大眾文化時代經典閱讀的尷尬與困境

王 紅，韓 暉

進入數字時代，大眾文化通過電影、電視、網絡等迅速傳播開來，并快速改變著人們的閱讀方式：快餐式閱讀、淺閱讀很快代替了經典閱讀，國民不讀經典已不再是什么新鮮事了。

一、什么是經典

陳思和先生在《文本細讀在當代的意義及其方法》一文中說，“‘經’是指經書，‘典’是指典籍，指那種經得起歷史上反復被人引用、被人闡發的文化資源。所謂的‘經典’，是指文化傳統中最根本的現象。”袁湛江說：“經典，一定是可以超越時間和空間，可以跨越民族和文化領域的作品。豐富的內涵以及作家的模糊處理賦予其‘說不盡’的主題，而且很多經典作品在不同的時代、不同的情景下閱讀會帶給人們不同的啟示和回味。”李云霞說，“經典是指具有典范性、權威性的著作，是經過歷史選擇出來的最有價值的書，是人類文化的結晶，反映的是一個國家和民族的靈魂，它承載著一個民族的歷史與精髓。所以說經典是指一本被世世代代的人們由于各種原因的推動，以先期的熱情和神秘的忠誠所閱讀的書。”同時，經典應該具備以下幾個共性：首先，經典具有典范性。經典中很多東西往往具有人類社會的普遍性和共同性，能超越種族、階級、時代和地域的界限，而成為人類共同的財富，是能夠起到表率、規范的作用，可以讓大眾學習，效仿的。其次，經典具有權威性。一部經典著作，必須具有強大的社會影響力，在一定的區域內必具重要的影響力，而且其所討論的問題必為人們所普遍關注并接受的。經典是不斷地流傳、編纂、匯集和定型的結果，是不斷被傳承、解讀和信仰的結果。經典不斷被讀者閱讀、理解和闡釋而獲得權威性。“引經據典”的人們用經典來確立自己的權威，同時也形成了經典的權威性。再次，經典具有歷史性。經典都是經過漫長反復地篩選、淘洗、檢驗而沉積下來的文化精髓，其思想內容具有持久、深遠的意義，經得起時間和歷史的考驗。經典是經過了時間考驗的，且在歷史演變中有足以保持其彌久常新的歷史當下感。

二、經典閱讀的尷尬與困境

（一）閱讀量少、閱讀范圍狹窄

2011年，全國580家出版社出版了高達369523種圖書，然而出版業的高度發達對應的卻是民眾日漸萎縮的閱讀量，據鳳凰網報道，2012年我國18～70周歲國民人均紙質圖書的閱讀量為4.39本，與發達國家相比我國國民閱讀水平更顯落后。聯合國教科文組織進行的一項調查顯示，全世界每年閱讀書籍數量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。而中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。

在民眾有限的閱讀量及狹窄的閱讀范圍中，經典閱讀顯然已經漸行漸遠了。朱永新先生曾在多個場合不止一次說過：一個人的精神發育史，就是他的閱讀史。一個民族的精神境界，取決于這個民族的閱讀水平。經典閱讀能給我們心靈帶來充盈和活力，給我們人格帶來豐富和完善，能使我們對人生獲得更細膩、深刻、持久的感悟。芝加哥大學教授艾倫·布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中寫道：“在人們重溫柏拉圖和莎士比亞的著作時，他們將比其他任何時候都生活得更加充實、更加美滿，因為閱讀經典將使人置身于無限蘊藏的本質之中。”

（二）閱讀內容平庸、閱讀目的功利

我國歷來注重讀書，在封建社會讀書是為了能夠“學而優則仕”，主張的是“修身、齊家、治國、平天下”，孔、孟、漢武帝、宋真宗等人均對讀書大力支持。以讀書求功利本無可厚非，但如果讀書純粹只為求取功利，那就要出問題了。而我國現在的教育，從某種程度上就是一種功利性的教育。絕大多數學生，從小學到大學接受的都是應試教育。為了應付各類考試，獲得高分，找到好的工作，他們的閱讀內容除了教科書、教輔類書籍以及各種“應試秘籍”之外，最多的就是動漫、武俠奇幻、科學幻想、生活幽默等休閑娛樂書籍。對于成年人來說，要想升職，也需要經過各種考試，所以相應地參考書也是他們的必讀書目。另一方面，由于工作的勞累和艱辛，很多人沒有時間，也沒有精力，更靜不下心來去啃經典著作，所以也會選擇一些輕松休閑，不費腦子的書籍，長此以往，人們形成了閱讀惰性。這種快餐式的閱讀方式會使我們逐漸喪失思考和想象的能力，使我們的語言、文字表達能力退化，使我們日漸排斥經典閱讀，盡管它能為我們開啟精神及情感的智慧，也能給我們帶來心靈和精神的感悟。

（三）閱讀信息泛濫、內涵淺薄

圖像時代的興起對以語言為媒介的經典著作造成巨大的沖擊。傳統的紙質文本在圖像面前顯得蒼白無力，大眾對于聲色并茂的圖像所產生的興趣遠遠大于以文字形態存在的經典文本，圖像以其更為直觀、更為感性、更為具體、更為輕松的特性輕而易舉地吸引著大眾眼球，滿足了大眾世俗的當下快感。現在，經典除了被搬上大屏幕成為影視作品外，還衍生出一系列的文化產品，如動漫、網游、講壇類節目等，如此快捷輕松的閱讀方式徹底顛覆了大眾的閱讀傳統。而當下的文學、音樂、電影，幾乎都在追求輕薄短小。“博客”、“微博”、“微信”就更是快餐文化的表征。許多人上網、溝通、閱讀全部在智能手機上完成，限于頁面，能夠閱讀的長度越來越短。更嚴重的是很多人玩微博、微信上癮，每半分鐘就檢查一次動態更新，造成注意力越來越難集中，如果長期習慣如此碎片化的閱讀方式，要想閱讀經典大部頭幾乎成為不可能完成的任務。而大眾對一些經典名著的了解，也多為間接或零星地來自上述閱讀方式，為了追求巨大的經濟利潤，這些文化產品良莠不齊，甚至各種惡搞、大話和篡改經典的現象也不鮮見，比如“大話西游”、“水煮三國”、“麻辣水滸”、“諸葛亮日記”、“Q 版語文”，2010年翻拍的“紅樓夢”、2011年翻拍的“西游記”等作品，不僅違背了原著所反映的社會風貌，踐踏了原著所設計的基本思路，而且消解了經典的神圣、顛覆了經典的崇高。

這種純粹消遣娛樂式的圖像閱讀，注重的是當下的快感和滿足，在無形中降低了大眾的感知能力，對社會與文化的深度思考逐漸缺失，大眾思維漸趨簡單同一，但是“一千個讀者心里，會有一千個不同的哈姆雷特”，世界的多元化更應該體現在思維的多元化上。更何況即使是同一個讀者，在不同階段閱讀同一本書，也會有不同的感受，正如張潮所說“少年讀書，如戲中窺月；中年讀書，如亭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”同時，空洞無物的圖像信息的泛濫，并沒有帶給我們多少有用的知識，人人貌似信息靈通，但是卻極度缺少判斷力和決策力；注意力下降，思考也就難以深刻，看事情只能浮光掠影，無法從表面現象中挖掘內涵、反復思索。正如凱瑟琳·諾爾在美國 《國際先驅論壇報》（1999年12月3日）上發表題為“有線的世界，飄搖的心靈”的文章所說，因特網的發展也許會事與愿違：不是傳播知識，而是堆砌無聊和混亂的“信息”，就像CNN賴以聞名的全新聞模式，把鋪天蓋地的空洞無物的圖畫和辭藻甩給這個世界。說起來也許顯得自相矛盾，我們接觸“信息”的機會越多，實際獲得的“知識”卻越少，越難以創造能激發崇高人性的藝術品，更多的僅僅是兜售和更改某種全球性“時髦言論”。

三、經典閱讀的意義

首先，經典閱讀決定著一個民族思維的深度及高度。一個民族的思想基礎和核心價值體系的建設離不開閱讀，而經典是有史以來人類文明成果的高度濃縮，是人類精神的寶庫，蘊含著前人的人生智慧。通過閱讀經典，我們可以與巨擘進行心靈交流，獲取人類智慧的營養，滋養靈魂，激活退化的思想活力，從而獲得更細膩、深刻而持久的感悟。因此，可以說經典閱讀決定著一個民族思維的深度和高度，進而決定著一個國家的興衰成敗。在強調提高國民素質、提高國家綜合競爭力、促進社會走向和諧文明的今天，經典名著的閱讀顯得尤為重要。當前，全國上下齊心協力共筑中國夢，即實現中華民族的偉大復興，而實現中國夢所需要的智慧和力量可以從經典閱讀中找尋。試想，一個只有淺閱讀、快餐式閱讀、碎片閱讀的民族，該是如何淺薄無知、漂泊無根！他們如何能建立自己的思想體系，如何對當今的社會進行深度思考及剖析，又如何實現中華民族的偉大復興？所以，黨的十八大將“開展全民閱讀活動”作為推進社會主義文化強國建設的重要舉措。從這個意義上說，倡導全民閱讀特別是經典閱讀，是實現中國夢的重要途徑。

其次，經典閱讀可以豐富一個民族的精神世界。經典能豐富和革新人的認知范式并優化人的情感體驗和生存空間，因此經典閱讀能為大眾和社會中的個體重構精神家園，對于拓展我們的精神空間，豐富我們的內心感受，對抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價值。對于現在生活在都市中的人們來講，生活越來越遠離自然，遠離真情，人際越來越冷漠，越來越少溝通，而這些經典作品能夠凈化我們的心靈，使我們的心靈變得遼闊而寬廣、堅韌而頑強、寧靜而平和，使我們能更加從容、更加真誠地對待生活，從而為靈魂尋找一個安頓之所。

再次，經典閱讀可以提高一個民族的人文素養。經典是人類智慧和情感的結晶，是人類共同的精神家園，蘊含著豐富的人文內涵。閱讀經典，就是跨越時空與大師們對話，與偉人們交流，以增強修身自省的能力、塑造健全的人格、涵養人文素養、豐富人生體驗、充實人的靈魂、飽滿人之精神，努力提升人的開拓精神、樂觀精神、奉獻精神，構建和諧理念、弘揚和諧精神，充分發揮人的主動性及創造性，推動社會向前進步。

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