教師修煉的四項基本原則

● 畢泗建

一、擺脫：標準與規范

有人講了這樣一個故事：在古希臘的時候，有一個國王，他有個愛將，這個愛將驍勇善戰，所向披靡，特別厲害。敵方就想，我要想戰勝這個國家，必須得離間這個國王和他的愛將的關系。于是，他們就用離間計，對國王說，你的愛將要謀害你。恰在這時，他的愛將端來了一杯水，拿來幾個藥丸。國王馬上把敵方來的使離間計的這個人送來的那封信丟在一邊，順手把愛將拿過來的藥丸接過來，一口就吞了下去。這個故事，經常被人們所稱道，說明國王非常英明、非常勇敢。但小孩子看了這個故事怎么說呢？孩子說：這國王真厲害，他一口就把藥吞下去了，他怎么不嫌苦啊？——“疑人不用，用人不疑”是我們成人從成人世界、成人邏輯出發，賦予故事的價值或追求，而孩子卻有他自己特有的關注點，這就是兒童視界。所以，教師不要拿成人標準隨便“修剪”兒童。用外部功利目的規范教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，我們的教育所能成就的最大功德就是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而，今天的普遍情形是，整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們到功利戰場上拼搏，由此造成了教育人文底蘊的嚴重流失。童年是學生人生中最重要的時期，并不是因為它是對未來生活的準備，而是因為它本身就是真正燦爛的、不可重現的生活。所以，教師應當由學習取向轉向成長取向，以學生的全面、和諧、健康成長作為教育的首要任務。

規范不是教育。如果教師們一手拿著粉筆，一手握著教鞭；一邊講授知識，一邊行使暴力。這樣的教育不過是將自由、歡樂、開放和富有理想的新一代限定在一個舊有的、而且是變質和腐敗的體系中。如果教師拿著一把鋒利、殘酷的裁紙刀，直到把直的裁成彎曲的，把健康的裁成病態的，把自由的裁成受奴役的，把歡樂的裁成痛苦的，把人性的裁成非人性的，把道德的裁成不道德的，把教育體制中存在的所有殘酷的因素都裁進每個學生的心靈中。那么，我們的教育就喪失了意義。

二、摒棄：分數與冷漠

蘇霍姆林斯基說過：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領域。……如果教師和學校輿論唯一地根據分數來給一個人做出好的或壞的結論，那他就不會努力去當一個好人。……如果人的精神生活（而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個領域，也就是說，他只能在掌握知識上、分數上表現自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。”教師不要讓分數成為束縛學生的枷鎖。教師應當使學生意識到分數是在智力上作出努力的結果，并用恰如其分的分數獎勵他們每一次的進步和每一次困難的克服，但不能濫用分數，評分的不公正是對學生心靈的摧殘。

一些習慣性的蔑視性的教學話語：“不要不懂裝懂”、“如果你知道這個知識，可能太陽從西邊出來了”等，常會很輕易地在本該充滿關懷、享受愉悅交往、體驗智力挑戰的課堂上讓學生遭遇難堪，使脆弱的心靈不得不去承受本不該有的精神壓抑、冷漠與放逐。老師要用自己的靈魂塑造學生的靈魂，從而讓我們的孩子真實地感受到老師最純樸、最敏銳、最溫柔、最真誠的情懷。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》說過：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是，師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。”我們的課堂教學不要忘記呵護學生的心靈。冷漠的話語，淡漠的神情，不僅損傷了教師的威嚴與形象，更重要的是讓本該充滿生機與活力、會把愁煩轉為微笑、會讓溪流匯成大河的課堂演變成了散發著壓抑、沮喪、惶恐等氣息的“心靈屠宰場”。

三、給予：尊重與信任

盧梭說過：“應當把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”學生是獨特的人，獨特性也意味著差異性，學生與學生之間在理解能力、理解水平等方面存在著個體差異性，在閱讀課文時，學生帶著原有的知識和生活經驗去和課文、作者進行直接的對話和交流，從而得出自己的感悟。因此，教師要誘導學生獨立思考，鼓勵學生大膽發言，敢于提出自己的見解和觀點，做到 “讀出文本”，“讀出作者”，“讀出自己”，發別人之未發，及別人之未及。

沒有信任就沒有真正的教育。人人都希望生活在信任之中，信任能帶來溫情和力量，信任能給人一種安全感，信任能使學生對自己的能力和品行更有信心，信任有助于學生形成健康、積極的心態，信任能使學生樂于去嘗試和表現。“那些不能顯示對孩子充分的信任的成人，不能成為真正意義上的老師或作為教育者的父母。”信任引領著學生的自主發展。

因此，教師要學會蹲下身子，多用一用孩子的眼光，善于理解他們，多從他們的位置看待問題。盡可能多地給學生一片自由的空間，讓他們原生態的自己往前走；多給學生一點自己的時間，讓他們原生態的自己創意；多給學生一些自主的權利，讓他們原生態的自己選擇。用尊重和信任給學生鋪設一個進步的臺階，就是賦予了學生一個主動成長的機會，也就是給他們插上了一雙自由飛翔的翅膀，讓他們有機會親身感受自信快樂的陽光。

四、呼喚：等待與耐心

張文質先生說過，教育是慢的藝術。教師要等待一個學生的成長，他需要你針對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解、真摯的同情、誠意的鼓勵、恰當的提醒。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制，同時還有樂觀的態度、臨場智慧。教育給予學生最重要的東西，不是知識，而是對知識的熱情、對生命的珍視、樂觀的生活態度以及對自我成長、自我表現的信心。

我們的教師往往過于急切地盼望著出成效、成正果，能夠“立竿見影”，缺乏等待與從容，不知道什么時候應該順其自然，什么時候應該保持沉默，什么時候最好不介入，什么時候應該“什么都沒有看到”。也因為缺乏耐心，我們往往無法改進自己的教養與方法，使課堂變得更有機智、有更多學生自己的領悟、嘗試和表現。教師缺乏耐心，在一定程度上還加劇了學生的失敗和自尊心的受挫感。

一位老師在一次公開課上，以《青蛙跳出井口了》為題進行說話訓練，按照預設好的流程先布置學生討論：青蛙跳出井口后會怎樣表現呢?要求大家發揮想像，然后說出來。過了一會兒，在老師指名下，學生紛紛站起來回答。一位學生說，青蛙跳出井口后，看到了無邊無際的大海，海濤聲嚇得它忙向小鳥求救；一位學生說，青蛙看到了高高的山峰和一眼望不到邊的田野，田野里開滿了五顏六色的花兒，上面飛舞著蝴蝶和蜜蜂，青蛙陶醉了，它覺得以前的日子都白過了；另外一位學生竟然讓青蛙坐上飛機作環球旅行……一個個發言依照授課老師的意圖進行，也不知不覺地打動了聽課者，授課老師很滿意。就在這時，一位很少發言的男生站起來說：“青蛙從井里跳出來，到外面看了看，覺得還是井里好，它又跳到井里。”同學們聽了哄堂大笑，授課老師馬上阻止他說：“我看你是一只青蛙，坐井觀天。”課后，這位男生在作文中繼續寫道：“……青蛙跳出井口，它來到一條小河邊，想去喝口水，突然，它聽到一聲大吼：‘不要喝，水里有毒!’果然水上漂了許多死魚。它抬頭一看，原來不遠處有一只老青蛙在對它說話。它剛要說聲謝謝，就聽見一聲慘叫，一柄鋼叉已刺穿了那只老青蛙的身子，老青蛙在痛苦地掙扎。青蛙嚇呆了，急忙回去，又跳到井里，想還是井里安全啊!”看到男生的作文，這位老師的心被震撼了，這才感到需要跳出來的恰恰是自以為是的自己！

現實中，河水里不是常漂有死魚、市場上不也常有賣青蛙的嗎?這名學生從另一角度看待青蛙的命運，對現實進行思考，更顯得有理性和智慧，可這位老師卻沒有傾聽他的心聲，給他一個發表自己觀點的機會、自我表現的機會。

每個孩子就像一粒種子，每粒種子的特質不同、成長環境不同，因而孩子的花期又迥然相異，對待孩子的教育，我們不應該存機變之心，行機變之事，我們應積累足夠的耐心等待，對他們付出深厚而睿智的愛，給予他們足夠的時間來茁壯成長。