躬行崇德向善的道德力量

牟正華

崔乃夫同志作為我國現代慈善的奠定人之一，早在1996年就提出了慈善與道德的關系，并為《慈善》試刊號寫了《重視道德建設》一文，著重闡述了慈善與道德的關系，強調了全社會重視道德建設的重要性。

慈善是中華民族的傳統美德，也是最能讓社會感懷，感動和感激的神圣又崇高的事業。最近幾年在中華大地上涌現出的眾多“最美”人物，他們的共同特點就是具備高尚的道德境界。慈善就是慈心加善良，這是人的本性，孔子曰：“人之初，性本善?！钡捎趶碗s的社會環境，真心為慈善事業奉獻的慈善人在全社會并不太多，故1994年中華慈善總會成立后，為推動和發展我國的慈善事業大力宣傳，在全國營造了濃郁的慈善氛圍。慈善組織遍及全國各地，創造了20年的輝煌慈善史。最有說服力和號召力的是中央電視臺每年播出的《感動中國》人物和群體，引發了數億普通中國人的慈善情懷和共鳴，為推動社會的道德建設作出了無與倫比的貢獻。

慈善永遠是謳歌民族精神和人物的真善美，弘揚扶貧濟困，助人為樂的美好事業。而道德則是人與人之間的行為規范，價值追求、利益分配的總和。它既有先進文化的傳播效應，激勵人們健康向上的生活方式和崇尚文明的正能量，也有抨擊社會假丑惡；幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀的功能。道德猶如一張無邊無際的大網，任何道德失范的各種行為都會在這張大網中受到譴責，乃至受到法律的嚴懲。在社會主義市場經濟條件下，我國一些地方和領域，見利忘義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義、損公肥私，不講信用、欺騙欺詐……成為社會公害。以權謀私、腐化墮落現象引起人民群眾的強烈不滿。這些問題如果得不到及時有效解決，就會敗壞社會風氣，損害正常的經濟和社會秩序，從而破壞了中華民族的優秀道德傳統，進而影響到社會主義核心價值觀的實現。黨的群眾路線教育集中整治的“四風”即形成主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風從根本上說就是恢復和規范社會主義的道德之舉。

崔乃夫同志根據時代精神將道德建設歸納為“仁、義、禮、智、信”五個字，其內容涵蓋了道德文化、道德精神、道德修養、道德誠信、道德素質、道德覺悟、道德力量、道德規范八個方面。這是堅持和繼承中華民族幾千年形成的傳統美德與社會主義市場經濟相適應的產物，也是積極借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、淡泊名利、無私奉獻的時代精神，使公民道德建設既體現基本國情，又突出時代特點，充滿了生機與活力。

今天重溫崔乃夫同志關于重視道德建設的倡議，我們每一個中國人應該緊緊圍繞黨的十八大提倡的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善；”這一核心價值觀，大力宣傳先進典型，評選表彰道德模范，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培養正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力，引導人們向往和追求講道德、尊道德、親道德的生活，形成向上向善的力量。在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。把開展道德實踐活動與培養廉潔價值理念相結合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風尚。在尊重差異中擴大社會主義道德的認同感，在包容多樣中形成尊重道德建設的思想共識。

公民良好道德的養成是一個長期、漸進的過程，離不開嚴明的規章制度。建立的規章制度，要充分體現相關的道德規范和具體要求，要把思想引導和利益調節、精神鼓勵和物質獎勵統一起來，加強督促檢查，嚴格考核獎懲，確保道德規則和社會公約在實踐中得到落實，為公民道德建設提供有效的制度保證。？誙