比著葫蘆畫瓢

摘 要：古詩詞篇幅短小，但用字精煉，表意豐富，在學(xué)習(xí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生采用“替換”的方式，加以品讀，更容易走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，體味作品的精妙之處，最終達(dá)到把這種語言形式“吸收內(nèi)化”的目的。

關(guān)鍵詞：陶淵明 古詩詞 替換

“比著葫蘆畫瓢”，是初學(xué)者最基本的學(xué)習(xí)方法，用它來學(xué)古詩詞，也未嘗不可。

例如陶淵明的《歸園田居（其一）》，語意豐富、言簡意賅，但樸實(shí)無華的語言，似乎又難以琢磨。在學(xué)習(xí)中我們可以“比著葫蘆畫瓢”，在保留原文形式的前提下，把原詩中的詞語加以替換。在修改后的對(duì)比閱讀中，品味原詩遣詞造句的精妙之處。

比如首句可改為“少無適雅韻，性本愛當(dāng)官”，而原作為“少無適俗韻，性本愛丘山”?！斑m俗”，改為“適雅”，“愛丘山”改為“愛當(dāng)官”或者“愛經(jīng)商”“愛游玩”“愛鉆營”，詩歌的節(jié)奏沒變，但寫作者的境界與追求卻天差地別。原作中作者對(duì)田園生活的渴慕，對(duì)世俗生活的厭煩，展現(xiàn)得淋漓盡致。

下文的“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”， 可改為“誤落學(xué)海中，一去十二年”?！皦m網(wǎng)”改為“學(xué)?！被蛘摺吧毯！㈩}海、情網(wǎng)、錢眼、官場(chǎng)、名利……”都行，年數(shù)則根據(jù)自己的經(jīng)歷適當(dāng)加以變化。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把“落”改為“掉、陷、入、進(jìn)”，體會(huì)它們的區(qū)別。

很明顯，既然是網(wǎng)，用“落”是最到位的，因?yàn)樗臼窍胫鲃?dòng)干一番事業(yè)，自己主動(dòng)進(jìn)去。作者在少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，并不是被騙進(jìn)去，或者是無意中掉進(jìn)去的。而“三十年”則是極言官場(chǎng)生活的痛苦漫長，其實(shí)只有十三年，但是對(duì)于一個(gè)熱愛田園生活、追求自然的作者來說，那真的是度日如年，所以作者把十三年故意說成是三十年，恰恰起到了這樣一種效果。

通過反復(fù)誦讀，作者內(nèi)心對(duì)自己早年不幸踏入官場(chǎng)的后悔、遺憾之情，對(duì)田園生活的向往之情溢于言表。

按照這個(gè)思路，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”就可以改為“籠鳥戀高空，困魚思大?！薄＞涫健⒁馑家粯?，但“高空”“大?！?，遠(yuǎn)不如“舊林”“故淵”，更能體現(xiàn)對(duì)過去生活的難忘。作者的外祖父孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人”（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》），所以陶淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者”（逯欽立語）[1]，他的個(gè)性與祖輩極為相似，“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留……忘懷得失，以此自終”（《五柳先生傳》）。由此看來它不僅僅是作者對(duì)自由的期盼，它所體現(xiàn)的更是自己先前在外祖父家那種精神富足、自由的生活。而“籠鳥”“困魚”，一般指失去人身自由的人，但作者來去自由，只是世俗所束縛，精神受到約束壓制，遠(yuǎn)不如“羈鳥”“池魚”更形象準(zhǔn)確。

后文的“開荒南野際，守拙歸園田”，可改為“開荒北野際，高潔守園田”。原詩中的南野與南畝應(yīng)該是一個(gè)詞，杜牧《阿房宮賦》：“使負(fù)棟之柱，多於南畝之農(nóng)夫。”南畝謂農(nóng)田南坡向陽，利于農(nóng)作物生長，古人田土多向南開辟，故稱南畝。后文的“守拙”，則是不做官、清貧自守，也體現(xiàn)出封建士大夫自詡清高。改動(dòng)后的“北野”則顯得不倫不類，“高潔”則不如“守拙”含蓄、委婉。

對(duì)于隱居后的居住環(huán)境“方宅十余畝，草屋八九間”，引導(dǎo)學(xué)生把“草屋”改為“陋室、茅屋”，就失去了原文的清閑自在、滿足之感。改為“華堂”，就體現(xiàn)不了住所的緊張、土地的稀少，這樣的隱居生活注定是行不通的。這兒的“方宅”，“方”其實(shí)讀作“旁”，這句是說住宅周圍有土地十余畝，一旦替換為“豪宅”，意思完全改變。把“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”改為“榆柳遮后檐，桃李排堂前”，也遠(yuǎn)不如原文更加地形象到位。這兒的“蔭”為蔭蔽，此詞既有“遮”的動(dòng)作又有“遮”的結(jié)果。羅，“散布”的意思，讓人想象到桃李樹的隨意種植，體現(xiàn)出一種“無意而為之”的意蘊(yùn)，而“排”則是有意而為之。作者的那種“悠然見南山”的閑適、寧靜的心態(tài)躍然紙上。

對(duì)村落的描繪，詩歌中運(yùn)用了倒裝的手法，按照現(xiàn)代人的思維，如果采用正常的語序，“遠(yuǎn)人村曖曖，墟里煙依依。深巷傳狗吠，樹顛有雞鳴”，表達(dá)效果大為減弱。原文采取的倒裝手法，把需要突出強(qiáng)調(diào)的東西放到最前面，突出了村落的模糊與炊煙的輕柔，其中“依依墟里煙”，動(dòng)靜結(jié)合，一方面是隱隱約約的村落輕柔的炊煙寂靜，另一方面是雞鳴狗吠的獨(dú)特鄉(xiāng)村之聲，組成一幅獨(dú)特的田園美麗。這種方式現(xiàn)在何嘗不可以運(yùn)用呢？例如脈脈長江水，淡淡遠(yuǎn)山煙，車鳴鬧市中，人聲樓外天。

詩歌最后落筆在“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”，倘若改為“戶庭無案牘，虛室有清閑。久在囚籠中，復(fù)得返自由”，看似對(duì)仗工整，實(shí)則意蘊(yùn)迥然不同?！皯敉ァ敝?，戶外庭院、門庭、家門，所以“塵雜”遠(yuǎn)比“案牘”合適，而且暗喻人世間的煩雜瑣事；“虛室”即空室（《莊子》“虛室生白”），則是指心靈的虛空明凈。將一切煩雜瑣事摒棄，心靈自然有“余閑”了。這樣一來也暗合魏晉時(shí)期玄學(xué)崇尚清談的風(fēng)氣。[2]除此外，“囚籠”專指拘禁或押送犯人用的木籠，“樊籠”指關(guān)鳥獸的籠子，對(duì)于人身自由的作者來說，前文自稱“羈鳥”，自然這里不能用“囚籠”?；貧w自然的鳥才是自由自在的，一個(gè)“返”字體現(xiàn)了他心中的“歸去來兮”。替換對(duì)比中，不難發(fā)現(xiàn)作者是在用心靈生活著。

至此，一個(gè)生活在外祖父遺風(fēng)下，有著“猛志”，但又崇尚自然，內(nèi)心渴望閑適、寧靜的生活，讓自己的心靈詩意地棲居在大地上的隱士形象，走入了我們的視野。

語文學(xué)習(xí)畢竟離不開對(duì)語言形式的研究、揣摩。古詩詞雖然篇幅短小，但用字精煉，表意豐富，在替換中更容易走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，體味作品的精妙之處。因而品味古詩，與其單純看原文，不如動(dòng)手改寫替換，最終達(dá)到把這種語言形式“吸收內(nèi)化”的目的。

注釋：

[1]渭卿：《陶淵明詩選》，山東大學(xué)出版社，1999年版。

[2]李華：《陶淵明新論》，北京師范學(xué)院出版社，1992年版。

（成杰 山東淄博第五中學(xué) 255000）endprint