從文化生態學視角下看甘肅“花兒”的當代變異現象

摘 要：“花兒”作為一種民歌，是衍生于農村的口傳文化，隨著當前社會的不斷轉型發展，“花兒”也漸漸失去其原來固有的生存空間，不斷發生文化變異，呈現出偏離傳統文化的勢態。以下本文就將從文化生態學視角下，看甘肅“花兒”的當代變異現象。

關鍵詞：文化生態學；花兒；甘肅；當代變異

0 引言

在文化生態學意義上，民歌花兒在社會中的變異，是正確的生存選擇現象，也是文化與生態環境不斷相適應的必然后果。甘肅“花兒”要想在當代有更好的發展與傳承，就要適當地做出轉變與創新，才可以更好地適應當前時代的發展。以下本文就從文化生態視角出發，淺析甘肅“花兒”的變異，以下就做具體介紹。

1 甘肅“花兒”簡介

甘肅“花兒”是最具代表性的民族民間音樂，具有原創性、原土性以及多元性的文化特點，“花兒”之中還涉及音樂、文學、民族、民俗、人類學以及美學等學科，是深厚藝術價值與多民族文化融合的體現，是解讀民族民間文化的特殊材料。甘肅“花兒”音樂工作者，經過努力收集整理，不僅錄制大量寶貴的原生態音響資料，同時也記錄出版許多花兒詞曲，保留以及傳承民間歌曲花兒，同時也為后來人研究“花兒”的當代變異現象做出參考。[1]甘肅“花兒”在文化生態視角下，也隨著原有社會結構，文化模式以及價值觀念的變化，而產生一定的轉變，在理論與實踐領域中，甘肅“花兒”也需要突破傳統限制，為花兒的傳承“松綁”，為民族民間音樂的傳承提供借鑒。

2 當代變異下甘肅“花兒”的生產與發展

對于我國當前民族音樂中，在文化生態視角下，“花兒”具有一定的文化功能，能夠唱出西北精神，在傳統歷史條件下，“花兒”音樂更具音樂魅力，在文化生態學視角之下，“花兒”要想有更好的發展，就需要將花兒演唱藝術能夠融入專業聲樂教育中，從多學科、多視角研究花兒音樂，不僅可以保護當前非物質文化遺產，同樣也可以確保在文化生態學視角下“花兒”民族音樂有更好的傳承。[2]甘肅“花兒”隨著農業社會的發展，它具備“藝術生產場域”以及“生產”、“接受”的機制，花兒也突破為在特定空間、特定群體，轉變其發展形式。社會的轉型，動搖了甘肅“花兒”的生存基礎，在農業、鄉村的、封閉以及半封閉的傳統社會，甘肅“花兒”也在封閉的鄉村生活與世代的傳承人之間，形成不斷的突破與變異，不僅社會發展瓦解甘肅“花兒”的數百年傳承主體，同時也使甘肅“花兒”有了新的發展機制，[3]改變甘肅“花兒”的生存空間，同時也導致甘肅“花兒”傳承主體發生分化，消散了傳統花兒的傳承主體，并突破了傳統花兒歌手的形式，而成為演唱主流，以新的審美標準以及藝術方式，將甘肅“花兒”展現在大眾面前，甘肅“花兒”不再是令人陶醉的個性化、風格化，而是不斷的追求時尚化與多變化，失去了原汁原味的自然美，加大了甘肅“花兒”的異變。

3 淺析當代文化生態學下甘肅“花兒”的變異

從多學科、多視角地文化生態學角度，研究甘肅“花兒”音樂，闡述各類花兒的旋律形態，研究花兒旋律形態的歷史變化，這些都體現出花兒的變異，不僅失去花兒原有的風味，更使得甘肅“花兒”呈現出文化生態學的變異。

（1）時代發展的需求。在文化生態學角度中，認為任何文化的發生都需要與時代相呼應，應該能夠適應同時代人的精神文化需求；甘肅“花兒”的變異，正是為適應這種時代需求而產生的轉變。甘肅“花兒”本是傳統的農耕文化產物，甘肅“花兒”在形式、內容中都體現出農耕時代的文化藝術特征，符合當時人們的審美心理要求。[4]然而隨著在城鎮化的發展，甘肅“花兒”的生存環境也發生根本上的變化。甘肅“花兒”與西北民歌、藏族民歌有千絲萬縷的聯系，在時代的需求之下，甘肅“花兒”不再是對人們情感的釋放與解脫，也不再是人們必不可少的交友、傳情手段，甘肅“花兒”在時代發展中呈現出文化生態學特質，產生變異，以歌傳情，以更快捷、更直白的方式，以花兒大獎賽、花兒舞劇、音樂劇等多種表演形式，為人們展現“花兒”音樂，不僅在“花兒”音樂中大量使用現代舞臺技術，在音樂節奏及和聲部分更加現代時尚，同時也大大增強甘肅“花兒”的現代感，加大社會對甘肅“花兒”變異現象的認知度，拉近加大社會對甘肅“花兒”與觀眾之間的距離。

（2）科學技術的推動。隨著現代社會科學技術的發展，對文化藝術也產生一定的推進作用力，在藝術文化的表現形式、藝術文化的傳播方式、藝術文化的發展樣式等方面，都產生了革命性的變化。甘肅“花兒”的音樂流傳中，可以不再通過人工演唱的形式，可以將甘肅“花兒”按照一定標準、程序，從而批量生產出各式各樣的文化復制品，如可以將甘肅“花兒”拷貝、CD光碟、錄成唱片等，使得傳統甘肅“花兒”文化產品，從其制作到欣賞、表演到傳媒中，完全被現代科學技術支配，甘肅“花兒”音樂在表演中，不再是依靠音樂本身來傳遞情感信息，還可以通過豐富的舞臺表現形式，來更加深入的展現音樂魅力。甘肅“花兒”在文化生態視角下，已經產生質的轉變，甘肅“花兒”成為藝術消費市場中的產物，不再是以傳統傳播方式表演，改變了甘肅“花兒”原有的藝術時空，甘肅“花兒”的表演模式也被轉化成普遍化、標準化以及純數量化的數字音樂，甘肅“花兒”被科技元素“合成”藝術作品，已經失去傳統甘肅“花兒”藝術特性，無法繼續保持甘肅“花兒”不變的藝術文化。

（3）事物發展的法則。從文化生態學角度來說，甘肅“花兒”的變異中，具備其作為民族藝術同生態相適性，為了生存、發展，必須調節自己的行為方式，甘肅“花兒”也是在不斷的主動適應環境，這就是事物發展的必然法則。甘肅“花兒”變異是針對傳統甘肅“花兒”而言的，甘肅“花兒”的發展離不開時代制約，不管是繼承還是發展，甘肅“花兒”都難以保持原貌。要知道，事物發展都有一定的規律，昨天花兒是今天的傳統，今天花兒也將成明天傳統，堅守傳統保持甘肅“花兒”的原貌，只會使甘肅“花兒”與現代社會的距離越來越遠，失去民族音樂應有的功效。因此，只有不斷顛覆傳統甘肅“花兒”藝術的同時，又賦予甘肅“花兒”傳統文化新內涵與活力，激發、創新甘肅“花兒”發展中的意識思維，才能夠推動甘肅“花兒”民族音樂精神的發展延續。

4 結論

隨著時代的發展進步，我國甘肅“花兒”音樂發展中，需要結合當代音樂文化中的優勢，不能一味地追求創新，也不能忽略民族“花兒”音樂中的傳統，應該追崇文化生態學理論，只有不斷深化融合“花兒”音樂與當代音樂，在保留“花兒”音樂韻味的前提下，才可以傳承獨具特色的“花兒”音樂作品。

參考文獻：

[1] 張志娟.花兒緣起之民俗學、人類學解析——以河州花兒為例[J].青海民族研究，2009（03）.

[2] 曹婧.唱出來的西北精神——淺談“花兒”的文化功能[J].綏化學院學報，2010（01）.

[3] 周亮.河湟花兒的文化淵源研究[J].甘肅社會科學，2011（05）.

[4] 戚曉萍.“阿歐憐兒”的程式和主題[J].甘肅社會科學，2009（04）.

作者簡介：蕭昱，教育碩士，蘭州城市學院副教授，女高音，從事聲樂、合唱、合唱指揮等教學工作。