李商隱詩中的“一”新解

葉留香　徐毅

摘 要： 中華文化博大精深，中國文字更是有著別樣的吸引力。單是一個“一”就需要根據(jù)不同的情況分析，同時具有文學(xué)審美、哲學(xué)思辨等意義。李商隱的詩歌以意境著稱，他詩歌中的“一”的運用數(shù)量多含義廣，運用手法很巧妙，使用化實為虛，變動詞為名詞等方法，使“一”與整首詩融合達到妙合無痕的境界。本文著重分析了“一”字在李詩中的運用。

關(guān)鍵詞： 李商隱 “一”字用法 考辨源流

“一”字含義具有復(fù)雜性，它不僅作為簡單量詞存在，還具有文學(xué)審美、哲學(xué)思辨等意義。《說文》①中這樣解釋“一”的含義：“惟初太始，道立于一，造分天地，化為萬物。”《說文》作為我國古代最早的字典，從中可以看出，最初“一”的含義在于一為始，一為萬物。《淮南子·詮言》②中說：“一也者，萬物之本也。”隨著使用次數(shù)的不斷增加，社會的發(fā)展，人類思維的進步，早在上古漢語之中，“一”便已經(jīng)虛化出和量詞、名詞、動詞不同搭配及各種不同用法。荀子同狀異所“物有同狀而異所者，有異狀而同所者”的原則，要求我們對各種形態(tài)的詞語作具體分析。

李商隱的詩歌以隱晦的美著稱，用詞口麗之中時帶沉郁，流美之中不失厚重。其對于數(shù)詞也有破解性的理解。李詩中“一”的運用數(shù)量多含義廣，運用手法很巧妙，使用化實為虛，轉(zhuǎn)動詞為名詞等方法，使“一”與整首詩融合多達到妙合無痕的境界。本文著重對李商隱詩歌中的“一”進行分析和歸納。

李商隱的詩歌多達六百多首，其中有148首詩歌都含有“一”。其中這些“一”的用法，既有繼承其基本用法、已有用法的一面，又有在古老意義之下產(chǎn)生的新用法，表現(xiàn)出繼承中有發(fā)展的特點。我們可以將李商隱所含“一”的詩歌進行分類并探討，正確把握“一”的用法。

一

從語法角度看，李商隱詩歌中的“一”可以和量詞、名詞、動詞三類進行組合，同時也會呈現(xiàn)出不同的意義。

（一）“一”+量詞

一加上量詞，是一作為數(shù)詞的最基本形式，這時一表現(xiàn)出最實在的數(shù)量意義，這也是“一”最原始的用法。

1.“一”單獨用于標舉數(shù)量，包括基數(shù)和虛數(shù)。

如：（1）帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。《韓碑》

（2）前朝尚器貌，流品方第一。《驕兒詩》

（3）無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。《碧瓦》

2.“一”+量詞的形式。

如：（1）晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍。《北齊》

（2）如何一柱觀，不礙九枝燈。《楚宮》

（3）仙翁無定數(shù)，時入一壺藏。《玄微先生》

“一”+量詞這兩種用法相對來說較少，只有當(dāng)數(shù)量修飾的名詞較為明顯的時候，才可以將所要修飾的名詞省略不提。較多情況，應(yīng)該是“一”+量詞前后要出現(xiàn)所修飾的名詞。

3.“一”+量詞前后出現(xiàn)所要修飾的名詞。

如：（1）空馀雙玉劍，無復(fù)一壺冰。《聞著明兇問哭寄飛卿》

（2）一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。《送崔玨往西川》

（3）紅霞一抹廣陵春，定子當(dāng)筵睡臉新。《云定子》

（4）侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。《漢宮詞》

在前兩個例子中，需要被修飾的名詞出現(xiàn)在后面，“一”+量詞出現(xiàn)在名詞的前面，這樣的順序是語法中的正常語序。后面兩個例子顛倒了順序，將所修飾的詞語放在了前面，這樣凸顯數(shù)字，更是詩歌表達的需要。

在與量詞的搭配中，“一”表現(xiàn)出來的都是最原始的用法。

（二）“一”+名詞

1.詩中的“一”是實在的數(shù)量意義。

如：（1）錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。《錦瑟》

（2）終銷一國破，不啻萬金求。《牡丹》

（3）蝶銜紅蕊蜂銜粉，共助青樓一日忙。《岳陽樓》

這種類別是數(shù)詞“一”出現(xiàn)的主要形式，這樣一種形式在上古便有了。數(shù)詞和所修飾的名詞之間沒有夾雜任何量詞。這樣使用能夠增強句子之間的連貫性，使得詩歌朗朗上口。

2.“一”是“相同”的意思。

如：（1）若信貝多真實語，三生同聽一樓鐘。《題僧壁》

（2）還將兩袖淚，同向一窗燈。

結(jié)合前后句，便可領(lǐng)會這一意義，能夠很好地把握詩歌的整體內(nèi)涵。同時當(dāng)賦予“一”相同的意義，更突出整首詩歌所要集中表達的思想情感。

3.表示“全、滿”。

如：（1）五更疏欲斷，一樹碧無情。《蟬》

（2）嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。《寄令狐郎中》

（3）料得也應(yīng)憐宋玉，一生惟事楚襄王。《席上作》

這一用法在上古時期中便已經(jīng)出現(xiàn)了，但在唐詩中運用較少。李商隱詩歌中這一用法相對于其他唐代詩人來說較多。李商隱的詩歌以意境著稱，這種方法的運用能夠擴展或延長所要表達事物的空間和時間，使得詩歌中所要表達的情感更深刻。

與名詞的搭配中“一”所表示的“實在的數(shù)量意義”或“全、滿”繼承了上古時期的用法，而表示“相同”時，是對上古時期用法的延伸。

（三）“一”+動詞

1.“一”用為動詞，單獨充當(dāng)謂語。

這種用法出現(xiàn)很早，但是在李商隱的詩歌中，并沒有發(fā)現(xiàn)這種用法的詩歌。單單以“一”作為動詞，在語言的表達上顯得過于生硬，而李商隱的詩歌，注重營造意境，因此在他的詩歌中并沒有發(fā)現(xiàn)單獨用“一”作為動詞的形式。

2.“一”表示動量，“一+動詞”在語義上相當(dāng)于后來現(xiàn)代漢語中的動詞+“一”+量詞。

如：（1）虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬靈回首賀軒臺。《復(fù)京》

（2）相逢一笑憐疏放，他日扁舟有故人。《贈鄭讜處士》

這是一種動量表示的特殊形式，這里的“一”依舊是表示實在的數(shù)量意義，只是修飾的是動詞。

3.“一”+動詞中的動詞已經(jīng)名詞化。

如：（1）一叫千回首，天高不為聞。《哭劉司戶二首》

（2）目斷故園人不至，松醪一醉與誰同。《潭州》

這樣的組合，充當(dāng)了句子的賓語。

4.“一”表示“皆、盡”意思，用于總括主語或者謂語所指的事物的范圍。

如：（1）并將添恨淚，一灑問乾坤。《哭劉司戶》

（2）欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓。《岳陽樓》

“一”的這一用法在先秦時期就已經(jīng)見到，隨著用法的擴大，這一種用法很快發(fā)展。同上與名詞的搭配所表達的“全、皆”的意義一樣，這樣表達能夠增強所要表達出的或喜或悲的情感。

5.“一”表示自從的意思，表示的多是時間的起點。

如：（1）一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。《北齊》

（2）星娥一去后，月姊更來無。《圣女祠》

“一”這一意義，在中古時期便已經(jīng)存在。詩中，詩人在追憶往事的語句時，用“一”表達時間的起點。同時再配合其他表示時間長久的詞語，能夠格外突出一種往事悠悠的滄桑之感。這樣的用法為李商隱所營造的意境，增添一筆。

6.含有假設(shè)的意義。

如：（1）秦臺一照山雞后，便是孤鸞罷舞時。《破鏡》

（2）一旦鬼瞰室，稠疊張羉罿。《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》

這種用法很少，與上一種用法極其相似。但是這種用法只有在整個句子，或者是表示一種未然之事時，這里的“一”才是表示假設(shè)意義。

7.沒有實在的意義。

如：（1）誰將出師表，一為問昭融。《武侯廟古柏》

（2）歸舟天外有，一為戒波濤。《風(fēng)》

（3）如線如絲正牽恨，王孫歸路一何遙。《柳》

這種語句中的“一”不表示語句中任何意義。我們可以用將其去除，看是否影響句子的語義表達的方法進行判定。這種“一”的用法，便是“一”的意義在后來演變、虛化的結(jié)果。

在與動詞的搭配中，除“實際數(shù)量意義”外，“動詞名詞化”，表示“皆、盡”、“自從”、“假設(shè)”和“沒有實在的意義”時都是對上古時期“一”解釋的延伸。

以上筆者從語法角度闡釋了在不同組合情況下“一”所表示的不同意義，以及在不同語境下“一”的不同作用。我們可以看出，在不同時代，不同語義環(huán)境下，“一”所表達的意義是不同的。其既有繼承基本用法、已有用法的一面，又在繼承中有所發(fā)展。

二

從語法的角度看“一”所表示意義的豐富性已經(jīng)不言而喻，而在李商隱的詩歌中，“一”的不同作用，還表現(xiàn)在它與前后數(shù)詞所表現(xiàn)的對比上。數(shù)量相同的對比和數(shù)量上懸殊的比較體現(xiàn)出不同的思想情感和意義，應(yīng)該對其進行分析和考察。

（一）等量或近量對

如：（1）一帶不結(jié)心，兩股方安髻。《雜歌謠辭·李夫人歌》

（2）太守三刀夢，將軍一箭歌。《街西池館》

（3）空馀雙玉劍，無復(fù)一壺冰。《聞著明兇問哭寄飛卿》

（4）還將兩袖淚，同向一窗燈。《別薛巖賓》

前后數(shù)量等同或近似，使得句子的情感平穩(wěn)過渡，處在同一個基調(diào)內(nèi)。這樣的對句，形式上最主要的是句與句之間的相對，在同句之中的對較少。

（二）數(shù)量懸殊對比

如：（1）虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬靈回首賀軒臺。《復(fù)京》

（2）終銷一國破，不啻萬金求。《牡丹》

（3）玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛。《春雨》

（4）一川虛月魄，萬崦自芝苗。《送從翁從東川弘農(nóng)尚書幕》

這一類的對比，是一種一與多的對比關(guān)系，不僅體現(xiàn)在前后數(shù)字的懸殊，而且可以擴展到時間和空間的對比。將“一”放置在一個大的空間和久遠的時空中，使得其形成鮮明而夸張的對照，很好地突出詩歌的內(nèi)涵。

詞語的內(nèi)涵總是有著社會成員的共同心理基礎(chǔ)，在不同時代，不同語境所表現(xiàn)出來的意義必然會出現(xiàn)變化。從對李商隱詩歌“一”字的分類中，我們可以看出，就這樣一個簡單的序數(shù)詞，在中古時期和在唐朝詩歌中的用法不同，中古時期只有表示數(shù)量、“全、滿”、“為始，為萬物”的意思，而唐代有延伸出“皆、盡”、“自從”、“假設(shè)”等意義。現(xiàn)代人有現(xiàn)代的標準和眼光，但研究古詩，我們必須站在古人的角度，用當(dāng)時的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣研究。我們要學(xué)習(xí)荀子在《正名篇》中所表現(xiàn)出來的“考辨源流”和“同狀異所”、“異狀同所”等分類方法研究古詩，這樣才能科學(xué)地、正確地總結(jié)規(guī)律，把握詞語在古詩中的真正含義。

注釋：

①[東漢]許慎原著，湯可敬撰.說文解字今釋[M].岳麓書社，1997.

②[西漢]劉安著.淮南子[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.

參考文獻：

[1][東漢]許慎原著.湯可敬撰.說文解字今釋[M].岳麓書社，1997.

[2][西漢]劉安著.淮南子[M].廣西師范大學(xué)出版社，2010.

[3]全唐詩[M].中華書局出版社，1979.

基金項目：2013年南通大學(xué)第四批“創(chuàng)新人才基金”資助對象項目。