中國少數(shù)民族語言消失與民族認同的思考——以納西語為例題

廖俐

（廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 貴港537100）

一、前言

改革開放以來，我國經(jīng)濟得到快速發(fā)展，尤其是國內(nèi)旅游業(yè)的高速發(fā)展，使得我國各族人民之間的溝通越來越頻繁。國內(nèi)各族人民相互接觸、相互合作，要求人們采用統(tǒng)一的、實用的、標(biāo)準(zhǔn)的交流語言。高頻率、多人數(shù)使用的規(guī)范語言使得少數(shù)民族人們過分地追求使用規(guī)范語言而丟棄了自己的民族語言。我國少數(shù)民族語言的逐漸消失，給我們敲響警鐘：再不保護頻臨滅絕的文化，它將真的離我們而去。

二、我國少數(shù)民族語言出現(xiàn)的危機

一種事物的消失大部分原因是其受到其他因素的影響，從而導(dǎo)致其不能夠健康發(fā)展，逐步走向落寞。我國少數(shù)民族語言的消失也是因為受到外界負面影響。

（一）少數(shù)民族語言使用范圍縮小

我國少數(shù)民族的人口一般不多，再加上社會環(huán)境的變化，少數(shù)民族人數(shù)逐漸減少，使少數(shù)民族語言文化得不到很好傳承。首先，城市化發(fā)展更加深入，社會越來越開放，人們之間的溝通更加頻繁，使得一些少數(shù)民族語言得不到很好的使用。正是由于不通用的少數(shù)民族語言，使得少數(shù)民族的人逐漸放棄學(xué)習(xí)、使用本民族的語言。其次，少數(shù)民族語言的學(xué)習(xí)比較困難以及社會環(huán)境的發(fā)展、變化，使得少數(shù)民族語言的使用程度低，越來越少人選擇學(xué)習(xí)[1]。

（二）人口流動給少數(shù)民族語言的發(fā)展帶來壓力

隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，社會環(huán)境的變化讓很多人處于不斷遷移中，其中少數(shù)民族人口也處于不斷流動中。少數(shù)民族人口的流動讓少數(shù)民族語言的教育得不到很好的發(fā)展。在少數(shù)民族人遷移過程中，出現(xiàn)很多留守兒童，他們?nèi)鄙訇P(guān)愛、照顧，同時他們得不到少數(shù)民族語言的教育。并且少數(shù)民族人口的遷移也間接地導(dǎo)致語言學(xué)校數(shù)量爆減，少數(shù)民族人們沒有足夠的學(xué)習(xí)空間，這讓少數(shù)民族語言難以得到傳承、發(fā)展。

（三）少數(shù)民族語言的相關(guān)文字減少出版

由于社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化、文字書籍出版商一般都把資金放在獲得利益的經(jīng)濟投資上。哪類文化、文字書籍獲得廣大人民群眾的喜歡，其就會得到投資發(fā)展。而越來越落寞的少數(shù)民族語言文字得不到讀者的追捧，也就得不到出版商的投資。據(jù)相關(guān)文獻數(shù)據(jù)資料顯示，我國少數(shù)民族語言文字相關(guān)書籍的出版數(shù)量占全國總書籍?dāng)?shù)量的比例逐年減少。

三、納西語所處的現(xiàn)狀

我國納西族人們大都居住在云南省內(nèi)，由于生活方式、生活環(huán)境有所不同，讓納西語具有不一樣的表達語法和音調(diào)。以前，納西族人們大都以納西語為主要的溝通語言。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展、人口的流動、世界的開發(fā)、旅游業(yè)的發(fā)展，納西族人們與外界的合作、交流、貿(mào)易越來越多，導(dǎo)致通用的、規(guī)范的語言逐漸搶占納西語的地位，逐漸成為納西族人主要學(xué)習(xí)的語言。目前，納西語和漢語同時并存于納西族，但是納西族人們能夠熟練掌握納西語的人數(shù)逐年減少、掌握納西語的人呈現(xiàn)老齡化并且未成年選擇學(xué)習(xí)納西語的人數(shù)也不斷減少。環(huán)境的變化、人口的變遷、納西語教育不受到重視等這些原因都威脅著納西語的發(fā)展，甚至逼迫著納西語消失[2]。

四、保護我國少數(shù)民族語言的措施

我國少數(shù)民族語言文化受到各方面因素的影響，導(dǎo)致其不斷的從我們的世界消失，有的甚至已經(jīng)消失了，這警示著我們：趕緊行動起來保護少數(shù)民族語言文化，保護我國多元化文化！

（一）建立少數(shù)民族雙語教學(xué)環(huán)境

在開放的時代，我們既要學(xué)會學(xué)習(xí)別人好的知識，同時也要學(xué)會保護自己獨特的語言文化。納西族人們不能夠因為大同的世界而只光顧學(xué)習(xí)別人的語言文化、拋棄自己的語言文化。納西族人們應(yīng)該借助國家政府對保護國家少數(shù)民族語言文化的多元化的相關(guān)政策，在自己的生活自治區(qū)大力建設(shè)少數(shù)民族雙語言的教學(xué)學(xué)校，鼓勵學(xué)生接受雙語言教育。同時增加少數(shù)民族語言的教學(xué)課程，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言作為一門必修的課程。在開展少數(shù)民族自治區(qū)雙語言學(xué)校后，我們要做到以下四點：1.借助社會、政府的力量，努力做好雙語言教學(xué)工作，提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言的熱情，保護好少數(shù)民族語言的多元化。2.增加雙語言教學(xué)學(xué)校，提高教學(xué)質(zhì)量，增加學(xué)生人數(shù)，豐富學(xué)生對少數(shù)民族語言文化的了解。3.借助科學(xué)技術(shù)、法律力量、經(jīng)濟實力，加強雙語言教育力度，提高少數(shù)民族人們的文化素質(zhì)，增強語言文化保護意思。4.增加少數(shù)民族語言文化傳播手段，大力推廣，并借助少數(shù)民族語言發(fā)展文化經(jīng)濟。

（二）利用科學(xué)技術(shù)，增加少數(shù)民族語言的保存和傳播

在信息爆炸的時代，利用科學(xué)技術(shù)，對少數(shù)民族的語言文化進行備案記錄。研究工作人員應(yīng)該做好少數(shù)民族語言文化的書面以及電子稿的記錄。研究人員可以創(chuàng)立相關(guān)的雜志，同時也可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，用于宣傳和傳播少數(shù)民族語言，增加人們對其的了解、認識。

（三）鼓勵少數(shù)民族人們參與文化的保護工作

長期以來，少數(shù)民族人民都是本民族語言文化的傳承者，其對自己的文化了解頗深，是保護本民族文化的關(guān)鍵人。政府利用出臺的相關(guān)政策鼓勵少數(shù)民族人們積極參與本民族文化的保護工作，一方面可以做好語言文化的宣傳、保護，另一方面可以保留一部分熟練掌握自己語言的人們。這都有利于語言文化的傳承發(fā)展。

（四）出臺少數(shù)民族語言保護政策，提高語言文化的地位

少數(shù)民族語言文化不能光靠一些人來保護，這樣的力量是有限的。國家政府應(yīng)該重視少數(shù)民族語言的傳承，針對瀕臨滅絕的語言文化，采取積極保護措施，出臺可行的法規(guī)。比如：政府制定了《云南省麗江納西族自治區(qū)東巴文化保護條例》等相關(guān)法規(guī)，給納西語得到法律的保護，有利于其的傳承、發(fā)展。同時也可以借助經(jīng)濟力量，推動少數(shù)民族語言文化走出去，讓更多的人了解多元化的語言文化。

五、增加民族認同

民族的認同其實就是一種民族的接受。我國是一個多民族的國家，同樣也是一個多元文化的國家。為什么我國能夠成為這樣的一個大國家呢？筆者認為這是一個民族認同的問題。

（一）做好多元化文化的融合工作

我國是一個多元化的國家。國家要想獲得和諧的多元文化的環(huán)境，就需要做好各民族、各文化的相互包容、相互依存、相互融合的工作。增加各民族的存在感、歸屬感，提高國家民族自豪感，促進民族文化的傳承、發(fā)展。

（二）做好民族文化的保護工作

我國要想保護好多元化的文化，這就需要團結(jié)各族人們積極參與全民文化保護活動。各族人們首先要做好本民族文化的保護、傳承工作，同時也要尊重其他民族文化，不破壞其他民族文化；其次，還需要各族人們學(xué)會接納其他民族文化，學(xué)會吸取別人的優(yōu)點來增加自己民族文化的特色[3]。

六、總結(jié)

綜上所述，我國是一個多民族、多文化的國家。在改革開放的時代，我國部分少數(shù)民族語言文化在逐漸消失，如果其真的消失了，這將是我國文化的一筆巨大損失。所以這就需要國家呼吁，鼓勵全國人們團結(jié)起來，保護少數(shù)民族語言文化，傳承無價之寶的語言文化。借助政府、經(jīng)濟、科學(xué)的力量，做好少數(shù)民族語言文化保護、傳承的工作，保護好我國多樣化的文化。

[1]王耀芬，和躍.納西語使用現(xiàn)狀及其維護[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2011，（07）：165-166.

[2]周慶生.少數(shù)民族語言在社會轉(zhuǎn)型中的挑戰(zhàn)與機遇[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013，（03）：1-8.

[3]陳衛(wèi)亞，王軍.從社會相關(guān)理論看我國少數(shù)民族語言傳承之必要性及政策調(diào)整[J].民族教育研究，2013，（08）：20-26.