論船山詞的“屈騷”情結

郭美玲

（廣東科技學院繼續教育學院，廣東 東莞 523083）

王夫之（1619-1692），字而農，號姜齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚年隱居于形狀如頑石的石船山，自署船山病叟，學者遂稱船山先生。湖南衡陽人，杰出的思想家、哲學家、明末大儒。

船山詞嗣響離騷，前人對此，已有共識。如朱祖謀《雜題我朝諸名家詞》之《望江南》云：“蒼梧恨，竹淚已平沈。萬古湘靈聞樂地，云山韶濩入凄音，字字楚騷心。”葉恭綽《廣篋中詞》云：“故國之思，體兼騷辨。”龍榆生《近三百年名家詞選》評船山詞：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也。”艾治平《清詞論叢》云：“其耿耿孤忠，苑結不能自已之情，隨處迸發流露，真可謂離騷之嗣音。”四家之論，皆以“嗣響離騷”涵蓋船山詞的詞情詞貌。而所謂“嗣響離騷”者，即指船山詞中縈繞詞心、揮之不去的“屈騷”情結。船山詞中的“屈騷”情結主要表現在以下三個方面。

1.傾慕屈原品格，化用《離騷》字句

船山對屈原高潔的品格充滿傾慕，經常在詞中語涉屈子，諸如“靈均”、“屈左徒”、“靈修”等。 《滿庭芳·初夏》：“問靈均去后，誰剪荷衣？”屈原字靈均，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是《離騷》中的詩句。船山在此感嘆：自屈原之后，追慕高潔品格的人越來越稀少！再如《水龍吟·蓮子》之小序云：“余既作蓮子詞二闋，夢有投素札者，披覽之，云：公不棄予小子，補為酬詞，良厚。乃我本無愁，而以公之愁為我愁，屈左徒之愉《東皇》、《云中》不爾也。……”屈原曾任“左徒”官職，故稱“屈左徒”；《東皇》《云中》分別指屈原《九歌》中的《東皇太一》和《云中君》兩篇。