劉宗周奏疏考

雷靜

摘 要：劉宗周是明代著名的理學(xué)家、政治家，奏疏是劉宗周政治思想的基本文獻(xiàn)，然而目前宗周學(xué)研究并未展開(kāi)對(duì)宗周奏疏的專門考察。回到宗周的奏疏，通過(guò)對(duì)文字內(nèi)容的梳理分類，以及相應(yīng)奏章數(shù)量的比較，呈現(xiàn)了宗周的政治主張主要體現(xiàn)于治道建言，以及將治道歸本于皇帝的治心。將宗周奏疏撰寫時(shí)間與其理學(xué)思想形成時(shí)間進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)，宗周的政治主張與理學(xué)思想的進(jìn)展是同步調(diào)的。

關(guān)鍵詞：劉宗周；理學(xué)；奏疏

中圖分類號(hào)：K24 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0086-03

劉宗周是明代著名的理學(xué)家、政治家，后世闡發(fā)其政治建樹，多稱引其奏疏。清代，無(wú)論官修《四庫(kù)全書》，還是私人的歷史著述《國(guó)榷》，都將宗周的奏疏中對(duì)崇禎帝勸諫的代表性言論，作為對(duì)崇禎朝政治弊端根源的可信分析。四庫(kù)館臣稱贊宗周的奏疏“皆切中當(dāng)時(shí)利弊”[1]1514-1515，并將其重要篇章單獨(dú)收入《明臣奏議》，以資清朝統(tǒng)治者借鑒[2]。王夫之尤其贊賞劉宗周的政見(jiàn)貢獻(xiàn)，將宗周評(píng)為崇禎朝大臣第一人：

前代之亡，皆以國(guó)無(wú)人而致敗。惟本晁不然。數(shù)十年間，雖如楊、左、高、趙、二周、黃、魏、袁、李諸公，為閹黨所摧折，而踵起者若劉念臺(tái)、黃石齋、李懋明、范質(zhì)公、倪鴻寶、文湛持、史道鄰、姜居之、高 齋諸先生，皆大僚也，使得行其志，當(dāng)不僅如趙惟重、李伯紀(jì)之在建炎[3]628。

但是，遍覽宗周學(xué)相關(guān)研究，對(duì)其奏疏情況的考察，并未專門著述。而宗周作為言官，奏疏是其政治思想的主要載體和基本文獻(xiàn)，這就需要研究者回到其奏疏當(dāng)中，了解其觀點(diǎn)傾向、其政治主張與理學(xué)思想之間的關(guān)系。

一、奏疏傾向于治道

從上表可見(jiàn)，除了陳請(qǐng)、問(wèn)安等并無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的奏疏，劉宗周的論政奏疏中，治道所占數(shù)量最大，共有19封。

二、治道歸本于治心

而關(guān)于治道的奏疏，基本上都將會(huì)把問(wèn)題歸結(jié)到“皇極”——?jiǎng)裰G崇禎帝如何改正心理癥結(jié)方面的過(guò)失。

上表中，對(duì)于崇禎帝猜忌壅蔽的心理癥結(jié)，從崇禎二年到崇禎十五年，劉宗周在每一任上，都是以之為勸諫崇禎、由此啟發(fā)治道的根本點(diǎn)：

崇禎二年—三年，指出崇禎帝的心理癥結(jié)在于猜忌壅蔽，與仁義背道而馳，并且是掊克聚斂之政的根源。針對(duì)崇禎帝極端不信任士人、施政均從私智私利出發(fā)所帶來(lái)的政治危機(jī)，宗周提出了著名的質(zhì)詰：“夫天下可以一人而理乎？”[4]

崇禎九年，宗周又一次反復(fù)警告崇禎帝，在目前外憂內(nèi)患的嚴(yán)峻局勢(shì)下，唯有端正治本，從治道之本的獨(dú)體入手，才能從根本上解決問(wèn)題。他詳細(xì)向崇禎帝說(shuō)明了如何做慎獨(dú)功夫，從而根除猜忌壅蔽的心理癥結(jié)，撥正與臣屬的關(guān)系：“夫君臣一德之交，亦一身之腹心也”，以獨(dú)體為用人行政之本，政出于公心，施政則不秉私智私利，而是君臣職分各自有定、君主以任賢為施政大要：“漢董仲舒曰：‘正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民。正今日皇上慎獨(dú)以治天下之謂也。夫在在而擇人，至勞也；慎獨(dú)而求治，至逸也。在在求人，宜賢者遍朝堂，而實(shí)而按之，無(wú)一賢之可任；慎獨(dú)求治，宜治之難致，而舉而措之，實(shí)有效之可據(jù)。”[5]

崇禎十四年—十五年，內(nèi)憂外患的形勢(shì)已經(jīng)岌岌可危，崇禎帝的猜疑也累積了十余年，多次撤換內(nèi)閣、前方將領(lǐng)，結(jié)果仍是軍事的節(jié)節(jié)敗退、經(jīng)濟(jì)凋敝不堪、政府對(duì)社會(huì)的控制力也在不斷削弱。危難之際，崇禎帝起用宗周，希望宗周的清正能夠挽救一些政治腐敗。宗周仍然從治道之本勸諫崇禎帝，希望他踐履誠(chéng)意功夫，并再次著重強(qiáng)調(diào)，“臣聞天下大矣，而以一人理，非徒以一人理天下也”，治道不是君主事事具理，治本的端正在于看清自己的職分，在于“斯以天下之聰明為大聰明”、“以天下才任天下事”[6]。

從這一根本點(diǎn)出發(fā)，劉宗周系統(tǒng)論述了立足于此根本點(diǎn)的皇極（君主的心體），以及君臣職分、人事原則、地方行政與攻守策略等治國(guó)大要，分別見(jiàn)于上表所列的代表性奏疏中。

三、治道相資于理學(xué)

上表還將宗周奏疏按照其任官時(shí)期，分為三個(gè)階段：

第一階段：京兆尹任上。崇禎二年—三年。

第二階段：工部右侍郎任上。崇禎九年。

第三階段：左都御史任上。崇禎十四年—十五年。

這三個(gè)階段，與宗周道德形而上學(xué)思想發(fā)展的三個(gè)分期[7]有著時(shí)間上的相接：

第一時(shí)期：靜坐悟心時(shí)期。萬(wàn)歷四十二年—崇禎三年。

第二時(shí)期：慎獨(dú)提出時(shí)期。崇禎四年—崇禎八年。

第三時(shí)期：誠(chéng)意慎獨(dú)時(shí)期。崇禎九年—弘光元年。

兩相比較，可以發(fā)現(xiàn)：劉宗周的學(xué)術(shù)思想發(fā)展的時(shí)候，也是他新的仕途生涯開(kāi)始的期間：

崇禎九年，宗周正是在工部右侍郎任上，在北京官邸的這半年中，始以《大學(xué)》誠(chéng)意、《中庸》已發(fā)未發(fā)之說(shuō)示學(xué)者，他的《丙子京邸錄》，或者說(shuō)，丙子學(xué)言，否定了時(shí)位動(dòng)靜說(shuō)。工夫只在略綽提撕間，自此專舉立誠(chéng)之旨，即慎獨(dú)，姑置第二義。①

崇禎十年，與錢生書說(shuō)，圣人之道，求諸其心，慎獨(dú)即格致第一義。示金 鮑濱兩生曰，學(xué)當(dāng)求之慎獨(dú)，其說(shuō)終謬。又說(shuō)誠(chéng)意、已發(fā)未發(fā)等旨。②崇禎十一年，又以其誠(chéng)意之旨重新解陽(yáng)明，刪定《陽(yáng)明先生傳信錄》成。③誠(chéng)意之旨確立后，宗周又將之推廣到治道領(lǐng)域：在崇禎十二年，作《鄉(xiāng)兵議》，主張“以保甲寓鄉(xiāng)兵”。④崇禎十四年，輯《古小學(xué)通記》，以《集記》有體無(wú)用，此《通記》明治天下大經(jīng)大法。⑤崇禎十四年，宗周又蒙起用，其在任上，闡揚(yáng)了誠(chéng)意的治道。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]永 ，等撰.四庫(kù)全書總目[M].北京：中華書局，1965.

[2][清]清高宗，敕選.明臣奏議[M].北京：商務(wù)印書館，1935.

[3][清]王夫之.搔首問(wèn)[G]//船山全書：第12冊(cè).長(zhǎng)沙：岳麓書社，1991.

[4][明]劉宗周.面恩陳謝預(yù)矢責(zé)難之義以致君堯舜疏[G]//劉宗周全集：第3冊(cè)（上）.臺(tái)北：“中央研究院中國(guó)文哲研究所”，1996.

[5][明]劉宗周.再申皇極之要以端治本疏[G]//劉宗周全集：第3冊(cè)（上）.臺(tái)北：“中央研究院中國(guó)文哲研究所”，1996：144-145.

[6][明]劉宗周.微臣不能身報(bào)主敬竭報(bào)主之心終致主于堯舜疏[G]//劉宗周全集：第3冊(cè)（上），臺(tái)北：“中央研究院中國(guó)文哲研究所”，1996：186.

[7]劉汋《年譜》，姚明達(dá)《年譜》[G]//劉宗周全集：第5冊(cè).臺(tái)北：“中央研究院中國(guó)文哲籌備所”，1997.