淺談贛南客家采茶戲

摘 要：2009年5月，國務院公布首批518項國家級非物質文化遺產名錄，贛南采茶戲榜上有名。與只有200年歷史的京劇相比較，贛南采茶戲已有400年的歷史。贛南采茶戲之所以能傳承到現在是有它獨特的魅力。本文從采茶戲的起源，結構特征，表演特征及其語言特征出發，闡述自己對贛南采茶戲相對其他劇種來說獨具魅力的原因所在。

關鍵詞：采茶戲；腔調；方言；表演特征

贛南客家采茶戲是著名的客家戲，它源于贛南一些地方的民間歌舞采茶燈。贛南客家采茶戲音樂豐富多彩，風格特點十分鮮明，旋律優美抒情，這種由民間歌舞發展而成的戲種，具有濃厚的生活氣息，鮮明的地方特色，以及歡快的載歌載舞的演出形式。因此，獲得迅速發展。尤其是客家人聚居地區，競相傳演，蔚然成風，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。

1 贛南客家采茶戲的起源

說到贛南客家采茶戲起源這里有個美麗的傳說：“據說在江西贛南的安遠縣境內，有一座雄偉秀麗的九龍山，自古以來就是出產九龍名茶的名山，山上山下居住著幾百戶人家，都是靠耕山種茶為生，種茶的人喜歡唱茶山歌，他們一邊采茶一邊唱歌，唱的都是茶家心里的苦與樂，有一天，一老一少兩父女，路過九龍山下，父親愛上了茶山的風光，女兒愛上了茶姐的茶歌，父女倆便在九龍山住了下來。這父女是江湖上賣唱的藝人，當他們在九龍山下住下來時，就拜當地的茶農為師，而當地的茶郎茶姐也拜父女倆為師學唱歌，賣唱藝人在勞動之余把茶農平時愛唱的茶歌調連綴起來，加上舞蹈戲叫做《九龍山摘茶》。因為在戲中夾雜有燈彩，所以又叫‘九龍茶燈，據說這是贛南采茶戲的起源，所以贛南采茶戲在過去一直又稱之為‘燈子。因此，俗稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）組成，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至20世紀中葉統稱為采茶戲。

2 贛南客家采茶戲的主要特征

2.1 采茶戲的結構特征

（1）以丑角為中心得布局結構。雖然贛南客家采茶戲的結構方法很多，既有戲劇通用結構，也有劇種特色的結構法，但無論哪種結構，都離不開丑角為中心得特征。贛南客家采茶戲是民間小戲，而小戲中的人物常常以幽默為表現性格的特色。各種角色都在不同程度上有著“丑”角的特點，于是以丑角為中心的布局結構便成了贛南采茶戲的文學結構特征。這一結構特征是贛南客家采茶戲文學劇本的根本特征，其他結構特征是從屬這一特征得結構方法

（2）以歌舞為載體得韻律結構。戲劇結構，從某種意義上來講，可以說是采用“唱、做、念、打”的鋪排。當然，值得注意地是，贛南采茶戲采用得確實“唱、做、念、舞”的鋪排。贛南采茶戲中得“舞”并不包含“打”的意義。這是贛南采茶戲的局限?！案琛?、“舞”在贛南采茶戲中占有很大地比重。

（3）以諧趣為出發點的幽默機構。以諧趣為出發點得幽默結構是以丑角為中心的布局結構的對孿生兄弟。從某種意義來說，諧趣就是屬于丑角的“專利”，而幽默既是丑角的共性。贛南客家采茶戲是喜劇風格濃郁的地方小戲，沒有諧趣就不能成為喜劇。

2.2 采茶戲的語言特征

語言是戲曲文學的載體。語言是劇作構思過渡到舞臺形象得唯一媒介和橋梁。贛南客家采茶戲是在客家土壤上土生土長的地方戲，脫離了客家語言，贛南采茶戲便是改弦易轍，便沒有客家得風采，便沒有客家韻律。縱觀贛南采茶戲的發展，可以看出贛南采茶戲的舞臺語言是用的客家方言。采用客家語言的優勢在哪里呢？

（1）形象生動。客家人喜歡把勞動生產過程中最常見得具體事物，用精練的語言構成生動的形象夾雜在談吐之中，使的人們對于他們所講的事情和行動，得到較深刻的印象。例如，“打只山歌過橫排，橫排路上石捱捱，走了幾多冤枉路，著了幾多爛草鞋?！边@些語言形象生動，用得恰當，起到了很好地效果。

（2）簡練易記客。家人喜歡用簡單明了而又生動活潑得詞句來表達自己的意思。例如，兒女多了好煩惱還是生一兒一女好?？图胰思从茫骸耙粌阂慌恢?，多兒多女多冤家?！眮肀磉_。這樣對仗工整，音韻鏗鏘得兩句，叫人聽了印象深，久久難忘。

（3）風情濃郁?？图胰嗽谏a生活中形成了一整套有獨特內容又十分豐富得風俗民情，而離開了客家方言，這些獨特得風土民情風俗便無法表達與傳遞。另外，在贛南客家采茶戲的唱腔中，客家語言的襯詞也被廣泛運用，這也是贛南客家采茶戲語言的一個顯著特色。

2.3 采茶戲的表演特征

載歌載舞的表演風格是贛南采茶戲區別于其他劇種的一個重要標志，在贛南采茶戲的表演中，歌、舞、戲三者并重，有戲必有歌，有歌必有舞，以歌表戲，以舞表歌。

它的表演特征主要體現在：矮子步、單水袖、扇子花，這一表演特征是贛南客家人長期生存在山林之中，經過對勞動和生活的觀察和體驗產生的。客家人長期生活在崇山峻嶺之中，上山過崠，彎腰屈膝，便形成了高、中、低三種矮子步；客家人長年的勞作，揮汗如雨，汗巾和扇子是必不可少的。因此，便有了單水袖和扇子花。單水袖是贛南客家采茶戲獨有的，它既是寫實的，可當汗巾、搭肩，又是表意的，抓袖、搭袖、甩尾袖、上拋、下甩、纏腰繞膝……眾多的舞蹈語匯表達著人物的喜怒哀樂，扇子花則與單水袖相映生輝，形成對稱的美，扇子花的種類很多，同樣也虛實結合，表現力很強，演員一手甩袖，一手舞扇，再踏著特有的矮子步，顯得非常獨特而有情趣；另一方面，在表演身段上，因為客家人慣與飛禽走獸為伍，經過長期的觀察而產生了藝術創作的靈感，用模仿動物的特定動作作為身段表演的元素。

贛南，是客家人的搖籃，贛南客家采茶戲便是客家民間藝術得一朵奇葩。無論是在戲劇本身的結構上，還是在戲劇的曲牌語言或是表演上，都有著它獨特的魅力，相對其他采茶戲。例如，南昌采茶戲、高安采茶戲、及其他戲劇而言，有著獨特的客家風味。這種土生土長的、由民間歌舞發展而成地方戲曲，一直以其質樸的舞臺藝術演繹著世世代代客家人的生產與生活，勞動與愛情，悲歡與離合，因其鮮明的地方特色，濃厚的生活氣息和歡樂的表演形式，深受廣大群眾的熱愛，并先后輻射傳播到贛、閩、粵、桂、湘、云、貴、川、及港、臺、馬、泰、印尼等客家人聚居的區域，成為凝聚客家民系，團結客家鄉親的藝術紐帶，成為研究客家語言，民俗族群生存狀態的活化石，無論是從地方戲曲藝術，還是從客家文化、客家語言，客家人文的角度來看，都具有不可代替的研究和保護價值。

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作者簡介：黃娟（1987—），女，江西贛州人，本科，助教，研究方向：藝術教育，學前音樂教育。