清代曲阜孔氏家族學術情況概述

2014-08-15 00:45:05毛偉

長春教育學院學報 2014年6期

毛偉

清代曲阜孔氏家族學術情況概述

毛偉

作為中國歷史最為悠久的家族之一，孔氏家族具有源遠流長的家學傳承。在清代曲阜孔氏家族獲得的成就極其輝煌。孔氏家族學術的發展與特有的孔氏家族制度、科舉仕宦的生活閱歷、世代相傳的家學淵源以及世居曲阜的地域環境等具有一定的關系。清代學術成就最為突出的曲阜孔氏家族中的代表人物為孔廣森、孔廣林、孔繼涵以及孔繼汾等四位學者。本文對清代曲阜孔氏家族的學術研究進行較為詳盡的分析，希望能夠為這方面的研究提供一些幫助。

清代；曲阜孔氏家族；學術研究探討

所謂家學就是指世代相承或者家族內部父子相傳的“累世之學”。我國古代學術史上一種關鍵的傳承方式就是這種世代相傳的家學，對我國古代的學術發展以及社會進步都有非常大的推動作用。大家族通過家族教育，從而讓弟子在文化上對家族的傳統進行繼承和發揚，從而使家族的傳統能夠不斷地延續下去。中國歷史最為悠久的家族之一，曲阜孔氏家族作為孔子后裔的歷代相傳之學就是所謂的孔氏家學。在學術上，清代孔氏家族取得了非常大的成就，本文針對清代曲阜孔氏家族的學術研究進行了分析和探討，供大家參考。

一、清代曲阜孔氏家族學術的發展歷程

曲阜孔氏家族在孔子之后經歷了七十多代、兩千多年的傳承，作為圣人之后，孔氏家族具有歷代學人輩出以及詩禮傳家的特點。在漫長的發展過程中，孔氏家族在先秦、秦漢、唐代以及清代都取得了較大的成就[1]。

作為孔氏家族學術發展的第一次高潮，先秦時期是非常關鍵的一個時期，孔伋是曲阜孔氏學人在這一時期的主要代表。孔伋是孔子的孫子，他的老師就是孔子門下的弟子曾參，他將孔子的學脈繼承了下去，孟子又從孔伋那里傳承了孔子之學，所以孔伋具有上承曾參，下啟孟子的作用，在儒學傳承的過程中發揮了極其重要的作用。孔伋與孟子被后人合稱為思孟學派，對心性義理之學進行了特別強調，深刻地影響到了后世的宋明理學。

孔氏家族發展學術的第二次高潮是秦漢時期，孔安國是這一時期較為突出的曲阜孔氏學人。孔安國對古文《尚書》二十九篇進行了整理，向漢武帝進獻希望能夠立于學宮。孔安國著有《孔子家語》《古文孝經傳》《論語訓解》以及《古文尚書傳》等著作，對漢代古文經學起到了開創性的作用，和今文經學一起被后人看作是漢代具有最大影響的經學流派，而且還深刻地影響到了清代的乾嘉學派。

孔氏家族發展學術的第三次高潮是唐代。孔穎達是其中最具有代表性的學者。孔穎達曾經為唐太宗的太子李治做出了《孝經章句》，而他最為突出的貢獻就是奉唐太宗的命令對《五經正義》的編纂工作。這部《五經正義》對南北朝經學家的不同見解進行了有效的融合，作為魏晉南北朝之后真正的經學集大成制作，同時還是以后《十三經注疏》的關鍵組成部分[2]。

學術研究在清代出現了專門化的趨勢，同時大批世代相傳的學術家族在這一時期涌現了出來。清代的孔氏家族學術也迎來了第四次高潮階段。現在就對清代孔氏家族學術進行詳細的分析。

二、曲阜孔氏學人在清代的治學環境

（一）曲阜環境的影響

曲阜孔氏家族學術在清代再次得到了振興，同時占據了清代學壇的一席之地，其社會歷史背景比較復雜。歷史文化傳統悠久的曲阜地區在清代雖然具有相對滯后的經濟發展，然而在全國范圍之內無論是學術研究水平還是文教條件都具有十分重要的地位。孔氏家族學術的發展深受世居曲阜這一地域環境的影響。

作為中國最為久遠的家族，曲阜孔氏家族一直延續著世代禮樂傳家的傳統，積極地對各種各類文獻進行編纂。同時，由于需要進行孔廟的祭祀活動，孔氏家族還將許多的家族禮樂制度保存下來。曲阜孔氏家族編纂傳習闕里文獻以及家族禮樂制度等的傳統，可以一直追溯到宋元時期[3]。

（二）家學淵源以及世代相傳

清代曲阜孔氏家族學術還具有多種多樣的傳承方式，比如孔繼汾通過私塾對家族子弟進行培養，而家族族長衍圣公則對族中優秀的子弟進行挑選讓他們在府中讀書，父子、兄弟之間進行學術的討論以及相互的傳習，這可以看作是清代家族傳承學術的一個范例[4]。

（三）仕宦科舉的交游閱歷

由于曲阜孔氏家族是圣人的后裔，所以得到了科舉學校制度以及許多世襲爵位的優待，其中恩貢生以及四氏學廩生等功名是很多的家族成員可以在家鄉獲得的，而且還可以擔任洙泗書院、四氏學以及孔府等處的世襲官職。有時候學人的奮斗精神也會受到這些優待的影響，從而使學人的視野受到了限制。曲阜孔氏學人在清代很多都參與了朝廷的科舉考試，而且到京城擔任一些官職，尤其是《四庫》館以及翰林院等有關于文學撰述的職務。曲阜孔氏家族通過這種經歷，不僅將廣泛的學術交際網建立起來，還將自身的學術視野大大的開拓了。

三、曲阜孔氏家族制度在清代對學術的影響

（一）宗族制度的影響

“家國同構”是我國古代社會的一種形態，一些世代為官的大家族，不僅是家族的一種組成形式，而且還是國家政權的重要組成部分。由于受到歷代統治者的優待，一個規模龐大的家族形態逐漸地在孔氏家族當中形成了。與此同時，諸如衍圣公等一些官職和世襲爵位促進了一套完整的政權機構的形成。

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因為曲阜孔氏家族的特殊地位以及悠久的歷史，所以在當時的歷史背景下具有較高的社會聲望。在當時的學術界曲阜孔氏家族的成員也會得到較高的尊重。再加上清朝很多的知名學者因為孔氏家族的特殊地位而與之進行聯姻，比如著名學者戴震將女兒嫁給戶部主事孔繼涵之子廣根，而湖廣總督畢沅將自己的三女兒嫁給了第七十三代衍圣公孔慶镕。這種姻親關系，使得在學術界孔氏學人的活動更為便利[5]。

（二）職官世爵制度的影響

歷代王朝都對曲阜孔氏家族禮遇有加，而其長盛不衰的保證就是其世爵職官。比如衍圣公的稱號，一直延續了將近八百年，這種絕無僅有的現象在我國歷史上是非常突出的。在這樣的情況下，孔氏族人有更多的機會去進身官場，并提供了很大的物質基礎以便于他們的學術研究。

（三）學校科舉制度

作為孔子后裔，曲阜孔氏家族歷來將詩禮傳家作為家族延續的傳統，對子弟的教育十分的重視。在學校與科舉制度當中，歷代統治者都給了孔氏家族很多的優待。

對孔、顏、曾、孟四氏子弟進行教授的四氏學在清代屬于官辦學校的性質。清朝將優待性的科舉功名給予了孔氏子孫及四氏學生員，對孔氏學術的發展產生了積極的作用。他們與著名學者翁方綱以及戴震等人交游，有力地促進了他們學術水平的不斷發展[6]。

（四）戶田制度的影響

曲阜孔氏家族在清代擁有較多數量的土地，而且還享有優免徭役的特殊權利。為數巨大的土地數目為孔氏家族帶來了極為豐厚報酬，這樣就提供了極為豐富的物質基礎從而保證了孔氏家族的學術研究。因為戶田制度的有效保證，具有雄厚經濟實力的曲阜孔氏家族成員在從事學術研究的時候擁有十分便利的條件。

四、曲阜孔氏家族在清代學術研究成就

（一）孔氏家族在清代家學方面的成就

在中國古代，家學屬于一種普遍的文化現象。因為家學的學術傳承紐帶是親緣關系，所以世代傳承以及相互切磋提攜是家族內部父兄子弟的學術關系，這樣的條件下良好的學術傳統非常容易形成。清代孔氏學人孔廣森、孔廣林、孔繼涵以及孔繼汾等四位學者促進了較為鮮明的孔氏人群體的形成，他們之間的家學傳承關系是確實可考的，而且學術界已經公認了這批孔氏學人的成就。孔氏學人在清代學術傳承的主線是禮學。其中孔繼汾編著的《家儀答問》以及《孔氏家儀》等著作，是研究家族禮樂制度的一個高峰。這一批孔氏學人不僅對家學特色有所繼承，還可以有效的結合自身的特色與時代學風，從而將新的研究陣地開辟出來[7]。