論中國共產黨90多年來對社會和諧理論的繼承與創新

盛顯容

（湖北廣播電視大學，湖北 武漢 430073）

一、和諧社會的科學內涵

和諧社會是對人類社會發展理想狀態的一種描述，一般地講，它是人與自然、人與社會、人與人之間和諧統一與協調發展的社會，是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間和諧統一與協調發展的社會。

2005年2月19日，胡錦濤同志在中央黨校省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上發表的重要講話中指出：我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

社會主義和諧社會的這些特征是相互聯系、相互作用的，既有政治經濟方面的要求，又有文化道德方面的要求；既包括社會關系的和諧，又包括人與自然關系的和諧。社會主義和諧社會的提出，是以中國共產黨對人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律的正確認識為基礎的，中國共產黨對和諧社會的不懈追求過程，實際上也是中國共產黨對上述三大規律不斷深化的過程。

二、中國共產黨對和諧社會的不懈追求

（一）毛澤東對和諧社會的探索

毛澤東青年時代就憧憬著和諧社會，并希望通過“無血革命”（即康、梁的改良主義）來實現“和樂至善”的“共臻盛世”。[1]但是一次次的失敗，使他感到改良主義的社會理想只是“理論上說的好聽，事實上是做不到的”[2]。此后，他逐漸形成了社會主義的理想。1949年中華人民共和國成立后，毛澤東開始踐行自己的社會主義理想。在《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作中，他明確指出，要學會用民主的方法解決人民內部矛盾，包括堅持百花齊放、百家爭鳴的方針以解決科學文化領域里的矛盾，堅持長期共存、互相監督的方針以解決共產黨與民主黨派的矛盾，堅持統籌兼顧、適當安排的方針以解決全國城鄉各階層以及國家、集體、個人三者之間的矛盾，等等。

（二）鄧小平對和諧社會認識的深化

十一屆三中全會后，鄧小平重申了毛澤東關于社會和諧的一系列思想，同時結合我國改革開放的實踐，對如何建設中國特色社會主義進行了一系列理論創新：改“公平優先、兼顧效率”為“效率優先、兼顧公平”；提出物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”；并且鄧小平主張：“一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕”[3]，并由此提出了社會主義的本質：解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

（三）江澤民對和諧社會理論的豐富和發展

黨的十三屆四中全會后，江澤民根據國內外形勢的發展變化，強調實現經濟社會的協調發展，并要求黨員干部必須正確處理先富與后富、個人富裕與共同富裕的關系；為了解決地區間的差距，確立了“實施西部大開發，促進地區協調發展”的戰略；要求充分調動各個方面的積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面；要正確處理改革發展穩定三者的關系，把不斷改善人民生活作為它們的重要結合點；后來在“十六大”報告中把社會更加和諧放進全面建設小康社會的藍圖，進一步豐富和發展了我們黨關于社會和諧的理論。

（四）胡錦濤對和諧社會理論的創新

十六大以來，中國共產黨對社會和諧的認識更是不斷深化，明確了構建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業總體布局中的地位。十六屆四中全會進一步提出了構建社會主義和諧社會的任務和主要內容。隨后在2006年十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，胡錦濤全面闡述了社會主義和諧社會的性質和定位，指明了構建社會主義和諧社會的指導思想、目標任務、工作原則和重大部署。黨的十七大更是再次強調了構建社會主義和諧社會的重要性，突出了以改善民生為重點的社會建設，并把和諧社會與共同富裕的目標用全面建設小康社會統一起來了。

三、和諧社會思想的哲學基礎

（一）綜合和整體的思維

中國古代哲學有“天人合一”的思維傳統，與西方哲學相比，在思維方式上更加注重綜合和整體思維，強調人與自然、主觀與客觀統一，從整體上來綜合把握和協調人與自然之間、人與社會之間、人與人之間的關系，倡導人與自然、人與社會、人與人之間的和諧相處、協調發展，為全面建成小康社會創造良好的環境和條件。

（二）矛盾觀點

矛盾觀點是唯物辯證法的實質和核心，是一切事物存在和發展的根本動力。矛盾是普遍存在的，社會主義社會也不例外。社會主義社會雖然消滅了私有制，和剝削，從根本上實現了人與人之間的平等地位。但在根本利益相一致的基礎上仍然存在著人與人之間在物質利益方面的差別，即人民內部矛盾。人民內部矛盾屬于非對抗性的矛盾，它可以通過矛盾各方彼此內部的利益協調來解決。現階段，構建社會主義和諧社會的過程，就是一個建立健全社會利益協調機制的過程，就是一個統籌兼顧、不斷化解矛盾解決沖突的過程。由此，矛盾觀點就成為和諧社會理論的哲學基礎。

（三）“以人為本”的歷史唯物主義原則

“以人為本”，是馬克思主義歷史唯物主義的一條根本原則。歷史唯物主義認為，人民群眾是社會歷史的創造者，是社會變革的決定性力量。這就要求我們在構建和諧社會的過程中，必須堅持以人為根本價值取向，即堅持“以人為本”的根本原則，落實好、維護好人民群眾的根本利益。中國共產黨的幾代領導人都堅持群眾觀點和群眾路線，始終把廣大人民群眾的根本利益作為構建和諧社會的出發點。如毛澤東最早提出了“為人民服務”的宗旨；隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，鄧小平把“為人民服務”的思想發展為“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”；江澤民提出了“三個代表”重要思想；胡錦濤強調了“立黨為公、執政為民”的理念，等等。可見，“以人為本”的原則是中國共產黨構建和諧社會的最高標準，貫穿于中國共產黨追求和實踐和諧社會的過程始終。

中國共產黨90多年來在追求和實踐和諧社會的過程中形成了兩條寶貴的經驗：一是中國共產黨的和諧理論既一脈相承、代代承續，又堅持與時俱進，不斷創新；二是和諧社會的哲學基礎也是一致的，中國共產黨既著眼于整體，又協調好局部；既重視矛盾，更重視解決矛盾，通過矛盾轉化來達到統一思想，通過發展來促使矛盾轉化，通過矛盾——轉化——發展的循環來推動社會和諧，維護和實現好最廣大人民的根本利益。

[1] 中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組. 毛澤東早期文稿[M]. 長沙：湖南出版社，1990.

[2] 中共中央文獻研究室. 毛澤東書信選集[M]. 北京：人民出版社，1983.

[3] 中共中央文獻編輯委員會. 鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993.