淺析太極文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

姜娜

摘 要：結(jié)合實例分析了太極文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，闡述了在產(chǎn)品極其豐富的時代，消費者對符號表征和產(chǎn)品所帶來的情感體驗需求，提出了將傳統(tǒng)文化符號融入產(chǎn)品設(shè)計中將成為我們服務(wù)設(shè)計的方向。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；太極文化

太極文化可以說是中國傳統(tǒng)文化中的一種符號，它滲透在各個文化領(lǐng)域和各種事物之中，我們能夠感受到太極的無時不在、無處不在、無所不能。太極文化在產(chǎn)品設(shè)計中也得到了廣泛的應(yīng)用。

1 太極文化

1.1 太極圖的含義

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。按易學(xué)的觀點，宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。正如自然界的陰陽寒暑，萬物的生長規(guī)律，無不包含陰陽五行。

1.2 太極圖形的美學(xué)特征

太極圖是中國人傳統(tǒng)文化與思想的精髓之一，我們的先人，用一個極其簡略的圖式，表達(dá)出了自己在與自然相搏中，得出的經(jīng)驗與智慧。它深刻地影響著中華民族的思維方式、思想文化觀念和人文性格。

太極圖形具有很強(qiáng)的美學(xué)特征，非常符合形式美的法則。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，太極圖形的運用多體現(xiàn)在陰陽二極的相互對立、等同面積、等同形式的量化效果，二者間的“S”形契合了視覺層次和空間量感效果。若以黑白兩色來表明，通常以白色面為陽，黑色面為陰。在陰陽面中各有一個小圓體，在白色陽面的小圓體作黑色，在黑色陰面的小圓體作白色。通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”，稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”。太極圖可旋可轉(zhuǎn)，變化無窮，生生不息，表現(xiàn)了對立統(tǒng)一的矛盾法則。

（1）對稱。太極圖的整體圖像形式非常對稱，兩魚、兩眼、兩色之間，通過圓心畫任一條直線所得皆為黑白兩份，可以說是遵循對稱法則的典型代表。其基本型為圓形，圖中的雙魚構(gòu)成進(jìn)制階數(shù)為二的轉(zhuǎn)動，陰陽魚形設(shè)計既充分自在又充分和諧；但這種對稱卻并不死板，反而很靈動，整個形態(tài)以圓心為中心點旋轉(zhuǎn)對稱，兩條“魚”逆向回旋于一個圓形之中，相交的“S”曲線顯示出生生不息的律動之美。

（2）和諧。從構(gòu)成形式上看，太極圖中陰陽互補(bǔ)的圖形構(gòu)成了一個完整的“圓”，它表面靜止而安詳，實際卻永遠(yuǎn)處于運動的狀態(tài)。這種構(gòu)形方式蘊(yùn)含著“物我相融、天人合一”的思想。“回互”線在面的分割中形成你中有我，我中有你，穿插出陰的一邊有陽，陽的一邊有陰的格式。天與地、生與死、陰與陽這些抽象的矛盾兩面通過太極圖形“圓”內(nèi)的“點”、“線”、“面”這種極簡的具象符號表達(dá)得淋漓盡致。

2 太極圖中的設(shè)計思維

太極圖對中華民族有著極其深遠(yuǎn)的意義，它影響了炎黃子孫的思維方式和文化傳統(tǒng).思維方式是一切文化系統(tǒng)之最深層的歷史積淀和最本質(zhì)的關(guān)鍵核心，它決定一切文化系統(tǒng)的基本性格、精神氣質(zhì)、本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢。中國傳統(tǒng)太極圖形是造型簡約，形式生動，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)符號，體現(xiàn)出這個時代有代表性的設(shè)計思維。

2.1 太極圖的符號化、象征性

太極圖是中國古代人設(shè)計智慧的結(jié)晶，西方學(xué)者貢布里希將它譽(yù)為“一副完美無缺的圖案”。它不僅體現(xiàn)了美學(xué)形式法則中的平衡美、運動美、虛實對比、色彩對比等規(guī)律，還賦予了圖形豐富的文化內(nèi)涵。其本身就是一個經(jīng)典的標(biāo)志，太極圖“S”形的符號化、象征性，充分體現(xiàn)了道家的思想文化觀念，象征著中國人的宇宙觀和藝術(shù)觀。

2.2 太極圖的構(gòu)成形式

太極圖案是相互補(bǔ)充、依存、統(tǒng)一中形成的圖形，既體現(xiàn)了構(gòu)成形式的“黑白共生”，也表現(xiàn)出了“圖”與“底”的關(guān)系。“S”形的太極曲線，表現(xiàn)了“天之左旋，數(shù)往者順”“知來者逆”，折射出中國古代樸素的辯證、發(fā)展的世界觀。

2.3 太極圖中的“天人關(guān)系”

太極圖中黑白共生，你中有我，我中有你，體現(xiàn)了和諧的“天人關(guān)系”。在我國的設(shè)計領(lǐng)域中最具有代表性的就是中國古典園林的設(shè)計。可以說，中國的古典園林，既是凝固的詩，也是立體和動態(tài)的山水畫。它的藝術(shù)之美不僅僅表現(xiàn)在園林景物的形和神上，更表現(xiàn)在游賞者主觀的意境上，更是人為設(shè)計與自然的和諧統(tǒng)一。

3 太極文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 對太極形態(tài)的運用

太極圖形是中國傳統(tǒng)圖形符號的代表，其構(gòu)圖簡潔、明確，線條既理性又感性，色彩對比強(qiáng)烈。作為傳統(tǒng)文化的代表符號在產(chǎn)品設(shè)計中運用廣泛。我國設(shè)計師設(shè)計的太極形書架，把二維的太極圖形經(jīng)過三維演變，轉(zhuǎn)化成時尚的日用生活用品，整個設(shè)計簡潔、大氣。這款家居設(shè)計將時尚與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，不但能突顯產(chǎn)品的品位與設(shè)計的涵養(yǎng)，還打破了書籍傳統(tǒng)的擺放觀念。材質(zhì)由紙板制成的，質(zhì)量輕巧，環(huán)保健康。

3.2 對太極意境的追求。

與西方審美趣味不同，中國的藝術(shù)與設(shè)計并不“以個體為美”，而是講究“以整體為美”的創(chuàng)作，太極圖形作為普通大眾所熟知的視覺符號，不僅具有構(gòu)形圓滿、吉祥的認(rèn)知性，而且具有豐富的情感性與象征性，即“意境”。例如，“呂氏陰陽太極紫砂壺”品玩時“一分為二”，可觀陰陽兩壺之“體”，靜置時“合二為一”，可見陰陽太極圖之“面”。壺鈕為抽象人體；壺把嵌入壺身，圓潤簡潔；兩把壺渾然一體而又各具氣韻。極簡造型中有著讀之不盡的廣博內(nèi)容，無疑是中國紫砂的巔峰之作，是傳統(tǒng)太極圖形內(nèi)涵的延伸、傳承與拓展。

3.3 對太極哲學(xué)思想的傳承。

作為包羅萬象并揭示宇宙間萬事萬物規(guī)律的陰陽魚太極圖符號，其蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵和文化精髓同樣也是博大的。它在深層的文化心理層次上折射了中國傳統(tǒng)文化的本源，即外化在太極思想中的美善相兼、天人合一、以和為美、生生不息的造物理念。

被取名為yinyang-shaped的創(chuàng)意沙發(fā)，它運用了中國特有的設(shè)計元素，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方思想與西方思想的有機(jī)融合。設(shè)計師把中國的傳統(tǒng)文化，精妙的運用到時尚，現(xiàn)代的沙發(fā)設(shè)計當(dāng)中，是太極精神的傳播與創(chuàng)新。

4 結(jié)語

在這個產(chǎn)品日益豐富的時代，人們的生活觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品設(shè)計除對傳統(tǒng)造型有發(fā)展和提升的要求以外，更需要我們擺脫傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋。所以，我們要在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，打造出符合新時代的民族符號，才能找到真正屬于我們?yōu)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。

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