“第十屆當代新儒學國際學術會議”綜述

2013年11月16—17日，由深圳大學國學研究所主辦的“儒學的當代發展與未來前瞻——第十屆當代新儒學國際學術會議”在深圳召開。來自國內外的120多位專家學者聚集一堂，對儒學的當下境遇、發展與未來走向，作了深入探討。

儒家研究要“返本開新”

臺灣東吳大學教授蔡仁厚認為，如果在儒學研究中不返回中華民族幾千年積累下來的傳統深處，我們的研究成果就沒有根基、文化創造也就沒有基石，自身精神也無從安立。在儒學研究中，返本開新是一個基本方法和立場，如此才能接續文化薪火，疏通源頭活水。儒學研究，就是堅持“守常以應變”的理念，而儒家一些最核心的觀念，比如孝、“己所不欲，勿施于人”等，具有超越時代與地域的屬性，應以對這些核心價值的肯定為基本，以具體的生活情境為落實土壤，以求對其做出適應當下的新詮釋、新解讀。

在北京大學高等人文研究院院長杜維明看來，儒家思想所體現出的批評精神，是其未來發展的動力所在，中國哲學已經走出拿來主義的認同危機，開始形成自信，正呈現動力最大、人才最多、議題最豐富、碰撞最激烈的態勢，相信其“健康狀態”會日益進步。夏威夷大學哲學系教授成中英則探討了當代新儒家哲學發展的問題基礎與理論框架，指出對其必須從“睿智”與“信念”兩個方面來論述與考察，以建立一個實事求是、與時并進的儒學所包含的知識與價值體系。清華大學國學院院長陳來教授回顧了百年來儒學的發展和起伏，并對儒學研究的未來給予厚望。中國人民大學哲學院教授宋志明認為，現代學術與傳統學術的一個明顯區別是特別重視工具理性，為此我們應重新審視儒學與培養工具理性的關系，利用儒家文化重視教育、尊重知識的優良傳統，為科技創新提供積累知識的文化土壤。

儒家思想可救治現代精神危機

武漢大學國學院院長郭齊勇教授主張，儒家的人文精神，可以救治現代人的危機。儒家強調用物以“利用厚生”，但不會導致一種對自然的宰制、控御、破壞；它強調人文建構，批評迷信，但不消解對于天的敬畏和人所具有的宗教精神、終極的信念與信仰。如能走出傳統與現代二元對峙的模式，在文明對話的基礎上重新思考東亞精神文明與現代化的關系，將發現在倫理與公共治理等問題上，儒家思想都有可供借鑒的資源。

儒家思想對全球化應有所貢獻

臺灣“中研院”文哲研究所教授劉述先認為，全球化與在地化之間表面看是對立兩極，其實相輔相成。儒家需吸納西方的邏輯與經驗科學，開拓“客觀的學統”。有學者指出，民族國家無非是歐洲對現代化過程中出現的某些問題的回答，而周秦之際的中國也對類似的問題有自己的解答，無論是將惻隱之心作為對國家內在凝聚力的文化認同，還是在這種認同下根據泛愛與差等的原則發展出來的國際關系模式，均表現出某種相對于西方理論的優越性。在長期發展中，儒家的道理既滲透在家庭教育與日常生活的接人待物之中，也表現在眾多的制度設計之中。