漫談提高繪畫藝術的方法

吳雪梅 王 穎

(宮藝陶瓷，江西 景德鎮 333000)

對于藝術，通?？梢詮娜齻€層面來認識。第一是從精神層面，把藝術看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術，認為藝術就是藝術家的自我表現、創造活動，或對現實的模仿活動。第三是從活動結果層面，認為藝術就是藝術品，強調藝術的客觀存在。

一般認為，藝術是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎上以象征性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動。它最終以藝術品的形式出現，這種藝術品既有藝術家對客觀世界的認識和反映，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。總之，想要提高藝術水平必須從精神方面認識它，從生活中去尋找創作的靈感，生活寫生才是藝術創作的源泉。齊白石畫蝦通過畢生的觀察，力求深入表現它們的形神特征。齊白石從小生活在水塘邊，常釣蝦玩;青年時開始畫蝦;約40歲后臨摹過徐渭、李復堂等明清畫家畫的蝦;63歲時他畫蝦已很相似，但還不夠“活”，便在碗里養了幾只長臂蝦，置于畫案，每日觀察，畫蝦之法亦因之而變，他的蝦也成為他代表性的藝術符號之一。齊白石畫蝦已出神入化，在簡括的筆墨中表現了游弋水中的群蝦。粗壯、濃厚的茨菇，與群蝦的透明、輕靈纖細形成對比，體現出晚年的齊白石畫藝的成熟。齊白石表現蝦的形態，活潑、靈敏、機警，有生命力，是因為掌握了蝦的特征，所以畫起來得心應手。寥寥幾筆，用墨色的深淺濃淡，表現出一種動感。一對濃墨眼睛，腦袋中間用一點焦墨，左右二筆淡墨，于是使蝦的頭部變化多端。硬殼透明，由深到淺。而蝦的腰部，一筆一節，連續數筆，形成了蝦腰節奏的由粗漸細。齊白石用筆的變化，使蝦的腰部呈現各種異態，有躬腰向前的，有直腰游蕩的，也有彎腰爬行的。蝦的尾部也是寥寥幾筆，既有彈力，又有透明感。蝦的一對前爪，由細而粗，數節之間直到兩螯，形似鉗子，有開有合。蝦的觸須用數條淡墨線畫出。上世紀五十年代中期，當時輕工部陶瓷研究所中有“珠山八友”尚在世的兩位:王大凡和劉雨岑，譽稱“青花大王”的王步以及景德鎮瓷畫前輩徐天梅、熊夢麟、章鑒等，王錫良常與他們在一起，耳濡目染，受益良多。他的墨彩瓶《東山行樂圖》便是力作。蒼勁的松樹，風雅的人物，乃至人物那飄逸的衣褶，紋理清新，氣韻渾成。王錫良后來受中央工藝美術學院梅健鷹教授之影響，注重素描寫生，畫風大進。在寫生途中，有時會遇到林風眠等高手，王錫良便不失時機地請教、切磋。最難忘的一次是，他見林風眠在兩塊瓷板上畫《武松殺嫂》，一塊是武松舉刀，另一塊乃潘金蓮下跪，林風眠用寥寥幾筆將潘金蓮衣裙勾出，那風騷而可憐的潘金蓮形象躍然而出。王錫良說:“那簡筆的魅力使我終身難忘?！蔽翌D時明白了王錫良繪畫由繁到簡的變化緣由。然而，接近成功，則意味著藝術生命停滯不前。他在不滿足中困惑，在困惑中思變。此時，中央工藝美術學院梅健鷹教授來景德鎮講學，給他帶來了從未有過的清新之風，給予頗多藝術啟示。他中年變法，從繪畫基礎入手，練素描畫速寫，深入生活，師法自然，博覽眾長。他涉足景德鎮的鄉間林野，遠游祖國名山大川，收集了豐富的第一手畫稿，開闊了視野，拓寬了思路，豐富了創作源泉，不斷推出新作，終成享譽中外的中國工藝美術大師，成為景德鎮陶瓷藝術界的泰斗。

藝術創作的源泉即生活寫生，它不僅在藝術設計上是一個重要基礎，而且在大美術中，也是重要的基礎。出自大師們的各類重要設計、繪畫的經典作品都是大師們有著深厚的繪畫基礎才能創作出來的。

［1］王秋霞.寫生語錄［M］.江西美術出版社，1989.

［2］赫伯特·里德著，劉萍君譯.現代繪畫簡史［M］.上海人民美術出版社，1979.