基于儒家經(jīng)典選修課程培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)

范 靜 楊 瑞 胡文娟 李文彥 張文光

（河北機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邢臺(tái) 054000）

馬克思說(shuō)過(guò)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”［2］責(zé)任意識(shí)是公民道德規(guī)范的重要內(nèi)涵，也是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神支撐力。每個(gè)人在追求自由生活的同時(shí)，不可推卸對(duì)他人、社會(huì)及自然的責(zé)任。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們的責(zé)任意識(shí)狀況影響到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值判斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著厚實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的土壤。有效利用《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典選修課的形式引導(dǎo)學(xué)生懂得對(duì)父母、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家時(shí)時(shí)處處事事有責(zé)任感，使得儒家文化倡導(dǎo)的參與意識(shí)、憂患意識(shí)得以傳承。

1 儒家經(jīng)典中主要觀點(diǎn)

孔子思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，倡導(dǎo)的仁愛(ài)、孝悌、忠恕、禮儀、誠(chéng)信等更是與責(zé)任意識(shí)密切相關(guān)。以孔子思想為主體的儒家文化一直在中國(guó)歷史上占據(jù)著主流的地位。

1.1 “仁愛(ài)”體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)

孔子倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”的思想體現(xiàn)出一種修身以仁的精神境界。通過(guò)對(duì)仁愛(ài)的理解，可以看出對(duì)社會(huì)、國(guó)家的一種責(zé)任意識(shí)。孔子“博施于民而能濟(jì)眾”就體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和感恩之情。我國(guó)古代教育的核心內(nèi)容就是培養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的士大夫階層，他們的人生追求就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，但前提就是自身內(nèi)在的修為，在諸多修為中，“仁”是排第一位的。

1.2 孝悌體現(xiàn)對(duì)父母的責(zé)任意識(shí)

孝悌是孔子思想的根本性觀念，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)最大的恩情就是父母，父母給我們生命，把我們撫養(yǎng)成人，幫助我們成家立業(yè)。因此在傳統(tǒng)文化中就有了“父母在，不遠(yuǎn)游”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”的思想。對(duì)父母的孝不僅在生前，死后也應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)“葬之以理、祭之以禮”，對(duì)父母的責(zé)任必須要做到孝而有禮。

1.3 忠誠(chéng)體現(xiàn)為對(duì)上司的責(zé)任意識(shí)

封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)三綱五常中“君為臣綱”就是強(qiáng)調(diào)下級(jí)對(duì)上級(jí)要忠誠(chéng)來(lái)報(bào)答上級(jí)對(duì)自己的知遇之恩。孔子十分看重“夫子之道，忠恕而已矣”意思就是作為一個(gè)有良心的知識(shí)分子，一定要做到“鞠躬盡瘁，死而后已”

1.4 禮義體現(xiàn)為對(duì)朋友的責(zé)任意識(shí)

中國(guó)俗話說(shuō)“在家靠父母，出門靠朋友”就是在強(qiáng)調(diào)如何處理和朋友之間的關(guān)系。交友之道就在于以禮相待，和為貴，真正的朋友是君子之交淡如水。對(duì)朋友講誠(chéng)信，不做出賣朋友、見(jiàn)利忘義的事情。正所謂君子喻于義，小人喻于利。朋友之間不能把利益看得太重，應(yīng)該勇于為朋友排憂解難，關(guān)羽因義思劉備離曹操體現(xiàn)了對(duì)朋友的責(zé)任意識(shí)：禮和義。社會(huì)交往以禮相待，強(qiáng)調(diào)和為貴，君子之交強(qiáng)調(diào)義字當(dāng)頭。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足必須要講禮義，對(duì)朋友要敬而有禮，還應(yīng)有義氣，是為了正義而出手、為了情義而出手的責(zé)任感。

2 儒家經(jīng)典觀點(diǎn)與責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的切合點(diǎn)

通過(guò)開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等選修課程，并且安排布置學(xué)生自修閱讀《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等書籍，從而挖掘出儒家文化作品中所傳達(dá)出的有關(guān)培養(yǎng)個(gè)人責(zé)任意識(shí)的觀點(diǎn)來(lái)潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)與心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生擁有正確健康的價(jià)值觀、責(zé)任感，幫助學(xué)生正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種矛盾和問(wèn)題，提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)水平和能力。引導(dǎo)學(xué)生文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于負(fù)責(zé)，在潛移默化的文化熏陶中增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，升華大學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家、人民負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

儒家經(jīng)典從實(shí)際的人倫關(guān)系和倫理生活出發(fā)，將人劃分出不同的角色，規(guī)定了相應(yīng)的責(zé)任：父子有親、君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。并指出：對(duì)國(guó)家、民族負(fù)有責(zé)任，是忠；對(duì)長(zhǎng)輩、父母有責(zé)任，是孝；對(duì)家庭、配偶有責(zé)任，是節(jié)；對(duì)朋友有責(zé)任，是義。

2.1 自我責(zé)任意識(shí)

《周易乾卦象傳》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”意思是：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。這種自強(qiáng)不息、剛健有為的精神在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求：大學(xué)生要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須知難而進(jìn)、積極進(jìn)取，確立自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。抱定志向從容地應(yīng)對(duì)挫折和苦難，以孔子“知其不可為而為之”的進(jìn)取精神激勵(lì)自己。在自我責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)上，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟儒家經(jīng)典所傳達(dá)的自強(qiáng)意識(shí)，做到確立自己的目標(biāo)，不斷培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，不斷超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

2.2 家庭責(zé)任意識(shí)

中國(guó)自古以來(lái)都是以倫理關(guān)系為紐帶的社會(huì)，孔子是倫理思想的始祖，他提出以“仁”為最高標(biāo)準(zhǔn)，以“孝悌”為最基本規(guī)范的倫理關(guān)系。孟子繼承并發(fā)展了孔子的倫理思想，提出了五倫學(xué)說(shuō)。倫理首推家庭關(guān)系，父母、兄弟姐妹、夫妻、子女、宗族，繼而是社會(huì)關(guān)系，師徒關(guān)系、合伙關(guān)系、群臣關(guān)系（上司下屬關(guān)系）、相鄰關(guān)系。隨著一個(gè)人年齡的增長(zhǎng)和生活空間的拓寬，建立起方方面面的數(shù)不清的關(guān)系。一個(gè)人孝悌、慈愛(ài)、兄友弟恭的感情發(fā)端乎家庭，并由家庭向外自然延伸，進(jìn)而形成社會(huì)準(zhǔn)則。培養(yǎng)學(xué)生的倫理責(zé)任意識(shí)，首先應(yīng)該培育學(xué)生的情感意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，針對(duì)很多年輕人不孝敬、不贍養(yǎng)父母、義務(wù)意識(shí)淡薄的現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生尊老孝親，繼承中華民族“孝親”的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)孔子“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”的思想，形成在家孝順父母，出外與人和睦相處、有為于社會(huì)的做人原則。

2.3 社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)就是要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)要有一種強(qiáng)烈的感情。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的儒家入世意識(shí)呈現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，孔子孟子的思想也體現(xiàn)出儒家思想家憂國(guó)憂民、內(nèi)心勇于承擔(dān)的志向。當(dāng)今中國(guó)處于和平發(fā)展的時(shí)代，但是當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)紛繁復(fù)雜，“兩耳不聞窗外事”的書生意氣已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)的需要，青年人應(yīng)該以更加飽滿的熱情、積極的姿態(tài)參與社會(huì)的發(fā)展，在全面關(guān)注和參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。中華民族的愛(ài)國(guó)主義思想投射出憂患意識(shí)，作為中國(guó)文化交流的儒家，其憂患意識(shí)的對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)和民族。將孔子“君子憂道不憂貧”、孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”思想傳達(dá)給學(xué)生，這種植根于儒家傳統(tǒng)文化之中的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)能夠有效地促動(dòng)大學(xué)生具備危機(jī)意識(shí)、掌握好所學(xué)的技能為國(guó)家效力。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任以及“修身齊家治國(guó)平天下”的人生志向共同構(gòu)成了責(zé)任教育的核心價(jià)值觀。在當(dāng)前的現(xiàn)狀下，高職生職業(yè)教育不解決高職生的信念和責(zé)任問(wèn)題，高職生的教育就沒(méi)有根基。援引儒家傳統(tǒng)文化中鮮活的實(shí)例引導(dǎo)高職生找到正確的人生方向，鼓勵(lì)高職生學(xué)會(huì)樹(shù)立堅(jiān)定的信念,面對(duì)困難堅(jiān)持到底，學(xué)會(huì)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任。

3 開(kāi)設(shè)選修課程的主要成效

3.1 結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)錘煉高職生社會(huì)責(zé)任感得到提高

社會(huì)實(shí)踐是高職生素質(zhì)教育和職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)他們了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、鍛煉毅力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要的作用。機(jī)電類高職生要向在企業(yè)就職實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)的目標(biāo)，在通過(guò)儒家經(jīng)典選修課程獲取社會(huì)責(zé)任知識(shí)之后，還必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化這種認(rèn)識(shí)。作為一所機(jī)電類的高職院校根據(jù)專業(yè)教育特點(diǎn)，加大學(xué)生實(shí)踐性教學(xué)比重，充分發(fā)揮了社會(huì)實(shí)踐在促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感方面的作用，大學(xué)生在走出校門走向社會(huì)，通過(guò)參加志愿服務(wù)以及專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感。

3.2 探索富有特色評(píng)價(jià)體系高職生的責(zé)任意識(shí)得到強(qiáng)化

在開(kāi)設(shè)的儒家經(jīng)典選修課程過(guò)程中，高度重視對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)工作，注重同學(xué)生德育評(píng)價(jià)機(jī)制向結(jié)合，考評(píng)結(jié)合，在實(shí)踐中形成對(duì)學(xué)生思想與行為的正確導(dǎo)向。在評(píng)價(jià)模式上，在堅(jiān)持既有的課堂常規(guī)考核與學(xué)習(xí)內(nèi)容考核的模式基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引入社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)的方式，并推廣到對(duì)學(xué)生日常管理的評(píng)價(jià)，形成具體化、規(guī)范化和可操作的學(xué)生責(zé)任意識(shí)考評(píng)內(nèi)容，并將其日常化、生活化；在評(píng)價(jià)方法上，做到定性與定量、目標(biāo)與過(guò)程的有效結(jié)合，從而促使學(xué)生規(guī)范言行、積極上進(jìn)，牢記責(zé)任，強(qiáng)化了高職生的責(zé)任意識(shí)。

3.3 結(jié)合校園文化培育建設(shè)高職生的責(zé)任感得到升華

校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展都起到了舉足輕重的作用。良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化及環(huán)境中蘊(yùn)含的人文氣息，是無(wú)聲的育人載體，對(duì)陶冶學(xué)生情操、啟迪智慧，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任感，有著潛移默化的作用。［2］高職院校是學(xué)生積累專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)技術(shù)專長(zhǎng)的主陣地，在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)體現(xiàn)出增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的特色，將優(yōu)美的校園塑造成一個(gè)格調(diào)高雅、氛圍和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的環(huán)境，并賦予校園建筑、花草樹(shù)木以豐富的責(zé)任文化內(nèi)涵，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生能認(rèn)真審視自己的言行，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，形成了令行禁止的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，在組織開(kāi)展豐富多彩的責(zé)任實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于負(fù)責(zé)，在潛移默化中升華了學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

［1］馬克思恩格斯全集（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1979.

［2］鄭文山.當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的評(píng)析[J].人才開(kāi)發(fā),2002,7.