肇始于老莊學說的道教

李榮勝

道教是中國土生土長的宗教，實際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神靈。比如大家熟知的八仙過海，就是道教的文化故事。

老子的出生地是春秋末年的楚國苦縣厲鄉曲仁里，就是現在河南鹿邑縣。老子姓李名耳，字伯陽，謚號聃。

他出生的年代比孔子早20年，公元前571年，死的年代無法考證了。他早年時曾在周朝做過多年掌管典籍的官，叫“守藏室史”，大概就相當于現在的國家圖書館館長吧。他博覽群書，學識過人，卻從不張揚自己。后來他覺得周朝十分混亂、無能、衰敗，所以就辭官而去。但是走到函谷關的時候，守關的關令尹喜把老子留在函谷關住了三天三夜。老子一口氣寫出了《道德經》，一共5000多字，留給尹喜。這就是今天我們看到的《道德經》。然后，老子出關而去，不知所終。

《道德經》是一本語錄體的經典著作，分81章，平均每章只有幾十個字。前37章為《道經》，后44章為《德經》，所以稱《道德經》。《道德經》的內容從哲學、社會科學到自然科學，無所不包，僅僅把《道德經》概括成哲學著作是不全面的。《道德經》中充滿著樸素的唯物主義，也充滿著樸素的辯證法。《道德經》融匯著老子的價值觀和道德觀，也融匯了老子的政治主張和社會理想。

莊子姓莊，名周，戰國時期宋國蒙縣人，就是今天河南商丘一帶，出生于公元前369年，死于公元前286年。比老子晚出生200多年。

莊周年輕時曾在宋國蒙縣的漆園做過漆園吏，大概相當于今天的社區管理干部吧！以后就一直鉆研老子和上古文存，學通古今，卻淡泊名利，終生不登仕途，隱居于抱犢山中。

莊周晚年和他的學生共同完成了《莊子》一書，大約10萬余字。在道教中，因莊子被稱為南華真人，《莊子》一書也被稱為《南華經》。我們今天見到的《莊子》共有33篇精彩絕倫的文章，分為《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇。與儒家積極人生、內省求仁的精神相比，莊子的精神（當然也包括老子）是超然的、脫俗的。這兩種人文精神在歷史發展中相互補充，各有所成，共同塑造了中華民族的人文品格。

道教的建立是在東漢時期。公元二世紀，一個叫張道陵的人在四川鶴鳴山創立了道教，大約比佛教傳入中國晚了幾十年。道教傳承至今已有1800多年歷史，形成了一套完整的道教儀軌和文化體系，成為中國傳統文化的重要組成部分，在民間有著十分廣泛的影響。我們可以從五個方面去了解。

第一，道教以“道”為自己的最高信仰，把《道德經》奉為最高經典，所以稱為“道教”。道教最初把老子奉為祖師，稱其為“太上老君”，是道教最高的神明。而道教的創始人張道陵則被奉為“張天師”，代代承嗣。但隨著道教自己的造神運動，道教創造出三尊至高無上的神仙，稱為“三清尊神”，即：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。老子被稱為“太清道德天尊”，降到第三位。

第二，道教十分尊重生命，珍愛生命。道教以得道成仙為修行目的，追求長生不老，無限延續生命。因此，道教中有很多典籍是講養生的，還有不少典籍是講煉丹的，也有不少典籍是講得道成仙的。我們開篇講的“八仙過海”便是一例。

第三，道教是祭祀神明，敬拜祖宗的。經歷近兩千年的不斷完善，道教的祭祀、敬拜傳承下來一套極為復雜的儀軌。道教的神仙是很多的，在山西的永樂宮中，保存著一幅極為珍貴的元代道教壁畫——《朝元圖》。這幅大型壁畫描繪的是群神朝拜元始天尊的盛況，全長90余米，共286位神仙。這當然也僅僅是道教神仙的一部分，還不是全部。

第四，道教主張積功累德，舉善濟人。從道教創始人張道陵開始，就是教人悔過奉道，勸人積德行善，為人祈福治病，幫人驅魔降妖。道教中也有很多助人危困、扶貧濟世的故事在民間流傳。

第五，道教有一本很大的書，叫《道藏》。它把歷代道教的經卷、典籍都匯聚其中，共520函，5485冊。如此洋洋大觀的道教經典傳承至今，成為道教文化的燦爛寶庫，也是中華文化寶庫的重要組成部分。

當然，道教在其千百年的傳承中，也存在一些消極的、唯心的，甚至是迷信的東西。這是需要我們運用今天的智慧去辨識的。