中西、南北文化元素的集成體

張紅英

漆棺畫（見圖1），北魏時期，1981年出土于寧夏固原縣西郊鄉雷祖廟村一座夫妻合葬墓中，現藏寧夏固原博物館。漆畫繪制于男性棺具之上，棺具形制為前高寬、后低窄。蓋為兩面坡式，交角約有140度，前端呈圭形，前寬后窄。棺長180厘米，寬87厘米-105厘米。漆棺蓋板、前檔及左右側板大部分漆畫尚存，清晰可見，精美無比，乃北朝畫跡的重大發現，也是同期高水平的繪畫作品。1996年，國家文物鑒定委員會確定其為“國寶”。

棺蓋畫面（見圖2）：邊緣畫有寬約7.5厘米的忍冬紋飾帶，正中從頂端而下直通棺尾畫有一條寬7至9厘米呈波狀飾有水渦紋的金色長河，長河中點綴有翱翔的白鶴、戲游的魚、鴨等，寓意象征著天河。棺蓋的上方，天河兩側有兩座似對稱的懸垂帷幔的屋宇，單層廡殿頂，鴟尾翹起，有人字形斗拱，屋頂上方正中各畫有一只金翅鳥，昂首展翅作欲飛狀。左邊屋頂右上方繪一紅色太陽，中有三足烏，右邊屋頂左上方畫有一白色月亮，中有墨線。左邊屋內榻上坐一中年男子，盤腿袖手，頭戴黑色高冠，角巾披肩，身著紅色長袍，左右站立無冠侍女。右邊屋內為一中年女子，室內設置、服飾及人物姿態與左室相同，只是在屋外兩側站立著高冠、長衣袖手侍從。左屋左側有黃底墨字榜題“東王父”三字，右屋榜題已缺，應為“西王母”三字。天河兩側圖案為纏枝雙結卷草圖，中間點綴有珍禽、怪獸、仙人等。

漆棺前檔畫面（見圖3）：高52厘米、寬66厘米，是反映墓主人生前生活的飲宴圖。正中有一屋宇，人字形斗拱，屋內長方形榻上屈膝斜坐一中年男子，頭戴高冠，身著寬袖圓領長袍，窄口褲，腰束帶，足穿尖頭烏靴，是鮮卑貴族的裝束。右手執耳杯，小指翹起，左手握塵尾。主人兩側各有兩名侍從，左邊一侍從頭戴高冠，上身著交領寬袖大衣，下身穿寬腿褲，足穿烏靴，一手執耳杯，一手下垂。另一侍從似女性，身旁置放一個長頸壺。右邊兩侍從，腰束帶，束腿，其下兩側為忍冬紋圖案。畫面下部左右分別繪有一個人物，束發無冠，后有頭光，碩耳戴環，裸胸佩飾瓔珞，頸著項圈，手臂著釧，長眉大眼，嘴部有胡須，側身斜立，天衣繞臂而下，弓臂于耳際，是佛教樂伎形象。畫中人物均以寫實為主，精神面貌表現自然，其中身穿鮮卑服裝而持塵尾的人物形象在北朝同期繪畫中罕見。畫面上侍女旁放置的長頸壺具有濃郁的西亞文化色彩。

漆棺側板畫面：左側高27厘米、長190厘米，右側高61厘米、長175厘米。兩側依內容可分為上中下三欄，上欄為孝子故事畫，中欄為裝飾性圖案，下欄為狩獵圖。上欄孝子故事，以橫卷方式展開，畫幅以三角狀火焰紋圖案相間。故事由數幅具有連續性的單幅畫面構成，每幅有榜題。漆棺左側有蔡順、丁蘭、尹伯奇等孝子故事（見圖4），其中以尹吉甫之子尹伯奇的故事最為少見。右側是郭巨與舜的故事，以舜的故事最為有趣（見圖5），有11幅，畫面構成一連環故事畫，有榜題；表現郭巨的畫面有3幅，榜題5方。值得注意的是舜的故事，其故事在《孟子·萬章》《史記·五帝本紀》中均有記載，在民間也廣為流傳。舜的故事在其他考古出土物上，如北魏司馬金龍墓漆屏風、寧懋石室孝子石棺上均有所表現，其形象均為高冠博帶，并有娥皇、女英侍立兩側，道貌岸然。而漆棺畫上的舜，兩次出現裸體形象，似一頑童，完全擺脫“帝舜”思想束縛。且表現內容豐富，從謀害舜開始，至舜父子和好，故事首尾連接完整。表現形式由過去的單幅發展成數十幅有統一格局的連環畫形式，且每幅畫面都有說明內容的榜題，規矩整齊，在我國連環畫史上是一種進步。

上欄與中欄之間相隔有寬約4厘米的云紋裝飾帶。之下是高約40厘米的三排聯珠龜背紋，右側橫向排列約有10個直徑約12厘米的圓環，其內對稱地畫三種圖樣：主要為兩個裸體人物，圓臉，眉目清秀，肩臂上纏繞飄帶，有圓形頭光，翩翩起舞；另兩種圖樣為怪獸、奇禽，姿態多變各異。左右側板的中部畫有長方形的直欞窗，窗后畫有頭戴高冠、身著無領衣的男女，邊飾水波紋。中欄與下欄也有云紋飾帶相隔。下欄為狩獵圖，畫面山巒突兀，猛獸狂奔，武士射獵，有的獵手挽弓待發，有的獵手正投擲武器，反映了鮮卑族“射獵為業”的民族特點和生活風俗。另外，還有一塊畫面，有兩個人物，無冠，著廣袖長衣。一個長發飄舉，兩臂前后伸張，另一人右手持環首刀作自刎狀，而左臂前伸已將自己的頭顱提在手中。人物以山巒為背景，榜題“開疆譂（憚）逃敗自刎死時”。內容或為《宴子春秋·納諫篇》中“二桃殺三士”之故事，這種題材常見于漢畫中，南北朝時未曾出現，畫雖殘缺，但人物動態夸張，感染力強，仍為難得的珍跡。

漆畫展示了來自中西亞波斯、嚈噠和中國北方鮮卑等民族的文化因素與中國傳統“生時長生、死后升仙”喪葬文化緊密結合的內容，彰顯出了中西、南北文化的集成與糅合，既顯現出了諸多民族的文化元素，又見證了中西文化交流的事實。一是鮮卑族文化風格。漆畫的內容具有明顯的鮮卑民族風格，形狀前高寬、后低窄，與內蒙古鮮卑墓葬出土的棺木形狀相同。內容和風格籠罩著濃厚的鮮卑色彩，前檔上的飲宴圖，男子著鮮卑貴族裝束。側檔上的孝悌故事畫，也保留了夾領小袖的鮮卑服飾。而棺蓋畫上則是褒衣博帶式的服飾，這種胡、漢雜混現象，體現了中國北方草原文化和中原文化初步融合的時代氣息。二是嚈噠文化風格。5、6世紀時，嚈噠是中亞的游牧大國，活動在阿姆河和錫爾河流域的索格底亞那及巴克特里亞一帶，控制著中國通往西方的國際通道。嚈噠與北魏通好，往來頻繁，從5世紀中葉到6世紀中葉，嚈噠派使臣向北魏朝貢近30次之多。前檔宴飲圖上主人飲酒時的坐姿，具有明顯的中亞風格，身著鮮卑裝、腳掌相對而坐于榻上，右手執耳杯，小指翹起，左手握塵尾，表現出一派嚈噠人的作風。三是佛教樂舞的顯現。左右側板畫面中聯珠紋圓環內的內容是正在起舞的舞伎，且舞姿和形態不盡相同?？傮w上講，每個圓環內的舞伎成對，似為一對男女。其中女舞伎裸胸、豐乳、體態豐滿、屈臂彎肘、聳肩歪頭，所執長巾隨舞繞臂飄逸，手臂和腿部動姿各有不同，沒有明顯的扭腰出胯動作。男舞伎面相方頤，絡腮胡須，舞姿動作看似幅度較大。這種長巾繞臂飄逸的裸胸舞伎是受到西方有翼神像與佛教相結合而形成的藝術形象，沿著絲綢之路傳入中國，致使佛教樂舞成為南北朝時期中國代表性的舞蹈形式。

漆棺畫是中西、南北多種文化交匯的集成體，因為寧夏南部的固原在北朝至隋唐時期是著名的北方重鎮之一，被統治者視為“國之藩屏”“霸業所基”。不僅是絲綢之路上的咽喉孔道，而且是中西文化交流的大通道，當時在這里興起了“中亞文明之風”，北朝絲路遺存大量發現，尤其是漆棺畫上出現胡、漢多民族的文化雜混風格，就可想而知了。