，有利于表現(xiàn)植物的內(nèi)涵。馬致遠的《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”名詞的疊加，賦予了植物一種悲涼的色彩，描繪出一幅秋景圖，表現(xiàn)出作者孤獨的情感。又如古人寫梅花，總會為梅花設(shè)定一個情境，如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。”通過將梅花置身在冰天雪地中，來體現(xiàn)梅花不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)。總之，一切景語皆情語，構(gòu)造情境，是為了更好地襯托出植物，襯托出作者的心境。

3.2光影美學(xué)

古代人很懂得借助外物來體現(xiàn)植物的文化內(nèi)涵，而光影就是很好的道具。張先的《天仙子》中：“沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。”將花與光影結(jié)合，花動影也動，體現(xiàn)一種寂靜溫馨的氣氛。清代人林浦的詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”很像現(xiàn)代的一個攝影特寫，在月光的照射下，疏落橫斜的老梅枝干，清淺水中的倒影，斑駁纏繞。幽幽的梅香從水面浮出，沁人心脾。詩中的意境、植物的內(nèi)涵在光影交疊中變得越發(fā)生動，越發(fā)優(yōu)美。

3.3植物擬人，托物言志

3.3.1高潔品質(zhì)

借居室植物來體現(xiàn)居室主人的品格，托物言志的手法在文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)。這類植物有著生命力頑強，抗惡劣環(huán)境，花色淡雅，植株優(yōu)美的特性。如蘇軾的詩文中“寧可食無肉，不可居無竹”的竹子。宋人周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的荷花，都是格調(diào)高雅、不隨波逐流的代名詞。

3.3.2隱逸思想

陶淵明在園居生活中寫到“采菊東籬下，悠然見南山”，于是賞菊便成了文人懷才不遇或者厭倦官場的精神寄托。蘭花也具有隱逸的象征，蘭花多生于幽谷，與世無爭，淡雅低調(diào)。宋代劉克莊在《蘭》中贊美：“開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。孤高可挹供詩卷，素淡堪移入臥屏。”寫出蘭花不適合富貴庸俗的物質(zhì)生活，象征蘭花主人高潔的精神世界，多放于廳堂臥室和書房中。

3.3.3民族氣節(jié)

有些植物因為生長習(xí)性被賦予特殊的人格意義，表現(xiàn)了民族的美德。梅花不懼嚴(yán)寒，花姿秀美，深得人們的喜愛。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”， “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”表達了人們對梅花耐寒堅韌品質(zhì)的贊美，更是象征著中國人不怕吃苦、不怕挫折的精神。松樹和柏樹在我國也是氣節(jié)的象征，“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。”（《荀子·大略》）說的就是中國人知難而進、永不畏懼的君子精神。

3.3.4吉祥禮儀

橘樹自古以來就被視為吉祥樹，橘諧音吉，在舊俗新年的時候，人們把金橘盆景放在案幾上，將朱砂紅橘掛在床頭，示意一年順意，吉星高照。據(jù)《南方草木狀》記載，太守士燮將一棵橘樹的盆栽獻給孫權(quán)，一蒂結(jié)十七個果，被認(rèn)為是祥瑞之兆。古人稱石榴“千房同膜，千子如一”，寓意多子多福。在棗莊市，自古以來姑娘出嫁都要用一對石榴盆栽陪嫁，布置在新房里。《石榴歌》中“玉刻冰壺含露濕，斕斑似帶湘娥泣。蕭娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千萬粒”描寫的就是姑娘出嫁吃石榴的場景。

4 對現(xiàn)代居室園藝產(chǎn)品帶來的啟示

居室植物有著豐富的文化內(nèi)涵，這種無形的文化資產(chǎn)能夠為居室植物的設(shè)計創(chuàng)新提供素材。這種文化能不能充分運用到居室園藝產(chǎn)品的創(chuàng)作中，取決于它能不能由一種靜態(tài)的對象，轉(zhuǎn)變成具有經(jīng)濟價值的動態(tài)對象＼[4＼]。居室植物的文化表達，實際上是文化轉(zhuǎn)化設(shè)計。每一種文化都具有表象，通過表象設(shè)計的產(chǎn)品只是簡單復(fù)制，并沒有經(jīng)過升華，文化轉(zhuǎn)化設(shè)計的過程應(yīng)當(dāng)是由簡單表象→提煉進化后的符號→融合重組→最終產(chǎn)品。

4.1情境的融入

4.1.1植物壁畫

植物壁畫的形式，很好地體現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)化，將巴掌大小的特殊材質(zhì)花盆鑲嵌到不銹鋼的框架中，配上用石片做成的山石，固定成風(fēng)景畫的造型，以求再現(xiàn)古典文學(xué)作品中的文化意境。在這個作品中，巴掌大的花盆中植物的顏色形態(tài)是表象，風(fēng)景畫的意境是從文學(xué)作品中提煉進化后的符號，植物與石片的搭配來表現(xiàn)風(fēng)景畫的質(zhì)感和形式就是融合和重組，最終得到了創(chuàng)新之后的作品。植物壁畫中，選擇生長緩慢、耐干旱、耐蔭的品種，管理栽培比較容易。這種形式，提升了居室園藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，打破了傳統(tǒng)居室植物盆栽式的栽培方式，給使用者留下了新奇的視覺感。如圖1所示，植物和石片的組合、竹片的邊框也增加了民族感，在壁畫上題上詩詞，相互映襯再現(xiàn)了古典文學(xué)中的詩情畫意，掛在墻上顯得新穎別致。endprint

4.1.2微縮景園

微縮景園是按照造園手法將植物和景縮小在花盆容器中的一種以小見大的表現(xiàn)手法。這種手法不但可以表現(xiàn)現(xiàn)實景觀，也可以利用現(xiàn)代科技表現(xiàn)文學(xué)作品中虛擬的場景。如在《山海經(jīng)》中描寫的昆侖山，是“萬神之鄉(xiāng)”，上有奇珍異寶，仙花神草，還有美麗的瑤池。試想如此美麗的仙境光靠古代盆景技法可能還是不能完全表現(xiàn)。如果利用現(xiàn)代科技，加上噴霧器加濕器，模仿瀑布的流水，以及婉婉動聽的樂曲，文學(xué)作品中難得一見的仙境就變得具體化了。市場上雖然出現(xiàn)了一些造型美觀的噴霧加濕器，但大多數(shù)用的并非有生命的植物，而是一些仿真度比較低的塑料植物。如果能將居室植物與之結(jié)合，對居室園藝作品來說，也是一條創(chuàng)新的道路。

4.2光影效果的介入

4.2.1點綴的光影效果

在古代，植物和光影結(jié)合無非是借助自然光，科技日新月異的今天，現(xiàn)代人有著比古人更多的方法。例如太陽能科技，將太陽能電池板、太陽能控制器設(shè)置在花盆上，用小型燈泡裝飾植物的枝葉，夜晚的時候，能夠產(chǎn)生特殊的意境。如圖2所示，花盆的太陽能收集板將白天的太陽能收集并儲存起來，供給晚上小燈泡發(fā)光所需要的能源。既能節(jié)省能源，又起到了裝飾的作用，圖中的小燈泡就像停在葉子上的螢火蟲一樣，增添了趣味和意境。

4.2.2投射的光影效果

將各種圖案的投射燈埋藏在植物里，投射在墻壁上，可以營造出一些比較奇特的效果。如圖3所示，在室內(nèi)觀賞植物的花盆中設(shè)置一個花朵投射燈，讓其在墻上開出花來。當(dāng)然，除了花朵還可以是別的具有中國內(nèi)涵的圖案，用光源創(chuàng)造圖案也是室內(nèi)植物發(fā)展的新方向。

4.3文化主題系列產(chǎn)品

4.3.1高潔優(yōu)雅系列

可將“四君子”分別代表梅蘭竹菊，“歲寒三友”松竹梅，設(shè)計成組合盆栽擺置在房間內(nèi)。對于盆器盡量選擇樸素古典的材料，如素?zé)琛⒆仙芭琛?/p>

4.3.2 野趣隱逸系列

可以選擇一些具有粗獷野趣的植物，如菊花、多肉植物、觀賞草等，搭配石頭，體現(xiàn)出自然的感覺。盆器可以選擇陶瓷盆、釉盆、篆刻詩詞。一種比較新穎的做法是，將細白沙鋪在盆土上，用手理出紋路，在種植植物，類似日本枯山水的做法，也能體現(xiàn)出隱逸的靜思。

4.3.3民族氣節(jié)系列

選擇一些具有虬枝鐵干的植物，選擇松柏、梅的樹樁、老枝干，經(jīng)過藝術(shù)造型、創(chuàng)意想象體現(xiàn)出中國人堅韌不屈的民族精神。或者是用一段朽木，其上種植一些綠色的草本植物，寓意中國人生生不息、病樹前頭萬木春的樂觀精神。

4.3.4吉祥禮儀系列

中國人過節(jié)，熱鬧而喜慶，可以選擇一些顏色艷麗又具有吉祥喜慶的植物，如紅掌、佛手、水仙、蝴蝶蘭等等。把各種有吉祥含意的植物，經(jīng)過色彩搭配，加上適當(dāng)?shù)陌b，即可成為適宜的應(yīng)景禮品設(shè)計[5]。可以在植物的枝干上掛綴中國結(jié)、小紅燈籠等增加節(jié)日喜慶，此外還可以給植物取上響亮喜慶的名字，如富貴竹（辛氏龍樹）、紅紅火火（一品紅）。

5結(jié)語

受城市居住環(huán)境的限制，利用花盆、吊盆等在窗臺屋頂庭園等室內(nèi)外擺放居室園藝產(chǎn)品成了提高居住環(huán)境水平的重要手段＼[6＼]。但是在現(xiàn)代的花卉市場中，居室園藝產(chǎn)品往往不能突破傳統(tǒng)做法的局限，大多都是單一盆栽的應(yīng)用形式為主，造型缺乏新意，在文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上也不如人意。針對目前居室園藝產(chǎn)品的這種現(xiàn)狀，從文化的角度挖掘居室植物意境的新型表達方式正是產(chǎn)品發(fā)展所缺乏的。在強調(diào)民族文化的今天，中國居室園藝產(chǎn)品也應(yīng)該有自己的文化內(nèi)涵和特色，做到滿足消費者的多個價值取向和文化需求，持續(xù)和穩(wěn)定地發(fā)展。通過古典文學(xué)作品中一些表達植物意境手法的啟發(fā)和轉(zhuǎn)換，尋找新型的居室園藝產(chǎn)品的應(yīng)用形式，將會成為居室植物產(chǎn)品發(fā)展的一條新的道路。

參考文獻：

[1]吳應(yīng)祥，張應(yīng)麟.室內(nèi)裝飾植物[M].上海：科學(xué)技術(shù)出版社，1991：5.

[2]潘富俊.詩經(jīng)植物圖鑒[M].上海：書店出版社，2003.

[3]曹克亭.松柏盆栽的古與今[J].中國花卉盆景，2011（9）：46～48.

[4]蕭明瑜.文化創(chuàng)意與設(shè)計轉(zhuǎn)化案列解析[J].朝陽學(xué)報，2010（16）：45～47.

[5]章文超.從藝術(shù)之精神談盆景[J].花木盆景，2010（3）：11.

[6]劉一發(fā).組合盆栽市場前景廣闊[J].北京農(nóng)業(yè)，2003（9）：9.endprint

4.1.2微縮景園

微縮景園是按照造園手法將植物和景縮小在花盆容器中的一種以小見大的表現(xiàn)手法。這種手法不但可以表現(xiàn)現(xiàn)實景觀，也可以利用現(xiàn)代科技表現(xiàn)文學(xué)作品中虛擬的場景。如在《山海經(jīng)》中描寫的昆侖山，是“萬神之鄉(xiāng)”，上有奇珍異寶，仙花神草，還有美麗的瑤池。試想如此美麗的仙境光靠古代盆景技法可能還是不能完全表現(xiàn)。如果利用現(xiàn)代科技，加上噴霧器加濕器，模仿瀑布的流水，以及婉婉動聽的樂曲，文學(xué)作品中難得一見的仙境就變得具體化了。市場上雖然出現(xiàn)了一些造型美觀的噴霧加濕器，但大多數(shù)用的并非有生命的植物，而是一些仿真度比較低的塑料植物。如果能將居室植物與之結(jié)合，對居室園藝作品來說，也是一條創(chuàng)新的道路。

4.2光影效果的介入

4.2.1點綴的光影效果

在古代，植物和光影結(jié)合無非是借助自然光，科技日新月異的今天，現(xiàn)代人有著比古人更多的方法。例如太陽能科技，將太陽能電池板、太陽能控制器設(shè)置在花盆上，用小型燈泡裝飾植物的枝葉，夜晚的時候，能夠產(chǎn)生特殊的意境。如圖2所示，花盆的太陽能收集板將白天的太陽能收集并儲存起來，供給晚上小燈泡發(fā)光所需要的能源。既能節(jié)省能源，又起到了裝飾的作用，圖中的小燈泡就像停在葉子上的螢火蟲一樣，增添了趣味和意境。

4.2.2投射的光影效果

將各種圖案的投射燈埋藏在植物里，投射在墻壁上，可以營造出一些比較奇特的效果。如圖3所示，在室內(nèi)觀賞植物的花盆中設(shè)置一個花朵投射燈，讓其在墻上開出花來。當(dāng)然，除了花朵還可以是別的具有中國內(nèi)涵的圖案，用光源創(chuàng)造圖案也是室內(nèi)植物發(fā)展的新方向。

4.3文化主題系列產(chǎn)品

4.3.1高潔優(yōu)雅系列

可將“四君子”分別代表梅蘭竹菊，“歲寒三友”松竹梅，設(shè)計成組合盆栽擺置在房間內(nèi)。對于盆器盡量選擇樸素古典的材料，如素?zé)琛⒆仙芭琛?/p>

4.3.2 野趣隱逸系列

可以選擇一些具有粗獷野趣的植物，如菊花、多肉植物、觀賞草等，搭配石頭，體現(xiàn)出自然的感覺。盆器可以選擇陶瓷盆、釉盆、篆刻詩詞。一種比較新穎的做法是，將細白沙鋪在盆土上，用手理出紋路，在種植植物，類似日本枯山水的做法，也能體現(xiàn)出隱逸的靜思。

4.3.3民族氣節(jié)系列

選擇一些具有虬枝鐵干的植物，選擇松柏、梅的樹樁、老枝干，經(jīng)過藝術(shù)造型、創(chuàng)意想象體現(xiàn)出中國人堅韌不屈的民族精神。或者是用一段朽木，其上種植一些綠色的草本植物，寓意中國人生生不息、病樹前頭萬木春的樂觀精神。

4.3.4吉祥禮儀系列

中國人過節(jié)，熱鬧而喜慶，可以選擇一些顏色艷麗又具有吉祥喜慶的植物，如紅掌、佛手、水仙、蝴蝶蘭等等。把各種有吉祥含意的植物，經(jīng)過色彩搭配，加上適當(dāng)?shù)陌b，即可成為適宜的應(yīng)景禮品設(shè)計[5]。可以在植物的枝干上掛綴中國結(jié)、小紅燈籠等增加節(jié)日喜慶，此外還可以給植物取上響亮喜慶的名字，如富貴竹（辛氏龍樹）、紅紅火火（一品紅）。

5結(jié)語

受城市居住環(huán)境的限制，利用花盆、吊盆等在窗臺屋頂庭園等室內(nèi)外擺放居室園藝產(chǎn)品成了提高居住環(huán)境水平的重要手段＼[6＼]。但是在現(xiàn)代的花卉市場中，居室園藝產(chǎn)品往往不能突破傳統(tǒng)做法的局限，大多都是單一盆栽的應(yīng)用形式為主，造型缺乏新意，在文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上也不如人意。針對目前居室園藝產(chǎn)品的這種現(xiàn)狀，從文化的角度挖掘居室植物意境的新型表達方式正是產(chǎn)品發(fā)展所缺乏的。在強調(diào)民族文化的今天，中國居室園藝產(chǎn)品也應(yīng)該有自己的文化內(nèi)涵和特色，做到滿足消費者的多個價值取向和文化需求，持續(xù)和穩(wěn)定地發(fā)展。通過古典文學(xué)作品中一些表達植物意境手法的啟發(fā)和轉(zhuǎn)換，尋找新型的居室園藝產(chǎn)品的應(yīng)用形式，將會成為居室植物產(chǎn)品發(fā)展的一條新的道路。

參考文獻：

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[6]劉一發(fā).組合盆栽市場前景廣闊[J].北京農(nóng)業(yè)，2003（9）：9.endprint

4.1.2微縮景園

微縮景園是按照造園手法將植物和景縮小在花盆容器中的一種以小見大的表現(xiàn)手法。這種手法不但可以表現(xiàn)現(xiàn)實景觀，也可以利用現(xiàn)代科技表現(xiàn)文學(xué)作品中虛擬的場景。如在《山海經(jīng)》中描寫的昆侖山，是“萬神之鄉(xiāng)”，上有奇珍異寶，仙花神草，還有美麗的瑤池。試想如此美麗的仙境光靠古代盆景技法可能還是不能完全表現(xiàn)。如果利用現(xiàn)代科技，加上噴霧器加濕器，模仿瀑布的流水，以及婉婉動聽的樂曲，文學(xué)作品中難得一見的仙境就變得具體化了。市場上雖然出現(xiàn)了一些造型美觀的噴霧加濕器，但大多數(shù)用的并非有生命的植物，而是一些仿真度比較低的塑料植物。如果能將居室植物與之結(jié)合，對居室園藝作品來說，也是一條創(chuàng)新的道路。

4.2光影效果的介入

4.2.1點綴的光影效果

在古代，植物和光影結(jié)合無非是借助自然光，科技日新月異的今天，現(xiàn)代人有著比古人更多的方法。例如太陽能科技，將太陽能電池板、太陽能控制器設(shè)置在花盆上，用小型燈泡裝飾植物的枝葉，夜晚的時候，能夠產(chǎn)生特殊的意境。如圖2所示，花盆的太陽能收集板將白天的太陽能收集并儲存起來，供給晚上小燈泡發(fā)光所需要的能源。既能節(jié)省能源，又起到了裝飾的作用，圖中的小燈泡就像停在葉子上的螢火蟲一樣，增添了趣味和意境。

4.2.2投射的光影效果

將各種圖案的投射燈埋藏在植物里，投射在墻壁上，可以營造出一些比較奇特的效果。如圖3所示，在室內(nèi)觀賞植物的花盆中設(shè)置一個花朵投射燈，讓其在墻上開出花來。當(dāng)然，除了花朵還可以是別的具有中國內(nèi)涵的圖案，用光源創(chuàng)造圖案也是室內(nèi)植物發(fā)展的新方向。

4.3文化主題系列產(chǎn)品

4.3.1高潔優(yōu)雅系列

可將“四君子”分別代表梅蘭竹菊，“歲寒三友”松竹梅，設(shè)計成組合盆栽擺置在房間內(nèi)。對于盆器盡量選擇樸素古典的材料，如素?zé)琛⒆仙芭琛?/p>

4.3.2 野趣隱逸系列

可以選擇一些具有粗獷野趣的植物，如菊花、多肉植物、觀賞草等，搭配石頭，體現(xiàn)出自然的感覺。盆器可以選擇陶瓷盆、釉盆、篆刻詩詞。一種比較新穎的做法是，將細白沙鋪在盆土上，用手理出紋路，在種植植物，類似日本枯山水的做法，也能體現(xiàn)出隱逸的靜思。

4.3.3民族氣節(jié)系列

選擇一些具有虬枝鐵干的植物，選擇松柏、梅的樹樁、老枝干，經(jīng)過藝術(shù)造型、創(chuàng)意想象體現(xiàn)出中國人堅韌不屈的民族精神。或者是用一段朽木，其上種植一些綠色的草本植物，寓意中國人生生不息、病樹前頭萬木春的樂觀精神。

4.3.4吉祥禮儀系列

中國人過節(jié)，熱鬧而喜慶，可以選擇一些顏色艷麗又具有吉祥喜慶的植物，如紅掌、佛手、水仙、蝴蝶蘭等等。把各種有吉祥含意的植物，經(jīng)過色彩搭配，加上適當(dāng)?shù)陌b，即可成為適宜的應(yīng)景禮品設(shè)計[5]。可以在植物的枝干上掛綴中國結(jié)、小紅燈籠等增加節(jié)日喜慶，此外還可以給植物取上響亮喜慶的名字，如富貴竹（辛氏龍樹）、紅紅火火（一品紅）。

5結(jié)語

受城市居住環(huán)境的限制，利用花盆、吊盆等在窗臺屋頂庭園等室內(nèi)外擺放居室園藝產(chǎn)品成了提高居住環(huán)境水平的重要手段＼[6＼]。但是在現(xiàn)代的花卉市場中，居室園藝產(chǎn)品往往不能突破傳統(tǒng)做法的局限，大多都是單一盆栽的應(yīng)用形式為主，造型缺乏新意，在文化內(nèi)涵的體現(xiàn)上也不如人意。針對目前居室園藝產(chǎn)品的這種現(xiàn)狀，從文化的角度挖掘居室植物意境的新型表達方式正是產(chǎn)品發(fā)展所缺乏的。在強調(diào)民族文化的今天，中國居室園藝產(chǎn)品也應(yīng)該有自己的文化內(nèi)涵和特色，做到滿足消費者的多個價值取向和文化需求，持續(xù)和穩(wěn)定地發(fā)展。通過古典文學(xué)作品中一些表達植物意境手法的啟發(fā)和轉(zhuǎn)換，尋找新型的居室園藝產(chǎn)品的應(yīng)用形式，將會成為居室植物產(chǎn)品發(fā)展的一條新的道路。

參考文獻：

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[5]章文超.從藝術(shù)之精神談盆景[J].花木盆景，2010（3）：11.

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