馬克思的企業(yè)生態(tài)責(zé)任觀探析

尹夏蘭

（湖南科技大學(xué) 法學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

自工業(yè)文明肇始，由于資本主義生產(chǎn)方式的存在，資本主導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)邏輯，人與自然之間的物質(zhì)變換過程出現(xiàn)嚴(yán)重裂痕甚至斷裂，人與自然關(guān)系由此走向?qū)αⅲ髽I(yè)的生產(chǎn)過程成了反生態(tài)過程。馬克思對于資本主義生產(chǎn)體系中人與自然關(guān)系“應(yīng)該”的道德訴求，回答了“誰負(fù)責(zé)任”、“負(fù)什么責(zé)任”和“對誰負(fù)責(zé)”的問題，其實(shí)觀照的是企業(yè)在生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)該遵循的關(guān)于自然生態(tài)的道德準(zhǔn)則。

1 企業(yè)是生態(tài)責(zé)任的主體

馬克思在其生態(tài)文明思想中，提出“人”是自然生態(tài)的責(zé)任主體；在批判資本主義生產(chǎn)方式中，實(shí)質(zhì)上深刻揭示了包括資本家、資本主義企業(yè)的資本主義生產(chǎn)方式這個(gè)體系應(yīng)該對自然生態(tài)負(fù)責(zé)。資本主義企業(yè)是資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的主要載體，資本主義生產(chǎn)方式中所有體制機(jī)制中非常重要的一環(huán)。資本主義生產(chǎn)方式對生態(tài)要負(fù)責(zé)，作為重要一環(huán)的企業(yè)當(dāng)然應(yīng)該負(fù)責(zé)任。況且，隨著資本主義企業(yè)因?yàn)楣I(yè)革命而對自然生態(tài)的影響日益增大的前提下，享受企業(yè)成果，而不承擔(dān)企業(yè)造成的自然生態(tài)后果那是不負(fù)責(zé)任的行為，在德性上是不道德的。

2 企業(yè)生態(tài)責(zé)任的對象是人和自然

馬克思在生態(tài)文明思想中鮮明地指出，企業(yè)生態(tài)責(zé)任的對象就是指向人和自然。資本主義企業(yè)完全受制于資本邏輯的擺布，漠視自然生態(tài)，對他人的人的需求根本不考慮，“每個(gè)人都知道暴風(fēng)雨總有一天會(huì)到來，但是每個(gè)人都希望暴風(fēng)雨在自己發(fā)了大財(cái)并把錢藏好以后，落到鄰人的頭上。我死后哪怕洪水滔天！這就是每個(gè)資本家和每個(gè)資本家國家的口號。”[1]“甚至對新鮮空氣的需要在工人那里也不再成其為需要了。人又退回到洞穴中，不過洞穴現(xiàn)在已被文明的薰人毒氣污染。……完全違反自然的荒蕪，日益腐敗的自然界，成了他的生活要素。 ”[2]

3 馬克思生態(tài)責(zé)任觀的主要訴求

一是，企業(yè)要履行按照人的尺度和自然規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)的責(zé)任。馬克思認(rèn)為，在人對自然的利用過程中，既應(yīng)貫徹人的內(nèi)在尺度，又應(yīng)貫徹物的外在尺度，要按照美的規(guī)律來建造人與自然的關(guān)系。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)。”[3]一方面，企業(yè)必須確立以人的生存和發(fā)展作為價(jià)值導(dǎo)向，擯棄利潤為導(dǎo)向的價(jià)值觀。馬克思一針見血地指出:“勞動(dòng)本身，不僅在目前的條件下，而且一般只要它的目的僅僅在于增加財(cái)富，它就是有害的，造孽的。”[4]企業(yè)如果繼續(xù)這種唯資本利潤為至上追求，不僅地球的自然資源不能保證，而且會(huì)毀滅整個(gè)地球，包括人在內(nèi)的地球生物都會(huì)滅絕，這是極不道德的。企業(yè)要在利潤和生態(tài)之間做出合理平衡，以生態(tài)效益作為企業(yè)的價(jià)值訴求。另一方面，企業(yè)必須以自然生態(tài)規(guī)律為依據(jù)進(jìn)行生產(chǎn)。盡管人為了自己的生存與發(fā)展，有可能甚至有必要消滅危及人自身生命安全和權(quán)益安全的自然生命個(gè)體，但在馬克思看來，人直接地是自然的存在物，這些自然生命個(gè)體仍具有作為物種存在的內(nèi)在價(jià)值與權(quán)利，人應(yīng)當(dāng)自覺地維護(hù)這些物種的內(nèi)在權(quán)利。因此，馬克思指出，人對自然的利用必須依從自然生態(tài)法則和自然規(guī)律，否則，人的利益不僅得不到滿足，而且會(huì)導(dǎo)致人與自然的雙重毀損。“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難。”[5]這就是說，企業(yè)的一切生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)都必須以依循而不違背生態(tài)平衡規(guī)律為前提，企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以損害自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、平衡為代價(jià)。

二是，企業(yè)要履行促進(jìn)資源節(jié)約和循環(huán)利用的責(zé)任。企業(yè)的生產(chǎn)影響生態(tài)環(huán)境，企業(yè)必須確保以最小的資源消耗和對環(huán)境的最小損害進(jìn)行生產(chǎn)，旨在促進(jìn)自然的可持續(xù)存在和對當(dāng)代及后代人們的生存發(fā)展的負(fù)責(zé)。一方面，應(yīng)該努力推動(dòng)資源節(jié)約，“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度。”[6]另一方面，則應(yīng)該盡量推動(dòng)企業(yè)與自然的物質(zhì)變換，確保自然的可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生共榮。像資本主義企業(yè)這樣的破壞是不可取的，“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時(shí)就破壞了城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活。”[7]而應(yīng)該推動(dòng)資源的循環(huán)利用，“化學(xué)工業(yè)提供了廢物利用的最顯著的例子。它不僅找到新的方法來利用本工業(yè)的廢料，而且還利用其他各種各樣工業(yè)的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油轉(zhuǎn)化為苯胺染料，茜紅染料(茜素)，近來甚至把它轉(zhuǎn)化為藥品。”[8]

三是，企業(yè)要履行對自然生態(tài)的修復(fù)的責(zé)任。企業(yè)造成的自然生態(tài)后果影響生態(tài)環(huán)境，企業(yè)必須對其生產(chǎn)行為和產(chǎn)品的消費(fèi)對環(huán)境造成的損害負(fù)責(zé)，并努力修復(fù)破壞的自然生態(tài)。資本至上的企業(yè)只管生產(chǎn)，對其自然生產(chǎn)造成的傷害置之不理，馬克思恩格斯對此極為憤慨，在論述這種現(xiàn)象時(shí)指出，首先是空氣污染。“曼徹斯特周圍的城市……是一些純粹的工業(yè)城市……像波爾頓、普累斯頓等城市……到處都彌漫著煤煙。”由于人口和工廠在大城市的集中，產(chǎn)生了極端不利的后果，因?yàn)?“250萬人的肺和25萬個(gè)火爐集中在三四平方德里的地面上，消耗著極大量的氧氣……呼吸和燃燒所生產(chǎn)的碳酸氣”，污染著城市的空氣，使得“倫敦的空氣永遠(yuǎn)不會(huì)像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣”。作為這種空氣受到嚴(yán)重污染的，“大城市的居民……患慢性病的卻多得多”[9]。其次是河流水資源污染。“工業(yè)城市把一切水都變成臭氣沖天的污水”。[10]

4 對馬克思的企業(yè)生態(tài)責(zé)任觀的評價(jià)

一是，這個(gè)企業(yè)生態(tài)責(zé)任觀抓住了企業(yè)的生態(tài)本性。既然勞動(dòng)過程是一個(gè)生態(tài)過程，勞動(dòng)的本質(zhì)是生態(tài)本質(zhì)，那么作為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)載體和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)本質(zhì)的企業(yè)，也應(yīng)該是一個(gè)生態(tài)組織，擁有與自然環(huán)境保持生態(tài)平衡的生態(tài)本性。企業(yè)必須向自然環(huán)境索取人類所需之物，即必須向社會(huì)提供消費(fèi)產(chǎn)品，否則企業(yè)也不能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過程。但是，這種向自然的索取在企業(yè)生態(tài)本質(zhì)的約束下，轉(zhuǎn)型為補(bǔ)償式的索取，養(yǎng)育式的索取，在索取中有效地向自然環(huán)境提供供給。這樣，企業(yè)向自然環(huán)境的索取才具有生態(tài)價(jià)值合理性與生態(tài)正當(dāng)性。

二是，這個(gè)企業(yè)生態(tài)責(zé)任觀回應(yīng)了自然界可持續(xù)存在和發(fā)展的嚴(yán)峻形勢。在工業(yè)社會(huì)，自然與人的對立是明顯的，在很大程度上是人把自己設(shè)置成為自然的對立面。面對嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，我們不僅僅要強(qiáng)調(diào)人是目的，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)人是手段；不僅僅要強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任。因此，強(qiáng)化責(zé)任意識，這是生態(tài)文明的必然要求；只有確立這樣的意識，才能自覺地反思自己的權(quán)利和行為，才能對目的合理性有其充分的認(rèn)識和妥善的調(diào)整。

［1］馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004，1：311.

［2］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].42：131.

［3］馬克思.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995，1：47.

［4］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].42：55.

［5］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979，31：251.

［6］馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004，3：117.

［7］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972：552.

［8］馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，2004，3:117.

［9］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1957，2：380.

［10］馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社，1979，3：334.