淺談中職語文中的傳統文化教學策略

岑愛音

(廣西中醫藥大學附設中醫學校，廣西 南寧 530022)

在五千年的歷史發展中，中華民族積累了豐富而燦爛的傳統文化，這些文化對于今天的人來說依然有著很大的現實意義。在當下的教育體系中，語文學科是傳統文化最重要的載體之一，因而作為教育者必須重視語文在課堂教學中所能發揮的作用。對于基礎相對較差的中職學生而言，教師尤其應該思考如何讓語文課堂發揮傳統文化教育主陣地的作用，讓中職學生能夠燃起學習的興趣，并且對于傳統文化和社會規范產生內心的認同感。

1 對中職學生進行傳統文化教育的意義

對中職學生進行傳統文化教育有助于中職學生形成良好的道德品質，提高人文素養，塑造健全的人格。與普通學校的學生相比，中職學生的文化基礎較差，學生中彌漫著較為濃重的厭學情緒，他們有著鮮明的個性但又在社會的壓力下缺乏應有的自信，很多人缺乏良好的行為習慣甚至自暴自棄。從根本上而言，這是因為他們的責任意識不強，常常以自我為中心。在我國的傳統文化中，有很多的針對個人修養的內容，對于中職學生加強這方面的教育是有著現實意義的。例如儒家所主張的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓”，墨家的“兼愛、非攻、尚賢、節用”，道家的“少私寡欲、道法自然”，法家的“廢私立公”等核心價值觀都是值得借鑒和學習的，他們可以讓學生學會為人處世的方法，培養起良好的行為習慣，塑造健全的人格。除此之外，中國傳統文化中還有很多諸如書法、繪畫、棋藝等內容，這些同樣也可以提高中職學生的人文素養。在當下的中職語文教材中，有大量相關的內容，如果對此善加利用，必然可以發揮巨大的作用[1]。

對中職學生進行傳統文化教育有助于提高中職學生的社會競爭力[2]。在就業過程中，跟普通學校的畢業生相比，中職學生往往有著過硬的專業技能，同時也比較吃苦耐勞，能夠得到用人單位的青睞。但是，必須注意到的另一個方面就是在當下的市場競爭中，一個企業若想做大做強，就必須重視企業文化的建設，發揮企業文化的認同感和凝聚力。企業文化的建設并不是來自于空洞的口號，而是最基層的企業員工。因此，員工的綜合素質在一定程度上往往會決定企業的成敗。如果在中職學生中普及傳統文化的教育，那么無疑將提升他們的綜合素質，讓他們在就業市場上更有競爭力。

從學校管理的角度來看，對于中職學生進行傳統文化的教育也有利于學校進行管理。《教育部關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》中指出中職學校的教育要育人為本，在教學中應該把德育工作放在首位。毫無疑問，傳統文化的教育是學校德育工作的重要組成部分。在傳統文化的作用下，中職學生的文化素質得以提高，人文修養得到加強，學校的管理工作自然也能夠較好的開展。同時，我們借助傳統文化教育提高學生的道德品質，把他們培養成合格的國家公民和社會勞動者，這對于社會的和諧安定也是一個不小的貢獻。

2 中職語文要發揮傳統文化教育的主陣地作用

在學校教學中，語文學科是傳統文化最為重要的載體之一，其中有著豐富的傳統文化的積淀，是不可多得的寶貴資源。但是，在長期以來的中職教學中普遍存在著重視專業技能而輕視人文教育的現實問題，以語文為代表的沒有直接實用價值的的學科往往處于被忽略的境地。對于這一點，我們的教育主管部門也有著清醒的認識。2009年教育部頒布的《中等職業學校語文教學大綱》（以下簡稱“新大綱”）明確指出語文課程的基本特點是“工具性與人文性的統一”，其任務是“指導學生正確理解與運用祖國的語言文字，注重基本技能的訓練和思維發展，加強語文實踐，培養語文的應用能力，為綜合職業能力的形成，以及繼續學習奠定基礎；提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務”。從新大綱的要求中，我們不難看出語文學科在中職語文教學中所承擔的重要使命。基于這一要求，語文教學就必須發揮出相應的作用，成為傳統文化教育的主陣地，為培養高素質的職業人才做出應有的貢獻。

3 中職語文的教學策略

3.1 設置良好的教學情境

語文教學所依托的是中國豐富燦爛的文學資源，而中國文學最為顯著的特點之一就是其所表達的感情總是依賴于具體的情境而存在的。傳統文學各式各樣的情感表達充滿其中，有斜陽晚樹，也有小橋流水的；有撫今追昔，也有壯志未酬的；有人生苦短，也有悲歡離合的；有憂國憂民，也有對酒當歌的。然而，這些情感和情境與今天我們的生活有著相當的距離，對于文化基礎相對較差的中職學生而言，理解起來所存在的難度是不言而喻的。所以，語文教師如果想讓學生理解這些內容，感受到其中存在的歷史文化底蘊，就必須還原和設置相應的情境，讓學生能夠比較容易的接受它，激發出學生學習的積極性，提高他們的文化水平和審美鑒賞能力，從而促進他們德智體美的全面發展[3]。

以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首耳熟能詳的詩歌來說，詩中只有四句，其表面意思理解起來也并不困難，但對于這背后隱藏的一些內涵和意義，卻需要通過還原當時的情境才能讓人理解。教師在進行詩歌的講解之前，可以先把李白和詩歌中的主角孟浩然的情況介紹一下，讓學生知道：古代交通不便，離別之后就很難再相見。于是，寫詩送別成了一種習俗。然而，李白和孟浩然在黃鶴樓的這一送別卻引起了轟動，在文學史上被稱為千古一別。從《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜歡的詩人就是孟浩然——因為李白在《贈孟浩然》中曾經寫過“吾愛孟夫子，風流天下聞”的詩句。論年齡，李白比孟浩然小十二歲，但這忘年交絲毫沒有影響到他們的友誼，因為他們一樣的詩才出眾，互相仰慕、相見恨晚。而在寫作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩的時候，李白與孟浩然經歷了一場長時間的漫游，李白把孟浩然既當作老師又當作朋友，感情甚篤，所以即使是短暫的離別，也那么依依不舍。因此詩中的一句“故人西辭黃鶴樓”就充滿了與偶像依依惜別的味道，顯得頗為傷感。第二句里的“煙花三月下揚州”則別有深意，因為揚州在當時是京杭大運河上最重要的城市，也是當時中國最大最為繁華的城市，所謂“揚一益二”就是對這個情況的概括。對于揚州的繁華，李白一直非常向往，卻因為種種原因無法前去，所以李白的“煙花三月下揚州”在依依惜別之外有多了一分羨慕和無奈。繼而“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，位于山頂的黃鶴樓是當時最高的樓之一，登高遠眺整個長江漫漫無際，接地連天，十分壯闊。李白站在黃鶴樓上，眼看著帆船一點點的消失在遠方，可想而知他注視的時間有多么漫長。接著讓學生用感情去誦讀，激發學生的想象，領會詩的意境，感受作者的情懷，體驗古人深情厚誼帶給我們的感動和溫暖。而從審美的角度來看，這兩句詩又充滿了一種無法言說的空闊感，用唐詩研究專家康震的話來說“讀這樣的詩歌，能讓你感到整個人生的境界都是開闊的。”

3.2 增強學生的文化認同感

在目前的語境下，多元文化已經成為了世界文化的主流，這極大的促進了各民族的文化交流，有著重要的意義。但是，多元文化所導致的另一個結果是強勢文化和流行文化的入侵，使得學生對于民族文化的認同感顯得十分薄弱。作為有著悠久歷史的古老文化，中國文化在現代社會中依然有著重要的價值。那么如何讓學生認識到這種價值，并且對于這種文化產生認同感呢？ 筆者認為可以從以下幾個方面入手：首先指出外來文化和流行文化與中國傳統文化的繼承關系，例如目前十分流行的日韓劇所依托的是日韓文化，但日韓文化的根源則是中國的儒家文化，對于這一點日韓的文化研究者也并不否認。如果我們由此入手，就不難讓學生對傳統文化發生興趣[4]。其次，可以引用現實來說明中國文化的影響力，例如在世界各地普遍興起的孔子學院和漢語熱，法國總理希拉克十分熱愛中國的歷史，對于青銅文化的研究近乎專家水平，澳大利亞總理陸克文也能說十分流利的中文，這體現了各國政要對于中國與中國文化的重視。中國文化所體現出來的智慧是一種生存智慧，在1988年的一次集會上，70 多位諾貝爾獎獲得者在其共同發表的宣言中認為，如果人類要避免世界性的混亂，在21 世紀繼續生存下去，就必須回首兩千多年前的中國大教育家、思想家孔子，從孔子那里尋找智慧。當學生了解到這些之后，定然能夠增強對傳統文化的認同感。

3.3 聯系古今，拉近距離

中國傳統文化最為顯著地特點之一就是在五千年的歷史中延綿傳承，從未斷絕，許多文化現象在今天仍然有遺存。所以，語文教師需要結合現實，深入淺出的解釋中國的傳統文化[5]。例如我們今天所說的“名字”在古代其實包括了名和字兩個概念，名與字之間并不是孤立的，而是有著非常密切的聯系。著名大詩人李白，字太白，這里的太白實際上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的簡稱。再如蘇軾字子瞻，名中的“軾”字是乘馬車時的扶手，用以眺望，所以用了“瞻”字做字。除此之外，在古代稱字表示對于他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名曹阿瞞，當時的許攸，原來稱曹操為孟德兄，后來對曹操有意見了干脆稱他為曹阿瞞，由此引來殺身之禍；又如當年30 多歲的康有為見到20 多歲的梁啟超時稱其為“卓如兄”而不是“啟超”，表示的就是對于梁啟超的尊重。在這里，“兄”并不一定表示年齡的差異，而是對于對方的地位的認可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人稱呼二三十歲的年輕人為兄的事情并不少見，由此也不難看出中國傳統文化中的謙和溫潤，是十分值得今天的人去學習的。

3.4 引導學生積極思考交流

語文教學不僅僅是教師個人的事情，一門課程若想獲得良好的教學效果，就必須依賴師生的良好配合，語文課堂也不例外。所以，語文課堂的教學應該充滿師生之間的思想碰撞和情感交流，而不能由教師對學生一味地進行灌輸式教學。那么，教師應該如何與學生進行互動呢？這就需要教師一方面能夠表現出應有的親和力，放下身段，認真備課，聯系現實，充分運用啟發性的語言，張馳有度、循序漸進地引導學生積極思考，讓學生能夠在學習的過程中體驗到古代場景和古代人文氣氛[6]。例如在講解李白的《春夜洛城聞笛》的“此夜曲中聞折柳”這句詩時，先讓學生理解詩意，然后重點解釋“折柳”。“柳”諧音“留”。古人送別親友時常常折柳相贈，暗示留戀、留念之意。折柳既是當時的一種習俗，也代表一種場景、一種情感的表達。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼客旅他鄉的親人早早歸來的意思，從而享受到學習的快樂；另一方面，教師要認真地傾聽學生的反饋，誘導學生的創新意識，讓學生能夠及時而充分的標出自己的見解。學生也需要事先對課程內容有相應的了解，收集相應的資料，展現出學習的熱情。在這樣的互動中，學生自然就很容易理解我們的文學作品，在輕松愉快的詩情畫意中感受到祖國優秀傳統文化的精髓，在不經意的誦讀中接受了高尚道德情操的熏陶。除此之外，隨著多媒體教學手段的成熟，教師也要調整教學觀念，充分利用多媒體的教學手段來促進學生的對文學的了解。例如在講解一些抒情性的作品時可以放一些音樂來輔助教學，收到意想不到的效果。如在賞析宋代愛國詩人陸游的《訴衷情》這首詞時，可以利用視頻配樂朗誦，把作者“壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看”的悲壯沉郁的情感淋漓盡致的表達出來，讓學生在欣賞到詞中語言文字魅力的同時走進作者的情境感受詞人那種難解難分的情感。還有在講解一些描寫性的作品時可以展示相應的圖片；一些故事性的作品時則可以播放相應的影視作品或戲劇作品。總而言之就是充分利用一切可以利用的手段促進學生的理解和學習。

4 結語

葉圣陶先生認為“性情的涵養和想象力的培植，在教育上是重要的項目”。而涵養和培植必須有所憑借，那就是在語文教學中進行傳統文化的教學。對于今天的中職語文教師而言，傳統文化的教學是關乎學生素養和全面發展，是素質教育的重要內容，在教學中教師需要針對現實以及學生、學科的特點設計教學，深入淺出，聯系古今，惟其如此才能收獲預期的教學目的，提升學生的綜合素質。

［1］梁振桂.試論語文教育與傳統文化底蘊的培養[J].廣西民族學院學報，2005（05）.

［2］邢穎.反思傳統文化教學中的缺失[J].湘潮，2007，273（11）.

［3］張其成.中國傳統文化概論[M].北京：人民衛生出版社，2010（09）.

［4］乾和.作為文化和具體知識的技術[J].湖北函授大學學報，2006（06）：24-27.

［5］志強.中職文化建設與傳統文化關系的考量[J].華北電力大學學報：社會科學版，2010（2）：132-134.

［6］秦平.職業院校社團文化建設原則探析[J].職教通訊，2012（14）：4.