淅川人融入荊楚

郭鐵 王麗

雖然鄉(xiāng)音未改，但家鄉(xiāng)曲調(diào)漸行漸遠，曾經(jīng)的淅川人，已完全融入柴湖，融入荊楚大地。

左手撫握琴弦，右手拉動琴弓，兩眼微閉，雙腳穩(wěn)穩(wěn)站定，胡弦與紫檀木摩擦出的白色粉末灑落在蛇皮撐起的琴箱上，一曲《夸河南》從賈基安指間流出。曲調(diào)悠揚，似乎訴說著河南人在湖北大柴湖鎮(zhèn)的安家史。

48年前，當(dāng)?shù)そ谒畮煲泼裥蚰焕_后，4.9萬河南淅川人集中搬遷到了湖北省鐘祥市大柴湖鎮(zhèn)，并在此定居。48年后，柴湖人鄉(xiāng)音未改，而言語中偶爾夾雜著的湖北方言，也說明他們已融入腳下這塊土地。

“一曲鄉(xiāng)音醉荊楚”

河南有句順口溜，叫“弦子響，嗓子癢”，在大柴湖鎮(zhèn)有一句土語：“柴湖街上敲犁面（唱犁鏵大鼓書），周圍群眾來一半。”能夠在大柴湖聽聽家鄉(xiāng)戲，對于精神世界逼仄的移民來說是個天大的喜事。

柴湖移民種旱地、吃雜糧，風(fēng)俗與鐘祥當(dāng)?shù)乩暇用癫煌＿M廚做飯，下地干活，甚至上廁所，柴湖人也不忘哼著他們的地方戲。

今年64歲的全淅林是個老移民，曾擔(dān)任大柴湖鎮(zhèn)文化站站長，也是報告文學(xué)《移民柴湖》的作者。從抵達陌生的大柴湖，到2005年從鎮(zhèn)文化站站長崗位上退休，26年間，他創(chuàng)建了鐘祥市唯一的“全省特級文化站”，被尊稱為“移民活字典”。

剛移民時，大柴湖條件十分艱苦。“可越貧困越需要精神食糧。”1979年，全淅林頂著壓力，在大柴湖鎮(zhèn)辦了個曲劇團，“當(dāng)時三中全會召開，我借這個春風(fēng)就把劇團辦了下來，更重要的是，家鄉(xiāng)戲能安撫民心，是河南人的傳統(tǒng)，老百姓愛好、喜歡。”

隨后，全淅林又在1983年創(chuàng)辦了柴湖豫劇團，從此，他進入到藝術(shù)創(chuàng)作黃金期。一年后，全淅林編創(chuàng)的大戲《風(fēng)流兒女》，由柴湖曲劇團排演，在當(dāng)年荊州管轄的十三縣市、數(shù)十個劇團觀摩評獎中，一舉拿下演出和創(chuàng)作兩個一等獎。

劇團最火的那段時間，每天演出兩場，有的鄉(xiāng)親上午看完戲，中午飯都不吃，下午接著看。身為文化站站長的全淅林每天不敢在自家待著，因為向他索要門票的人實在太多。

1987年正月初六，全淅林忙著組織豫劇團演出，眼看開演時間就要到了，一位重要演員卻不見蹤影。全團上下非常著急，全淅林卻對大家說：“不要找了，天要下雨，娘要嫁人，這事攔也攔不住！”

后來大家才知道，這位失蹤的演員被淅川豫劇團挖走了，之后，整個大柴湖鎮(zhèn)豫劇團便隨他消失了。當(dāng)時正值經(jīng)濟危機，全淅林找到領(lǐng)導(dǎo)，詢問上面對鎮(zhèn)豫劇團的態(tài)度，得到的答復(fù)是“等候通知”，可從此卻沒了下文。

豫劇團散了，可那根琴弦卻一直繃在柴湖人的心里，家鄉(xiāng)的余音久久無法散去。全淅林記得，南陽豫劇團曾兩次到大柴湖鎮(zhèn)慰問演出，幾乎場場爆滿。“一曲鄉(xiāng)音醉荊楚”，這是全淅林為第二次慰問演出提煉的主題，也道出了柴湖人的縷縷鄉(xiāng)愁。

大柴湖鎮(zhèn)在荊楚大地上素有“湖北小河南”之稱。柴湖人說的是一口地道的河南話，吃的是河南的撈面條，聽的是傳統(tǒng)豫劇，“就連生產(chǎn)習(xí)慣都是從河南帶過來的。”全淅林說，從上世紀(jì)70年代開始，政府就在柴湖這片土地上實施“旱改水”，改了一次又一次，可都被習(xí)慣耕種旱地的村民改了回來。

除了全淅林，柴湖鎮(zhèn)還有一位與曲胡結(jié)緣的名人，那就是賈基安。今年71歲的賈基安做得一把好琴。多年前的一次大病，讓沒上過學(xué)也不識譜的他萌生了自制曲胡以慰鄉(xiāng)音的想法。在沒有老師的指導(dǎo)下，全憑自己的觀察和摸索，數(shù)十年下來，他用純手工方式制作曲胡、板胡四十余把。為了做琴，他的左手大拇指幾乎被刀具削去一大半，但他說：“只要弦子拉起來，這一切都值了。”

每做一把琴，賈基安都要從湖北返回河南，因為只有在家鄉(xiāng)才能買到制琴的蛇皮、弦子和木料。上世紀(jì)90年代初，柴湖鎮(zhèn)開了第一班長途客車，起點柴湖，終點淅川。多年以來，每天都有許多人往返于兩地之間。去淅川，帶的是鐘祥的大米、棉花；回柴湖，帶的則是故鄉(xiāng)的香菇和丹江魚。

48年來，柴湖和淅川的聯(lián)系從未中斷。

“到底要誰 ”

柴湖移民的根在丹江口，他們祖祖輩輩居住在豫西丹江南岸，千百年來，依山傍水，日出而作，日落而息。他們喝慣了清澈甘甜的丹江水，走慣了蜿蜒曲折的泥巴路，種慣了一馬平川的旱地。

然而，1958年9月1日，丹江口水利樞紐工程開工，淅川人“收罷麥，歇罷場，收拾收拾下鐘祥”。丹江口水庫移民的帷幕從此拉開。

全淅林沒有去鐘祥，而是到內(nèi)鄉(xiāng)投靠親友。1968年，在淅川生活的哥哥找到他說：“老家要淹了，我們弟兄幾個不能分散在各地呀，你還是跟我們?nèi)ョ娤榘伞！?/p>

原來，1962年丹江口水庫加高，淅川縣需要向湖北荊門、鐘祥兩地移民6萬多人，全淅林的兄弟姐妹也在這次搬遷之列。為了一家人能夠長期在一起，全淅林返回淅川，在老家住了兩三個月，隨后與家人一起來到了柴湖鎮(zhèn)。

故鄉(xiāng)雖已遠去，但丹江口上過往的帆船還是在全淅林心底留下了深深的印記。而令他記憶深刻的，還有一段愛情。

在內(nèi)鄉(xiāng)時，全淅林認識了一位姑娘，兩人感情很好。姑娘打算追隨全淅林到大柴湖。眼看兩人好事將近，可姑娘卻在半個月內(nèi)杳無音信。不久，全淅林從親戚手中接過一封來信，寫信的人是姑娘的父親。

信中寫道：“關(guān)于你和她的婚事，不管誰做的媒，我都不同意。柴湖太遠，我就這么一個姑娘。從今天開始，我會派人看著她……”

全淅林說，如果沒有這次移民，他和那位姑娘如今可能早就成了一家人。“到底要誰，給當(dāng)時的移民出了一個很大的難題。”

1968年淅川第三批移民時，賈基安是村里選出的移民代表，不但自己要在移民問題上起表率作用，還要做村里其他人的工作。“為革命搬遷，你搬不搬？”這是賈基安當(dāng)時使用的撒手锏。

說起柴湖艱苦的條件，賈基安說：“沒的吃，沒的穿，沒的收，沒錢花，沒路走。70年代只要5塊錢就能回老家淅川，可移民連這點路費錢都拿不出來。”

賈基安當(dāng)時是村里的木匠，出去干一天活能賺到一元五角，自己只能留三角，其余交給大隊。為了換點生活費，賈基安決定到宜昌賣雞蛋。因為湊不到路費，他只能拖著100斤雞蛋，騎行兩天才到達目的地。雞蛋生意不好，可他卻遇到了生命中的“貴人”。

跟著這位“貴人”，賈基安用一天時間學(xué)會了如何使用照相機。后來一次機緣巧合，他從親戚手中賒過來一臺照相機，從此他的生活軌跡發(fā)生了改變。

賈基安白天下地干活，夜里和午休時間便偷偷擺弄相機。因為他有這門手藝，找他照相的村民越來越多，他走村串鄉(xiāng)，收入最多時一天能賺到70元，相當(dāng)于當(dāng)時柴湖區(qū)區(qū)長一個月的工資。

“因水而甜”

“省委書記李鴻忠，來柴湖辦公。”2014年，賈基安與幾個老鄉(xiāng)在大柴湖鎮(zhèn)自發(fā)組織了一個老年文化隊，將大柴湖鎮(zhèn)的大事編入了最新創(chuàng)作的曲劇里。

2013年，湖北省委書記李鴻忠走訪大柴湖鎮(zhèn)，隨后確立了大柴湖經(jīng)濟開發(fā)區(qū)發(fā)展規(guī)劃。在大柴湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府大院門口，可以看到一塊“荊門市大柴湖經(jīng)濟開發(fā)區(qū)管委會”的牌子，而在街頭巷尾，“柴湖變財湖”的宣傳標(biāo)語隨處可見。

“等了這么多年，大柴湖終于等來了好機遇。”上世紀(jì)60年代的大遷徙，大柴湖移民僅領(lǐng)到了400元“安家費”和蘆葦搭建的安置房。48年后，大柴湖經(jīng)濟經(jīng)濟開發(fā)區(qū)發(fā)展目標(biāo)確定：5年內(nèi)規(guī)模以上工業(yè)銷售收入達到100億元，公共財政收入達到1億元，移民人均純收入達到1萬元以上。

全淅林如今正在忙于補寫長篇報告文學(xué)《移民大柴湖》。他說，自己還要寫一篇自述，要將柴湖人“因水而遷、因水而困、因水而難、因水而甜、因水得福”的歷史寫進去。

柴湖前景看好，可賈基安卻正在為曲胡、豫劇的傳承擔(dān)憂。年輕人外出打工，聽?wèi)虻牟窈嗽絹碓缴伲肟繋讉€老人的力量來減緩曲胡消失的速度，可這遠遠不夠。

“從前村里人上不起學(xué)，沒文化，卻知道孝敬父母，懂得禮義廉恥，這些都是從戲里學(xué)來的。”賈基安說，“現(xiàn)在人就知道賺錢，這精神文化太缺失了。”

“大柴湖我的家，漢水環(huán)繞浪子花，根脈連著丹江口，舍了小家為大家。”這是全淅林新曲做的唱詞。

雖然鄉(xiāng)音未改，但家鄉(xiāng)曲調(diào)漸行漸遠，曾經(jīng)的淅川人，已完全融入柴湖，融入荊楚大地。