存在論轉向下的高校選修課教學

徐 磊

（廣東外語外貿大學，廣東 廣州 510420）

0 前言

高校選修課教學一直是高校教育中的一大難點。不少學生認為選修課是選擇性修習的課程，既然可修可不修，其重要性自然不如專業必修課。再則，選修課通常是學生少則幾十人，多則上百人的大課形式，教師如不采用有效的教學方法，便很難吸引學生專心聽課。可以說，高校選修課由于其課程選擇性修習的特殊性，以及大課教學的形式特點，容易出現學生學習積極性不高，課堂氣氛不活躍的問題。針對這一難題，高校選修課教師應在教學指導思想上完成由傳統認識論向存在論的轉向。本文將結合筆者的實際教學情況，對存在論轉向下的高校選修課教學問題進行探討。

1 由認識論向存在論的轉向

認識論哲學是一種二元論哲學，認為人是認識世界的主體，世界是被認識的客體，人可以通過對世界的認識，通過判斷、推理等邏輯方法，獲得一切關于世界的知識。認識論所面臨的困境是：作為主體的內在意識如何可能確實證明作為客體的外在實在的客觀存在，并與外在實在完全一致，從而獲得真理？面對認識論的困境，哲學出現了向“存在論”的轉向。存在論從揭示人的本真存在出發，揭示世界的意義以及人與世界的關系。存在論反對把主客體對立起來或分離開來的二元論傾向。在方法論上，存在論傾向于人的感受、直覺、體驗、想象、領悟、意會等。在存在論視域內，存在被認為是超越了主客體二元對立而進入主體間的存在，孤立的主體性變成了主體間性。

存在論哲學觀處于當代哲學世界觀轉折的前沿，標示著人們以“主體間性”的態度去對待人與人以及周圍世界的關系的生存方式。正如戶曉輝先生所說，“人與人以及周圍世界的萬物最初的關系并非認識與被認識、主體與客體（對象）的關系，而是相遇和交往的關系。用馬丁·布伯的話說，即不是‘我與它’的認識關系而是‘我與你’的對話關系”[1]（p79）。在由認識論到存在論、由人類中心主義到非人類中心主義的哲學革命的背景之下，高校選修課教學也應轉變傳統的基于認識論的教學態度與方法，認識到存在論意義上的主體間性的重要性，充分重視人與人以及周圍世界之間的相互交往、理解的關系。

2 存在論轉向下的選修課教學實踐

筆者在學校擔任選修課《日本民間文學研究》的教學工作，教授對象為日語專業三年級本科生。在上述存在論理論指導下，本人的教學效果得到了學生的普遍肯定。在筆者工作的學校，每學期都會以學生為調查對象，對所有本科課程的課堂教學質量進行評估，滿分95分。在最近一次該課堂教學質量評估中，筆者擔任的該選修評分為94.924分。在具體教學過程中，筆者十分注重教師與學生之間，以及與課程講授內容之間的主體間性。

2.1 重視師生間的主體間性

基于傳統認識論的教學方法往往將學生視為被動的受教者，而從存在論視角來看，教師與學生是平等的主體，應充分重視學生的感受和想法。在具體教學過程中，教師一方面應引導學生進行思考，另一方面應及時收集學生的反饋信息，進而與學生共同學習、進步。

在引導學生進行思考方面，筆者在課堂教學中不會單方面的直接向學生介紹知識點，而是采取先給實例，再提問的方式，引導學生進行思考。在此基礎上，進行講解總結，介紹相關知識點。在教學材料的選取上，盡量選擇時代感強，能引起學生共鳴的材料。在教學手段上，充分利用多媒體教學，如運用ppt教學，播放影音材料等。豐富的多媒體手段的運用可以在聽覺、視覺上給予學生適當的刺激。這些方法都能夠活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性。

此外，在聽取學生反饋方面，筆者在每節課的最后留出5分鐘時間，請學生寫下本次課的心得體會與問題意見。筆者每次都會認真閱讀每位學生的反饋，并在下堂課開始時點評學生們上堂課的反饋。一方面，對學生們普遍感興趣的問題進行解答；另一方面，對其中有趣、重要的觀點闡述自己的看法。在這一過程中，筆者常會碰到自己以往沒有關注過的問題，需要自己先進行調查研究，才能做出適當的解答與點評。而在教師向學士闡述自己的解答和看法之后，學生還可能在反饋信息中繼續提出新的相關問題。如此一來，既能在學生和教師之間搭建良好的溝通交流平臺，又能夠極大的提高學生的學習積極性，引導學生進行自主學習。

2.2 重視教師與課程講授內容之間的主體間性

除教師與學生之間的主體間性之外，還應重視教師與課程講授內容之間的主體間性。這里可以借鑒胡塞爾現象學所主張的懸置之法。胡塞爾對“現象學懸置”概念作出了如下的界定。

置入括號或現象學懸置是現象學的特點，一般來講，要是將某種或某些現象排除，容易使人產生消除了的意思。如果用置入括號或現象學懸置，則表示只是把它擱置在那里，隨時都可能啟用；啟用時，稱為現象學 還 原 。[2]（p138）

按照現象學的方法，可將對象是否客觀存在的命題先暫時懸置起來，從一種“無前提的”現象學視角出發對其進行考察，以直觀到事物的本質。這里涉及到現象學“本質直觀”或“本質還原”的概念。在胡塞爾看來，事物的本質直接可成為直觀的對象，本質直觀由諸多的個別經驗直觀轉化而來，是一種具有共同性的純粹本質。從存在論的視角而言，課程講授內容與教師一樣具有主體性，而并非與教師對立的客體，并非始終一成不變。不僅是選修課，教師在對待所有課程時都應從此視角出發，運用現象學懸置之法，懸置一切既有觀點，在教學過程中抱著與教學內容對話的態度，不斷學習，不斷豐富自己的知識結構，不斷改進教學內容和教案。

3 結語

高校選修課在高校教育中發揮著擴展學生眼界的重要作用。如何提高高校選修課教學質量，對提高學生綜合素質具有重大的意義。如上所述，高校選修課的教學難點在于如何活躍課堂氣氛，引發學生的學習興趣，促使學生積極自主的學習，而解決這一難題的關鍵就在于教學指導思想上的存在論轉向。在教學過程中，應充分尊重學生以及課程講授內容的主體性，與學生進行有效的對話，引導學生去思考問題。

在這樣一種存在論思想指導下的教學過程中，教師不是傳統的教授者，而是引導者。在這樣一種教師引導學生思考、學習的過程中，不僅學生收獲了新的體驗，教師在與學生共同體驗的過程中也會對教學內容產生新的體驗，真正實現教師與學生之間的教學相長。

［1］戶曉輝.純粹民間文學關鍵詞引論[J].文學評論，2009（2）：78-82.

［2］[德]埃德蒙特·胡塞爾.現象學[M].李光榮，編，譯.重慶：重慶出版社，2006.