淺談本土文化在服裝設(shè)計(jì)中的重要性

葉淑芳 韓 雪

(遼寧輕工職業(yè)學(xué)院，遼寧 大連 116100)

泱泱五千年的文明古國(guó)，以充滿智慧靈性而著稱，有著深厚文化積淀本身就蘊(yùn)藏著古老神奇的色彩，隨著中華民族物質(zhì)生產(chǎn)力和意識(shí)形態(tài)的飛速發(fā)展，東方文明的誘人魅力便成為國(guó)際社會(huì)追逐的重要元素。服裝設(shè)計(jì)師們從世界各地服飾文化和姊妹藝術(shù)中吸取靈感，將傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、民族的文化進(jìn)行融合，重組、分離、整和，形成了一個(gè)又一個(gè)新的設(shè)計(jì)流派。如著名的服裝品牌迪奧和紀(jì)梵希的掌門人加里亞諾，還有一代大師伊夫圣洛朗，他們都善于將世界各地的民族裝飾紋樣，大膽的用于服裝上，結(jié)合經(jīng)典與荒誕，高貴與街頭，通過各種面料以現(xiàn)代技巧融合起來，演繹出另類的優(yōu)雅與華麗，給高級(jí)時(shí)裝注入了新的血液，讓高級(jí)時(shí)裝脫胎換骨，令整個(gè)時(shí)裝界為之震撼。

每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化傳統(tǒng)，它是本民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)發(fā)展的結(jié)晶，長(zhǎng)期積淀在人們心理的深層，成為人們民族心理行為的動(dòng)力因。服裝設(shè)計(jì)理念中的文化內(nèi)涵，是保持服裝作品旺盛生命力的根結(jié)所在，民族精神是我們的靈魂，必須根植于本土文化，才能立足與世界。70年代日本設(shè)計(jì)師三宅一生，首次在東京的時(shí)裝展演，從日本柔道服中獲得靈感，但是沒有成功，因?yàn)閼?zhàn)后的日本人并不賞識(shí)這源自本民族服飾的新外觀，而對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲時(shí)裝的盲目崇拜，無法理解三宅一生的寬衣博帶的東方型服裝，甚至嘲笑他的設(shè)計(jì)是“裝土豆的口袋”，然而，三宅并沒有放棄本民族的文化的追求，他不斷的舉辦大型服裝展演活動(dòng)，每一次的設(shè)計(jì)都源自于濃濃的大和民情，從傳統(tǒng)的日本和服中吸取剪裁、結(jié)構(gòu)等方面的養(yǎng)分，將傳統(tǒng)的披掛、包裹、纏繞、褶皺等用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中來，使用立體裁剪手法，在模特身上進(jìn)行“軟雕塑”，從而創(chuàng)造出與人體高度相吻合，造型極度簡(jiǎn)潔，富有原創(chuàng)想的完美作品，他崇尚人與自然的和諧，追求“天人和一”的境界，三宅一生通過自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，成功的向世人展現(xiàn)了東方精神與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，他對(duì)于本土文化元素的運(yùn)用，至今仍然影響整個(gè)時(shí)裝界。安得烈金是韓國(guó)最具身價(jià)和傳奇色彩的世界級(jí)頂尖時(shí)裝設(shè)計(jì)師，在當(dāng)今時(shí)尚界風(fēng)云變換的時(shí)刻，他的作品荏苒滲透了大韓民國(guó)的文化和藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，他設(shè)計(jì)的服裝華麗絢爛，尤其是晚裝設(shè)計(jì)更是融合了東西方宮廷裝的特色而自成一派，頗具皇家風(fēng)范，他把韓國(guó)本土文化通過作品介紹給了世界。

在當(dāng)前國(guó)際一體化的大趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)師們有必要對(duì)本土文化的挖掘，將各國(guó)的文化精髓進(jìn)行提煉，融會(huì)貫通，演繹出沒有地域國(guó)界之分的服飾作品，設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)意，國(guó)際舞臺(tái)上那些經(jīng)典的時(shí)裝，無一不是深深地刻上了設(shè)計(jì)師個(gè)性的印記，因而才有了永恒的時(shí)尚生命，才真正體現(xiàn)出民族文化具有了世界時(shí)尚語言魅力的。

本土文化催生設(shè)計(jì)靈感，民族性的設(shè)計(jì)，一定是吸引眼球的。各種素材的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用并不是按原來的照搬下來，不能簡(jiǎn)單地從民族服飾里面拿下一個(gè)小元素，用一個(gè)繡片往現(xiàn)代服裝上面一貼，就是繼承傳統(tǒng)，那不算是，首先要認(rèn)知、理解傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族文化有了一定的感性認(rèn)識(shí)之后，再?gòu)拿褡宸椫形∫恍┚竦臇|西，不能只局限于款式上或某種刺繡方法上，這樣就會(huì)很生硬。所以，有深刻內(nèi)涵的服裝作品是源于本土文化的提煉，必須混合一種靈感，這種靈感是有技術(shù)的，有市場(chǎng)的，也有文化方面的。把靈感轉(zhuǎn)化為視覺元素，為設(shè)計(jì)服務(wù)，靈感的轉(zhuǎn)化跟設(shè)計(jì)師本身的文化素質(zhì)有關(guān)，應(yīng)該加深對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)與了解，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化紋樣及符號(hào)的借鑒在現(xiàn)代市場(chǎng)中作為本土化對(duì)抗全球化的一種策略。2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志——中國(guó)印，就是以一種中國(guó)元素為設(shè)計(jì)靈感的，他從中國(guó)古印璽得到啟發(fā)，現(xiàn)在大家都認(rèn)為這是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。如果從市場(chǎng)的角度，從中國(guó)民情的角度分析，把服裝以北京奧運(yùn)做一個(gè)切入點(diǎn)，通過某種超前的設(shè)計(jì)，把這種靈感轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)需求，轉(zhuǎn)化為時(shí)尚需求，這將是一件非常可喜的興奮的事情。

當(dāng)國(guó)際時(shí)裝界東風(fēng)西漸已成為一種時(shí)尚，中華民族這個(gè)衣冠王國(guó)的服裝素材已成為各國(guó)服裝大師挖掘的寶藏，我們?cè)撊绾芜\(yùn)用本土文化的精髓，去創(chuàng)造具有東方神韻的現(xiàn)代服裝呢？“時(shí)尚中華”中國(guó)當(dāng)代幾位服裝設(shè)計(jì)師在巴黎盧浮宮的成功展示，令巴黎乃至?xí)r尚界送上了一股清新淡雅的中國(guó)風(fēng)，更向世界展示了當(dāng)代中國(guó)服裝原創(chuàng)設(shè)計(jì)的魅力。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用本土化設(shè)計(jì)元素，詮釋了設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，東方神秘的“禪學(xué)”、折扇、青銅、仕女圖等作為設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用無結(jié)構(gòu)造型，切割重組，采用莨綢、絲麻等材料，精致的工藝，肌理效果，鏤空的圖騰紋樣，白描手法的線條，江南建筑的肩頭裝飾以及小篆、中國(guó)紅的適合紋樣，在服裝中的表達(dá)，無不顯示了設(shè)計(jì)師們對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的理解和巧妙設(shè)計(jì)，以及在作品細(xì)節(jié)方面的精練，現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化的結(jié)合，作品表達(dá)的盡善盡美。華人設(shè)計(jì)師張?zhí)鞇凼且粋€(gè)成功的典范，她別具一格的“香港模式”，將東方的含蓄細(xì)膩與西方的大膽前衛(wèi)容為一體，使時(shí)裝與藝術(shù)不再分割，她將中國(guó)民族藝術(shù)融會(huì)在西式剪裁的基本形態(tài)上，使講究衣著品位的現(xiàn)代女性在追求時(shí)尚中既能與時(shí)代同步又不失自我，服裝中大量運(yùn)用傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫、書法，以及各種鳥獸魚蟲、花卉，其收身合體的剪裁則顯西方風(fēng)格，使東西文化在協(xié)調(diào)與沖突中相融合，形成一種全心的時(shí)尚張力，必將隱藏市場(chǎng)商機(jī)。

世界時(shí)裝大師伊夫圣洛朗曾在中國(guó)舉辦個(gè)人作品回顧展時(shí)這樣寫到：“中國(guó)一直吸引著我，吸引我的是中國(guó)的文化藝術(shù)、服裝、神奇……沒有中國(guó)，我們的文明決不能臻于今日的境地。”真誠(chéng)的語言，不能不使我們感到，博大精深的中國(guó)文化不但是支撐中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的基石，更是世界時(shí)裝界不可忽視的源泉。