劉文金二胡作品創(chuàng)作思想分析

周娟

摘要：劉文金先生是我國著名的民族音樂作曲家和指揮家。他的音樂創(chuàng)作涉及到聲樂、民族器樂、二胡等多個領(lǐng)域，其中他的二胡音樂創(chuàng)作最為矚目。劉文金在繼承劉天華、阿炳兩位二胡大師優(yōu)秀的文明成果上，憑借其扎實的音樂作曲功底開創(chuàng)了二胡藝術(shù)史的又一新風(fēng)。對于一位在二胡創(chuàng)作上有著如此高產(chǎn)高質(zhì)的實力派作曲家，他的二胡作品中體現(xiàn)著怎樣的創(chuàng)作思想，就是本文要探究的焦點。

關(guān)鍵詞：劉文金 二胡作品 創(chuàng)作思想

劉文金在二胡創(chuàng)作領(lǐng)域上，可以概括為創(chuàng)作歷史長，創(chuàng)作質(zhì)量高，創(chuàng)作數(shù)量多，同時，他的二胡作品還體現(xiàn)出一個共同的特點，即劉文金的二胡作品大多數(shù)成為二胡音樂的經(jīng)典之作，并被列為國內(nèi)高等音樂學(xué)院專業(yè)二胡教材。在短短幾十年中，劉文金先后創(chuàng)作了《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》、《長城隨想》、《雪山魂塑》等優(yōu)秀而經(jīng)典的二胡作品。是怎樣的創(chuàng)作思想產(chǎn)生了如此之多而且優(yōu)秀的二胡作品呢？這成為了筆者撰寫此文的出發(fā)點，也是本文重點要分析的問題。

一、音樂來源于生活

縱觀劉文金先生的二胡作品，絕大部分都洋溢著濃郁的社會時代感，這說明了劉文金先生在創(chuàng)作二胡作品時，堅持了創(chuàng)作來源于生活的創(chuàng)作思想。比如，他的三首最為成功的代表作品《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》、《長城隨想曲》就是劉文金根據(jù)當(dāng)時的社會背景，結(jié)合自己內(nèi)心深刻的感受而創(chuàng)作的，它們的題材都是反映社會生活的，這正體現(xiàn)了劉文金在創(chuàng)作二胡作品中，堅持了音樂來源于生活的創(chuàng)作思想。

二胡作品《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》則主要反映了新中國成立后社會的新面貌和人民建設(shè)新中國的新氣象。劉文金先生希望通過創(chuàng)作這種反映社會題材的作品，來歌頌和贊揚新中國成立后社會和人民的新面貌，以此來培養(yǎng)人民建設(shè)新中國的熱情和愛國主義情操。而在創(chuàng)作《長城隨想》時，劉文金則是以中國古代文明的象征——長城為題材，這種題材的作品不僅具有現(xiàn)實意義還有歷史意義，這正說明了劉文金在創(chuàng)作二胡作品的時候能夠?qū)F(xiàn)實和歷史結(jié)合在一起作為音樂創(chuàng)作的題材來源。劉文金通過《長城隨想》的創(chuàng)作，抒發(fā)了人民對中國的文明瑰寶長城的感受，表達(dá)了對中國古代勞動人民的自強不息和勤勞勇敢的堅毅品格的贊揚。

二、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合

繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，指音樂創(chuàng)作中在繼承中國傳統(tǒng)的民族民間音樂的基礎(chǔ)上實現(xiàn)大膽創(chuàng)新。劉文金在創(chuàng)作思想上認(rèn)為：“ 繼承和認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化是極其重要的基礎(chǔ)， 對傳統(tǒng)文化的掌握和理解要盡可能深一些、透一些， 而且要愛?！雹購倪@段話可以看出，劉文金對二胡作品的創(chuàng)作，非常重視對本民族音樂的繼承和學(xué)習(xí)。但是，從他的二胡作品來看，里面的音樂語言不僅有著民族民間音樂的精髓，還有一種劉文金自己創(chuàng)造的獨特的音樂語言，作品給人一種非常親切熟悉的印象，這就是他的創(chuàng)新部分。因此，劉文金的二胡作品有一個共性，即作品的旋律主題音調(diào)都是來源于中國傳統(tǒng)的民族民間音樂，比如借鑒了各種民間音樂形式說唱、民歌、戲曲里的創(chuàng)作元素，但不盲目照搬，而是在繼承的基礎(chǔ)大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出帶有劉文金個人特色的音樂語言，這種創(chuàng)新使得他的創(chuàng)作取得巨大成功。

二胡作品《長城隨想》集中體現(xiàn)了“繼承與創(chuàng)新相結(jié)合”的創(chuàng)作思想。這首作品的旋律洋溢了濃郁的中國風(fēng)的韻味，這正是劉文金在繼承和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族民間音樂的基礎(chǔ)上實現(xiàn)作品在表現(xiàn)手法和音樂語言的創(chuàng)新的結(jié)果，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的創(chuàng)作思想在這首作品中體現(xiàn)地淋漓盡致。他大膽地探索作品的音樂語言和表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機結(jié)合。

三、保持傳統(tǒng)中西融合

“保持傳統(tǒng)中西融合”的思想，指創(chuàng)作應(yīng)該是保持傳統(tǒng)的民族音樂的基礎(chǔ)上再借鑒吸收西方音樂的創(chuàng)作理念，即保持傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上的中西融合。劉文金先生的二胡作品大多數(shù)都是將中國傳統(tǒng)民族音樂的創(chuàng)作元素與西方的作曲理論技術(shù)融合在一起而創(chuàng)作的。其中最具有代表性的為《豫北敘事曲》與《三門峽暢想曲》。這兩首作品既保持了傳統(tǒng)的作曲手法同時還與西洋作曲手法實現(xiàn)完美融合。在這兩部二胡作品中，中西融合的思想體現(xiàn)在旋律的展開手法、調(diào)式調(diào)性的布局、曲式結(jié)構(gòu)的安排、復(fù)調(diào)和聲思維的運用、音樂表演形式的創(chuàng)新等方面。

二胡作品《豫北敘事曲》和《三門峽暢想曲》是劉文金先生將西洋音樂的作曲手法與傳統(tǒng)民族音樂創(chuàng)作手法相融合的首次嘗試，這次嘗試使這兩首作品取得巨大成功，并成為了當(dāng)代二胡音樂中里程碑式的作品，引領(lǐng)了當(dāng)時民族器樂創(chuàng)作的發(fā)展。

四、雅俗共賞

作曲家在創(chuàng)作音樂作品時，為了實現(xiàn)音樂作品的價值，尤其需要考慮的是作品的創(chuàng)作能否被觀眾接受和喜愛，因此，這點成為了每位作曲家在創(chuàng)作作品前必須要考慮的一個因素。如何最大程度地實現(xiàn)音樂作品的社會價值，就看作品的接受度和喜愛度有多少。由此可見，音樂作品創(chuàng)作的定位就是對作曲家價值觀的集中體現(xiàn)。眾所周知，劉文金的二胡作品自創(chuàng)作以來，一直深受廣大人民的接受和喜愛，很多二胡作品還成為了經(jīng)典二胡音樂。那么，劉文金在創(chuàng)作二胡作品時堅持了怎樣的價值觀呢？從他的二胡作品中我們發(fā)現(xiàn)，作品里既有時代的召喚感又帶給人一種親切熟悉的感受，由此得知，劉文金在創(chuàng)作中堅持雅俗共賞的創(chuàng)作思想，這樣使得作品既有可聽性又有傳承性。

綜上所述，筆者分別從音樂來源于生活、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、保持傳統(tǒng)中西融合、雅俗共賞四個方面來分析劉文金二胡作品中的創(chuàng)作思想。筆者希望通過對劉文金二胡作品中創(chuàng)作思想的分析，讓音樂研究者們得出更多有關(guān)二胡作品創(chuàng)作的經(jīng)驗。

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注釋：

①劉文金：《我們期望改革給民族音樂帶來更大的成就》，《音樂年鑒》，1989年第358頁。endprint