在古代漢語教學中弘揚優秀文化

寧佐權

(湖南省邵陽市邵陽學院 邵陽市 422000）

黨的十七屆六中全會《決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。”古代漢語是許多高等學校文科專業都需開設的一門重要課程，它在承擔起培養學生古書閱讀能力的同時，也在弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生健全人格方面具有自己獨特的優勢。充分發揮這種學科優勢，引導大學生從優秀傳統文化中汲取有益的營養，是古代漢語教學的應有之義。

一、古代漢語教學的獨特優勢

古代漢語課程本質上“是屬于培養古書閱讀能力的工具課”，學習古代漢語的基本目的是“為了增進讀者閱讀古書的能力，批判地繼承古代的文化遺產，以發展繁榮社會主義的文化事業。”古代漢語在學科性質、教學內容、教學手段、選材方式等諸多方面所體現出來的學科特點，決定了它在弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生健全人格方面有著其他許多課程無法比擬的獨特優勢。

1．資源豐富

古代漢語教學一個非常重要的特點，就是借助語言事實來說明詞義、語音和語法現象，從而揭示語言規律。在教學過程中，既要學習古代漢語理論知識，又要學習古代的文選。無論是理論知識的傳授還是文選閱讀的訓練，都要接觸大量的具有豐富的民族精神信息的古代文化典籍。上至殷商時代，下至“五·四”前夕，在這三千年的歷史長河中產生的作品，無論是神話傳說還是詩歌、散文、戲曲、小說，無論是文學作品還是歷史著作、哲學著作以及其他應用文體等非文學作品，只要是用文言寫成的，從理論上說，都可以作為語言材料，納入古代漢語教學的范疇。因此，在古代漢語教學中弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生健全人格方面，其資源非常豐富。

2．兼顧方便

古代漢語教學，無論是理論教學還是文選閱讀訓練，在選材方面均具有相當大的靈活度。選作語言訓練的材料，既可以是一字、一句，也可以是一段、一篇。對于篇幅較長的，還可以根據需要以節選的形式選入。在選材方面的這種靈活性，也為在古代漢語教學中兼顧大學生健全人格的培育提供了極大的方便。我們完全可以根據語言訓練的需要，同時又兼顧培育大學生健全人格的需要，選取古代文化典籍特別是儒家經典中那些表現奮發圖強、自強不息的進取意識和經邦濟世、建功立業的宏偉抱負以及表現仁愛精神等理想人格的內容，既讓學生學會相關的古代漢語知識，提高古書的閱讀能力；同時又讓學生提高人文素質，提升人生境界。

3．雙向促進

古代漢語教學把古代漢民族的語言（漢代以前也就是古華夏族語言）作為學習的對象，教學的重點是以先秦口語為基礎而形成的上古書面語以及后代用這種書面語寫成的作品，即通常所說的文言。這種古老的民族語言，不但聯系著本民族廣闊的古代生活，還聯系著本民族悠久的文化傳統以及民族的心理、風物、思維方式、價值取向和行為特征。學習古代漢語的過程，自然就是學習古代漢語所包容的民族文化精神的過程。這種專業訓練和精神培育可以合二為一的過程，這恐怕是其他任何一門課程都難以企及的。因此，古代漢語教學在語言訓練中有意識、有計劃地進行民族傳統文化的傳播和健全人格的培育，同時以學生精神力量的煥發來作為語言訓練效率提高的可靠因素，從而實現語言的專業訓練和健全人格的培育雙向促進的良好效果。

二、古代漢語教學弘揚優秀文化培育健全人格的途徑和方法

課堂教學、課外閱讀和教師人格示范是古代漢語教學弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生健全人格的主要途徑。

1．課堂“主渠道”：依托教材，雙管齊下

在古代漢語教學中弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生健全人格，課堂教學是它的主渠道，教材是課堂教學最重要的依據和憑借。因此，依托教材，讓語言訓練與人格培育做到雙管齊下，無疑就成為課堂教學的理想選擇。但是，由于古代漢語教學中的知識通論教學和文選閱讀教學屬于兩種不同的課型，因而各自依托教材、雙管齊下的具體方式，自然也會有各自的特點。

第一，知識通論教學，主要應在選擇好精神養料豐富的例證方面做文章。大學古代漢語知識通論教學，在教學方法上，主要是借助語言事實來說明詞義、語音和語法現象從而揭示語言規律，例證的選擇也可以不受教材的限制。因此，我們的教學就應該努力在例證的選擇上做文章，讓所選例證既能發揮說明語言現象、揭示語言規律的功能，又能起到文化傳播、人格培育和情感熏陶的作用。如在講連詞“而”的用法時，選取《論語》中“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”、“君子周而不比，小人比而不周”等作為例子來加以說明，既可以講清楚連詞“而”連接謂詞、謂詞性詞組或分句的語法特點，又能恰到好處地對學生進行修身養性、誠實守信、以“周而不比”為榮、以“比而不周”為恥等榮辱觀的教育；選取《論語》中“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”作為例子來加以說明，既可以講清楚連詞“而”表示轉折的語法特點，又能很自然地將孔子“安貧樂道”的觀念灌輸給學生。

第二，文選閱讀教學，主要應在用好教材中固有的文化信息方面下工夫。大學古代漢語文選閱讀教材所選的篇目，大多是“文質兼美，適合于教學”的典范文章，教材中文化和精神的養料極其豐富。因此，教學時主要應在教材中固有的文化信息上下工夫。教材中的篇章，有的表現了歷史上仁人志士積極的人生態度，有的弘揚了古代優秀人物的高尚品質，有的表現了中華民族頑強抵抗外族入侵的英雄氣概，有的歌頌了高尚忠貞的愛情和優良的道德傳統，有的表現了奮發進取、自強不息的精神等等。

2．課外“大舞臺”：研讀經典，文化奠基

在古代漢語教學中，課外閱讀從來都是對課堂教學一個不可忽視的重要補充。相對于課堂教學，這是一個更加廣闊的舞臺。經營好這個領域，對于提高古代漢語的教學質量，具有至關重要的意義。在古代漢語教學中弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生的健全人格，對這個領域教師應同樣給予足夠的重視。筆者認為，在古代漢語教學課外活動中，讓學生廣泛閱讀《論語》、《孟子》、《荀子》、《史記》等文化經典作品，是提高學生人文素質、提升學生人生境界、培育學生健全人格的最好方法。因為中國的文化精粹，中華民族精神的重要內容，在這些文化典籍中都有比較充分的體現。如《論語》中“君子成人之美，不成人之惡”、“己所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉”的道德觀、人生觀，“不義而富且貴，于我如浮云”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”的義利觀、生死觀，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的氣節觀，以及以“仁”為中心的忠、恕、孝、悌、信、智、勇、剛、毅等許多觀念和為弘揚道德、實現理想而“發憤忘食”、不屈不饒的自強不息精神；《孟子》中所提倡的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼的倫理準則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”的道德操守，以及“樂民之樂”、“憂民之憂”的思想情懷和“生于憂患，死于安樂”的憂患意識；《荀子》中所提倡的“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的進取精神，“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”的團結意識，“君子恥不修，不恥見 ；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用”的榮辱觀念；司馬遷在《史記》中所大力頌揚的諸如藺相如“先國家之急而后私仇”、屈原“雖放流，眷顧楚國，系心懷王”、霍去病“匈奴未滅，何以家為”等愛國情感，以及“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀念等等。可以說，在這些古代文化典籍中，有對崇德重義的價值觀念的推崇，有對自強不息的人生態度的肯定，有對見賢思齊的理想人格的褒揚，有對精忠報國的愛國情感的贊頌，有對尊老愛幼的倫理準則的提倡，有對不屈不撓的浩然正氣的詮釋，更有對民族自尊心、自信心、自豪感和民族憂患意識的喚起……學生只要認真去讀，自然而然就會在不斷提高古書閱讀能力的過程中，不知不覺地奠定傳統文化的基礎，受到民族精神的熏陶，為健全人格的形成創造非常有利的條件。

3．教師“活教材”：人格示范，潛移默化

在古代漢語教學中弘揚中華優秀傳統文化、培育大學生的健全人格，教師的人格魅力是關鍵所在。因為在學校的一切教育教學活動中，教師本人始終是一部活的教科書，其內容包括教師的知識水平、道德操守、性格特質等在內的全部個性。我國古代教育家孔子說過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）前蘇聯教育家烏申斯基則指出：“教師的完美人格是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。”烏申斯基還說過：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據。因為教育力量只能從人格的活的源泉產生出來，任何規章制度、任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業中教師人格力量的作用。”前蘇聯著名教育家加里寧也認為：“學生們處處模仿教師。所以說教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著學生。這一點往往是不自覺的。”可以說，教師的一言一行、一舉一動都會在眾多學生的注視之下，又都會在廣大學生的潛意識中產生持久而深刻的影響，有時甚至可以伴隨學生的一生。世界上沒有誰會比教師所受到的監督更為嚴格，也沒有誰會比教師對年輕一代的心靈所產生的影響更為持久和深刻。在古代漢語教學中培育大學生的健全人格，教師的言傳固然重要，但良好的人格示范肯定更為關鍵。教師只有處處嚴格要求自己，以愛施教，甘為人梯，無私奉獻，嚴謹治學，積極進取，不斷提升自己的人格特質，努力成為道德卓異的優秀人物，才會對學生產生潛移默化的積極影響，才可能使培育大學生健全人格的工作取得良好的效果。

總之，古代漢語教材中含有大量的提高學生人文素質的有益營養，古代漢語教學活動和教學過程也存在大量的提升學生人生境界的良好機會。作為教師，應當充分利用好這個優勢，為發展社會主義先進文化、建設中華民族共有精神家園做出應有的貢獻。

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［1］中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日報，2011

［2］郭錫良、李玲璞.古代漢語［M］.北京：語文出版社，1992

［3］郭錫良、唐作藩等.古代漢語［M］.北京：商務印書館，2004

［4］〔俄〕烏申斯基.烏申斯基文集（第 1卷）［M］.北京：人民教育出版社，1991

［5］〔蘇〕康斯坦丁諾若夫.世界教育史綱［M］.北京：人民教育出版社，1955

［6］〔蘇〕加里寧.論共產主義教育［M］.北京：中國青年出版社，1979