淺析籃球文化的價(jià)值與功能

石歌 王昭

(河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院 河北唐山 063000)

籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),傳入中國(guó)已逾百年。在這一百多年來(lái)的發(fā)展演變過(guò)程中,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到了廣泛的普及和發(fā)展?，F(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從過(guò)去單純的“游戲”轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)具有競(jìng)爭(zhēng)性、挑戰(zhàn)性的競(jìng)技體育項(xiàng)目,到今天它已經(jīng)發(fā)展為一種新型的文化載體,將政治影響力、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、社會(huì)親和力、文化傳播力融為一身。人們根據(jù)世界籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì),并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情,對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)重新地加以認(rèn)識(shí)和定位。同時(shí),根據(jù)國(guó)家的政策體制,為構(gòu)建具有中國(guó)特色的體育文化,繼而構(gòu)建中國(guó)的籃球文化,這是中國(guó)籃球向高層次發(fā)展的需要,是滿足籃球運(yùn)動(dòng)員、愛(ài)好者向更高目標(biāo)追求的需要,是國(guó)家通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)能夠擴(kuò)大外交的需求,更是推動(dòng)本國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)向國(guó)際發(fā)展的需求?，F(xiàn)代的籃球運(yùn)動(dòng),隨著社會(huì)的發(fā)展,已經(jīng)越來(lái)越多的被賦予了社會(huì)文化內(nèi)涵。

1 籃球文化概念和特征

所謂“文化”,由來(lái)已久。它是由“人文化成”一詞簡(jiǎn)化而來(lái),在世界范圍內(nèi)很早就已出現(xiàn)。“人文化成”的意思是指對(duì)人施以文治教化,把本來(lái)不懂事理之人培養(yǎng)成為有教養(yǎng)的人的過(guò)程,即人只有通過(guò)學(xué)習(xí)文化才能成為真正意義上的人。對(duì)于文化一詞的涵義,不同國(guó)家的學(xué)者有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。比如:英國(guó)文化學(xué)家泰勒表示:“文化包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及人類在社會(huì)生活里所獲得的一切能力與習(xí)慣,文化是一個(gè)復(fù)雜的總體?！泵绹?guó)文化人類學(xué)家克羅伯和克拉享則表示:“文化是一種行為模式,它包括各種外顯和內(nèi)隱的行為模式。它通過(guò)特有的符號(hào)的,加以運(yùn)用使人們習(xí)得及傳授,并且構(gòu)成人類群體的顯著成就?！痹谖覈?guó)的《辭海》中搜索,則可以發(fā)現(xiàn),“文化”的定義有廣義和狹義之分。廣義的文化是指在人類在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化指的是人們的社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。同時(shí),在我國(guó)的《體育大辭典》中,也可以看到:“廣義的體育文化是指為了滿足人們的生存需要、豐富人們的生活需要而進(jìn)行的身體活動(dòng),繼而進(jìn)行加工、組織和秩序化,形成獲得社會(huì)承認(rèn)的、具有獨(dú)立意義和價(jià)值的文化。它可以包含精神文化、行為文化、物質(zhì)文化三個(gè)方面。狹義的體育文化則是指:體育是人們生活文化的一部分,它是具有自身價(jià)值并被人們肯定的活動(dòng)形式,從而使體育由自然活動(dòng)變成文化活動(dòng)。其活動(dòng)和作品涉及藝術(shù)、宗教、學(xué)術(shù)、文化娛樂(lè)以及傳媒等多個(gè)方面”。

自1891年籃球運(yùn)動(dòng)問(wèn)世以來(lái),很快得以廣泛傳播和發(fā)展,已滲入到全世界社會(huì)生活各個(gè)方面,為人們所愛(ài)好并廣泛參與其中。籃球運(yùn)動(dòng),是一種由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則、精密的比賽器械、專門的技術(shù)動(dòng)作、專業(yè)的裁判隊(duì)伍組成的一項(xiàng)競(jìng)技體育項(xiàng)目。人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間可以相互學(xué)習(xí)、相互傳授,相互交流并得以廣泛傳播,籃球運(yùn)動(dòng)已成為世界范圍內(nèi)共有的一種文化現(xiàn)象,被人們所認(rèn)可。但對(duì)于籃球文化的界定,不同學(xué)者間又存在著差異,比如:劉玉林認(rèn)為籃球文化體現(xiàn)的是體育價(jià)值、體育道德,是一種能創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。而在《中國(guó)籃球文化建設(shè)大綱》中查閱:籃球文化是指參與、組織和觀賞籃球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的成果化凝結(jié),是籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗、制度和觀念的總稱。它的核心是指有著共識(shí)的群體對(duì)籃球價(jià)值的認(rèn)同?；@球文化由籃球精神文化、籃球物質(zhì)文化、籃球制度文化和籃球行為文化等四個(gè)層面構(gòu)成,其中籃球精神文化是核心。總之,籃球的文化就是在歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。所以說(shuō),作為現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一的籃球運(yùn)動(dòng),不僅是一門現(xiàn)代體育科學(xué),更是一種綜合藝術(shù),一種社會(huì)文化形態(tài)。

籃球文化總體來(lái)說(shuō),在世界范圍籃球已經(jīng)顯示出它的特殊文化價(jià)值,得到了全世界各個(gè)國(guó)家、不同階層人的認(rèn)可。它的特征包括:既具有全面性又有特殊性;既有社會(huì)性又有個(gè)體性差異;同時(shí)還有全球性和民族性、開(kāi)放性和藝術(shù)性、積累性和變異性的不同。而這種共性的特征又因?yàn)槿朔N、膚色、地域文化的不同,對(duì)籃球有著自身的解讀和吸收,從而形成了具有民族色彩的籃球文化。以美國(guó)為例解讀籃球文化,美國(guó)由于其特殊的社會(huì)形態(tài),形成了以個(gè)人本位主義為主體的“英雄主義”精神?；@球則被看作是一種展現(xiàn)自我的舞臺(tái),實(shí)現(xiàn)自我的英雄價(jià)值的平臺(tái)。所以,由于美國(guó)的文化融合到籃球的文化當(dāng)中,展現(xiàn)出美國(guó)籃球隊(duì)在場(chǎng)上的一種霸主的氣勢(shì)。這就是他們的籃球文化。任何一種文化都不能脫離本土的社會(huì)文化而獨(dú)立存在。而中國(guó)的籃球文化同樣受到本國(guó)社會(huì)文化的影響。受到中國(guó)文化的影響,中國(guó)的籃球隊(duì)伍更加注重團(tuán)結(jié)、和諧,集體主義、為國(guó)爭(zhēng)光的思想主導(dǎo)著中國(guó)籃球隊(duì)伍?；@球作為一種文化存在于世界的各個(gè)國(guó)家,但又因?yàn)楦鞣N原因而存在差異,這就是籃球的魅力所在。它用著不同的文化內(nèi)涵來(lái)吸引著全世界的人們。

2 籃球文化的價(jià)值與功能

籃球文化具有其特殊的文化價(jià)值?；@球運(yùn)動(dòng)是一種特殊的身體語(yǔ)言。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,以肢體語(yǔ)言在表達(dá)著自己的思想以及不同的理念。首先,它可以發(fā)展人的個(gè)性,塑造人們的人格魅力。從微觀上看,比賽中必須在瞬間做出正確的觀察判斷,獨(dú)立果斷地選擇個(gè)人戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)。只有人格獨(dú)立、個(gè)性鮮明的人才能敏銳的抓住機(jī)會(huì),做出合理選擇?；@球運(yùn)動(dòng)對(duì)人的個(gè)性張揚(yáng)和個(gè)性發(fā)展提供了廣闊的空間,對(duì)人格精神的塑造進(jìn)行了文化熏陶。其次,在籃球運(yùn)動(dòng)中講求合作、創(chuàng)新及競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)激烈,單憑個(gè)人力量難以取得成功。這就需要集體配合來(lái)加強(qiáng)合作,共同完成個(gè)人不可能完成的人物。這在籃球運(yùn)動(dòng)中有著充分的體現(xiàn),為了取得集體的勝利,同伴之間要密切配合、協(xié)同行動(dòng)才能完成。人們?cè)诨@球運(yùn)動(dòng)中通過(guò)這種溝通、理解與合作創(chuàng)造共同價(jià)值,具有普遍的社會(huì)意義。通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行社會(huì)精神文明的教育作用顯著。再次,通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)可以體現(xiàn)民族的精神面貌,激發(fā)人們愛(ài)國(guó)的熱情,增強(qiáng)民族凝聚力。這無(wú)不體現(xiàn)了籃球的文化價(jià)值和獨(dú)特的功能。

同時(shí),籃球文化作為一種民族的文化又具有顯著的教育價(jià)值和功能?；@球運(yùn)動(dòng)不僅可以增強(qiáng)人們的體魄,更加重要的是在籃球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中能夠讓人們學(xué)會(huì)一種民族精神。籃球運(yùn)動(dòng)的教育功能體現(xiàn)在其對(duì)個(gè)體的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范化,要求參賽的每個(gè)人都要在遵守比賽規(guī)則,受社會(huì)規(guī)范的制約,只有這樣才能完成比賽或各種活動(dòng)。在這個(gè)行為過(guò)程中,人們要學(xué)會(huì)遵守規(guī)則,要有敬業(yè)精神、責(zé)任感,以及時(shí)刻提醒自己要用正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到目的。否則,將受到嚴(yán)厲的懲罰。正如孫民治教授所說(shuō)的:籃球運(yùn)動(dòng)特征決定了籃球文化的核心，這體現(xiàn)在,人雖是籃球活動(dòng)的主體,其運(yùn)動(dòng)行為也要受球和規(guī)則的指揮,必須隨游戲規(guī)則變化而變化。這種教育潛移默化的存在于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,體現(xiàn)出籃球文化這種不可磨滅的教育價(jià)值和功能。

3 結(jié)論

歷經(jīng)社會(huì)的變遷和發(fā)展,人們需要以新的思維、新的視角去解讀籃球文化。從文化的角度審視籃球運(yùn)動(dòng),了解世界籃球文化的發(fā)展趨勢(shì)。以服務(wù)大眾為目的,以加強(qiáng)后備人才培養(yǎng)為目標(biāo),以提高籃球文化素質(zhì)為手段,以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神動(dòng)力,構(gòu)建具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)籃球文化理論與實(shí)踐體系,為中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)的持續(xù)、健康和快速發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

[1]劉玉林.現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)研究[M].北京:人民體育出版社,2006:270-285.

[2]王家宏.新中國(guó)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展史[M].北京:人民體育出版社,2005(1):3-6.