論鄉(xiāng)土建筑

柏雅雯

(河北大學(xué)建筑工程學(xué)院 河北 保定 071002)

1 什么是鄉(xiāng)土建筑

鄉(xiāng)土建筑是什么？從廣義上講，鄉(xiāng)土建筑是某一特定地區(qū)的建筑理論。鄉(xiāng)土建筑的建設(shè)是由一些當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗的建筑商或施工者研究其結(jié)構(gòu)，而并沒有職業(yè)的建筑師參與。從遙遠的群落到城市的原始住所，從一個國家到另一個國家的建筑類型，這其中存在許多非專業(yè)領(lǐng)域的建筑實踐。因此，鄉(xiāng)土建筑是一個開放的、全面的概念。事實上，它是幾種不同的建筑實踐的統(tǒng)一，以及基于這些建筑實踐的理論支撐。鄉(xiāng)土建筑包括：原始或土著的架構(gòu)、本土的建筑、傳統(tǒng)的古代建筑、民間的建筑或流行于農(nóng)村的建筑，以及非正式結(jié)構(gòu)的建筑，即所謂的“匿名構(gòu)架”或“沒有建筑師的建筑”，甚至“無系統(tǒng)的構(gòu)架”。

說到這里，大部分人會去注意鄉(xiāng)土建筑是如何具有異域風(fēng)情或鄉(xiāng)土文化特色的。而事實上，到目前為止，全球至少有90%的建筑構(gòu)架是鄉(xiāng)土建筑，所以我們大多數(shù)人很有可能就是在“鄉(xiāng)土建筑”中長大的。著名的民俗學(xué)者保羅?奧利弗在他的書中說：“世界上只有百分之十的建筑股票一直由建筑師持有。”環(huán)境行為學(xué)家阿莫斯拉波波特引用了一個在1964年由丁陶克西塔蒂斯提出的更保守的估計——5%。

雖然是一種普遍的構(gòu)建方式，但是鄉(xiāng)土化的設(shè)計語言并不完全適應(yīng)于從過去到現(xiàn)在的所有實踐。事實上，有一個被稱為“American vernacular”（美國本土）的研究題目，它專門研究美國農(nóng)村、郊區(qū)和城市住宅。同樣，在英國，也有一個傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑理論，它始于 19世紀(jì)初，是英國建筑語言的匯總。在研究尖拱的過程中，哥特式建筑被認(rèn)為是英格蘭的鄉(xiāng)土建筑，相反羅馬建筑則不是，因為它屬于羅曼風(fēng)格。（這種風(fēng)格已經(jīng)在國外發(fā)展起來，直到歐洲周邊）

2 鄉(xiāng)土建筑的歷史

鄉(xiāng)土建筑的理論在 19世紀(jì)就已經(jīng)存在，所以這個理論并不像它聽上去那么新。雖然建筑師對于鄉(xiāng)土建筑的興趣正處于萌芽階段，但事實上，鄉(xiāng)土建筑的概念已經(jīng)潛伏了很長一段時間。

在19世紀(jì)，“本土化”成了不同學(xué)科不同方向所共同探索的主題。首先，正如前文提到的，在探索不同國家建筑語言的過程中，這是一個關(guān)鍵因素。第二，南半球的鄉(xiāng)土建筑吸引著世人的目光。在歐洲的雜志、書籍，以及旅行者的故事中，充滿了他們對訪問的具有異域風(fēng)情地方的描述，包括對這些地方傳統(tǒng)建筑的描述。第三，本土建筑成為提升殖民進程的一種元素：19世紀(jì)末的一些社會學(xué)家試圖盡力證明，本土建筑實際上就是建筑商智力低下的物證。

二十世紀(jì)前半葉,建筑師開始關(guān)注“本土化”這一概念,并把它帶進建筑設(shè)計中，由眾所周知的建筑大師阿道夫·路斯、弗蘭克·勞埃德·賴特、勒·柯布西耶所推崇。然而，對于“本土化”與建筑設(shè)計對接的重要時刻是理論“Architecture without Architects”（沒有建筑師的建筑）的誕生，這是1964年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MOMA)中一個非常有影響力的建筑結(jié)構(gòu)展覽中的一個照片評論。展覽會是由伯納德魯?shù)婪蛩够M織，以提升全球鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)。

奧利弗的百科全書已經(jīng)成為討論鄉(xiāng)土建筑的一個重要的骨架。現(xiàn)在鄉(xiāng)土建筑景觀的一個重要部分被記錄在一個易于查找的百科全書中，導(dǎo)致近年來許多學(xué)者們改變了他們的研究焦點。從單純的鄉(xiāng)土建筑類型的研究，取而代之的是廣泛關(guān)注分析影響鄉(xiāng)土建筑的理論和實踐問題。這些重要的探討問題包括身份、種族、文化遺產(chǎn)和旅游、改造傳統(tǒng)、權(quán)利和統(tǒng)治地位以及可持續(xù)性發(fā)展。

3 鄉(xiāng)土建筑的今天

盡管擁有可以追溯兩個世紀(jì)的悠久歷史，僅在過去的十年中鄉(xiāng)土建筑的研究已經(jīng)融入主流建筑語匯。事實上，在2000年到2010年之間涉及主題的盡英文的建筑書籍和期刊文章就有百余篇。為什么會發(fā)生這種情況？最重要的原因是文化和經(jīng)濟全球化的現(xiàn)象，至少表現(xiàn)在這三個方面：全球通信技術(shù)、全球環(huán)境危機和全球政治。這些現(xiàn)象果斷增加了一般人群對于鄉(xiāng)土建筑的興趣。

3.1 全球通信技術(shù)

三個方面中的第一個方面提出,由于通信技術(shù)的加強導(dǎo)致全球范圍內(nèi)聯(lián)系越來越緊密（尤其是萬維網(wǎng)、手機和兩者之間的組合），以及更便宜的運輸（與半個世紀(jì)前相比），新一代的建筑師和其他專業(yè)人士提出了除了他們自己的國家外在其他民族建筑中所感興趣的鄉(xiāng)土建筑。當(dāng)然在20世紀(jì)60年代以來，這些興趣就已經(jīng)存在，但是現(xiàn)在人們獲取信息更快更廣泛。

3.2 全球環(huán)境危機

第二個激發(fā)當(dāng)代對鄉(xiāng)土建筑興趣的因素是環(huán)境危機，其中包括資源枯竭問題、全球變暖問題以及能源危機問題。建筑師的覺醒始于 90年代，他們認(rèn)識到建筑行業(yè)已經(jīng)成為世界上最消耗能源的行業(yè)之一，并在建造過程中排放了世界上大多數(shù)的溫室氣體。在意識到這一點后，建筑師們開始了對“綠色設(shè)計”的探索。在探索中，他們列舉了鄉(xiāng)土化技術(shù)、改變建筑材料以及建筑形式等幾條最可行的備選方案，解決行業(yè)所產(chǎn)生的嚴(yán)重環(huán)境問題。近百年來，建筑商最常見的論點是他們在建造過程中只會使用一小部分的可用資源，不會對環(huán)境產(chǎn)生影響，并且通常來說是可持續(xù)發(fā)展的。因此，爭論還在繼續(xù)，而這些建筑商的行為應(yīng)為今天的環(huán)境危機負(fù)很大責(zé)任。

但是，目前鄉(xiāng)土建筑對于環(huán)境的作用在一定程度上有些理想化。不論如何，在一個遙遠的過去，大多數(shù)農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑確實有益于環(huán)境，但今天的情況已經(jīng)改變了。全球經(jīng)濟一體化，環(huán)境和政治的變革深深影響并改變著世界各地傳統(tǒng)建筑的手法。事實上，許多在書中受歡迎的鄉(xiāng)土建筑類型由于環(huán)境、經(jīng)濟、政治、社會以及文化等條件的變化，已經(jīng)被人們放棄使用。面對資源的枯竭，經(jīng)濟與政治環(huán)境的改變，傳統(tǒng)群落已經(jīng)負(fù)擔(dān)不起建造像“malocas”那樣經(jīng)典的熱帶雨林建筑了。但同時，處于發(fā)展中國家的傳統(tǒng)群落在迅速的適應(yīng)著變化中的社會與文化，并試著脫離群落化而進一步走向個人化。因此在某些情況下，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在功能上面也變得過時了，因為層出不窮的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)更好的解決了傳統(tǒng)群落目前所面臨的問題。

3.3 全球政治

有環(huán)境問題引發(fā)的第三個激發(fā)當(dāng)代對鄉(xiāng)土建筑興趣的因素是地緣政治問題。這是一個相當(dāng)關(guān)鍵的問題，但不幸的是，幾乎沒有涉及此領(lǐng)域的鄉(xiāng)土建筑理論。一些社會學(xué)家指出，自20世紀(jì)80年代末開始，國際沖突的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變。從主權(quán)國家之間的戰(zhàn)爭為主要組成部分，沖突往往間接涉及到其他國家之間的跨境民族沖突。南斯拉夫戰(zhàn)爭，盧旺達種族滅絕和達爾富爾戰(zhàn)爭，這僅僅是近期種族沖突之中的幾個例子而已。

這些著名的種族沖突表明民族身份在今天的地緣政治格局中扮演了關(guān)鍵的角色。而鄉(xiāng)土建筑與此極其相關(guān)，因為它恰恰是民族政治中的一個珍貴工具。這樣的例子比比皆是，發(fā)生在各級別的民族政治活動中。在一些簡單的民粹主義政治中，當(dāng)一位官方候選人試圖用鄉(xiāng)土建筑來與選民溝通（比如說我小時候是在一個簡陋的鄉(xiāng)村建筑中長大，所以現(xiàn)在作為一名政治家，我了解貧窮是什么樣子的），還有一些在更復(fù)雜的情況下對鄉(xiāng)土建筑的運用，例如以權(quán)利主張和開發(fā)實踐為背景。

關(guān)于權(quán)利主張，目前已經(jīng)變?yōu)橐粋€很正常的現(xiàn)象。看看今天，在不斷變化的土著群落中，即使他們不再去構(gòu)建那些傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)了，群落里的管理仍然保持傳統(tǒng)建筑時期的典范。保持傳統(tǒng)建筑的模式幫助了這些改變中的群落支持著某些權(quán)利主張（政治，土地，教育，資金... ），而他們?nèi)匀槐Ａ糁约旱奈幕卣鳌?/p>

至于開發(fā)實踐，在建設(shè)和發(fā)展中鄉(xiāng)土建筑是對種族敏感的政府的關(guān)鍵要素。通過民族政治計劃，政府以群落的傳統(tǒng)建筑元素（材料，技術(shù)，形式）建造住宅和公共基礎(chǔ)設(shè)施，將這些結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，使之成為新的鄉(xiāng)土建筑，并解決了極低收入少數(shù)民族的生活必需品問題。這些現(xiàn)代化的鄉(xiāng)土建筑被認(rèn)為是擁有社會性和環(huán)保性的，并且比傳統(tǒng)純粹的柯布西耶式現(xiàn)代建筑，即以混凝土和石棉屋頂構(gòu)造的簡單形狀建筑更加的高效。通過這種方法，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑獲得了新生。與此同時，當(dāng)?shù)氐奈幕⒔?jīng)濟和社會也再次復(fù)蘇。這個想法在20世紀(jì)40年代由著名的埃及建筑師哈桑提出，并且最近被冠以“最適宜的文化建筑”之名，現(xiàn)在被各個種族敏感地區(qū)的國家以及包括聯(lián)合國的多變組織所倡導(dǎo)。

過去的幾十年，在技術(shù)、環(huán)境和政治變革之中，無論是出于對知識的渴望，還是作為一個技術(shù)的范例，或是作為一個政治戰(zhàn)略要素，鄉(xiāng)土化建筑已經(jīng)被高度的關(guān)注。鑒于建筑不可避免與技術(shù)發(fā)展、環(huán)境問題和政治變革相關(guān)聯(lián)的問題，鄉(xiāng)土化建筑也因此成為了當(dāng)今建筑理論和實踐的核心命題。

[1] 阿摩斯·拉普卜特.《房屋形勢與文化》，頁2；1995年

[2] 保羅·奧利弗.《鄉(xiāng)土建筑的世界百科全書》一卷；1997年