媚俗是丑惡的淵藪

胡茂芹

媚俗的外延很廣，政治媚俗、文化媚俗、生存媚俗、金錢媚俗、愛情媚俗、不一而足。只要有群體的地方就避免不了媚俗，昆德拉說媚俗是人類境況的一個組成部分，既要反對媚俗又回避不了它們。這似乎是一種悖論。正像病菌一樣，人類在不停地預防，它也在不停地產生。

社會轉型期，從某種角度說是由精神財富向物質財富轉移。這一過渡期最顯赫的“明星”是金錢，社會幾乎把最高的座位讓給了它并給它確定了名份。承認了金錢的社會價值這是一大進步。金錢在社會上的定位客觀上就是對權力的抗衡。事實上在我們今天的國度里經常發生的“權錢交易”就是一種社會性的媚俗行為。所有的媒體都承認我們國民素質低下，這是致使許多丑惡發生的基本因素。而媚俗的意識是一個人思想素質中最可怕的元素。由權力媚俗向金錢媚俗的轉移是社會轉型期的負面效應。問題的實質非常像一個有身份的女人，在她暗中經歷了權力的誘奸并得益之后，又主動向金錢“寬錢解帶”。

如今在我們的群體中就出現了這樣的情境。一個很有錢的人做了一件事，立刻會有人出來捧場，倘苦這件事是件不太好的事，則這些人會為其解釋；倘苦是件好事，則捧場的人干脆就不會有什么顧慮了。在這些人眼中，錢是權力的等價物。在權力時期他們這樣干（媚俗），在金錢時期他們仍這樣干（媚俗）。社會上眾多的丑惡分子就是在媚俗的溶液中誕生的。在人們談起某個丑惡時各個破口大罵，可實際做起來卻又各個屈從效仿。這是最要命的社會媚俗行為（人家罵了我也罵，人家干了我也干）。這更是社會丑惡行為長期不衰的根本原因。

仔細觀察體味，媚俗的行為正在社會各個角落無孔不入。它像計算機病毒一樣使一臺原本很正常的機器無法正常運行，如果機器本身又是聯網性質的，則所有的機器都不可避免地要受到影響。抽象地喊提高國民素質實在不如說反對媚俗行為來的更具體更有效果，能令人有的放矢更叫人能接受。倘若人人都不屑為某一功利而犧牲人格卻取悅于人，張三、李四、王二麻子都固守人格的完整，那么丑惡便會失去大片根基。當然，社會的機制是首先人人得看重自己的人格并高于一切。

媚俗如果能真正被確認，那么人們便看清了自己（“世界上最難的事情就是認識自我”），我們生活的空間也許能從內部被照亮被清洗。