我國農村推廣摔跤類體育運動的戰略性研究

趙方曄 劉月花

（山西農業大學體育教學部，山西 太谷 030801）

農村體育文化建設是我國建設體育大國的重要組成部分。《中共中央國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見》中指出，“推動實施農民體育健身工程，積極開展農民喜聞樂見的、寓教于樂的文體活動”[1]。黨的十八大報告再次強調，讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會的重要內容，要加大對農村和欠發達地區文化建設的幫扶力度，廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發展。[2]可見我國對農村體育的重視。本文主要從當前我國農村體育的發展現狀出發，考察適合于在我國廣大農村推廣的體育運動項目。通過對我國摔跤類體育運動歷史發展和不同地區的方式特點的比較研究，認為就我國農村體育項目來看，摔跤既是一項歷史悠久的傳統項目，也是一種具有特色體育運動。中國式摔跤規則簡單，不受場地限制，而且很具觀賞性，適合在廣大農村推廣。此項運動不但有利于促使農民群眾身心健康，豐富農村的精神文化生活，也能帶動我國農村體育建設的發展，還能為我國國防建設培養后備人才。

1 我國農村體育發展現狀

在計劃經濟時代，農村體育活動主要靠政府安排，農村體育基礎設施建設也是由政府投入。如今我國處于市場經濟時期，由于不同地區經濟發展的不平衡性，致使農村體育文化建設出現了較大差別。加之當今農村出現人口斷層，農村青壯年普遍去城市打工和求學，農村中只剩下老人和小孩，我國農村體育發展明顯滯后于社會的發展，甚至與20世紀相比，農村體育事業在一些地區，特別是欠發達地區有所退步，很多的農村體育設施都年久失修，很多傳統的民間體育比賽不再舉辦，也造成了很多民間傳統體育項目傳承的斷裂。[3]這就需要根據當前農村的實際情況，推廣與新農村發展相適應的體育運動。

2 摔跤運動在我國的發展

摔跤運動在我國歷史悠久，早在西周時就有“角力比賽”，在秦代叫做“角抵”，漢代稱“角抵戲”，魏晉時期又稱“相撲”，宋代除稱相撲外，還叫“爭跤”，明清時期稱“撲跌”和“摜跤”，直到民國時期才稱“摔跤”。[4]

解放后，我國的摔跤事業有了空前的發展，除全國開展的“中國式摔跤”外，各民族、各地區的摔跤也廣泛開發，形式多樣。此外，我國還有各地區各民族不同形式的摔跤運動，如：冠以跤鄉的山西忻州地區的“赤背撓羊跤”、“蒙古族摔跤”（蒙語叫“搏克”）、“云南摔跤”、“維吾爾族摔跤”等。

目前國際上開展的摔跤運動有：自由式、古典式、柔道、相撲、桑勃式摔跤等。但由于各國之間的文化傳統不一樣，比賽規則相對比較繁雜，對比賽器械也有各種要求，所以在我國農村統一推廣有一定難度。因此，尋找一種適合我國農村推廣的摔跤類運動是十分必要的。

3 在我國農村推廣摔跤運動的必要性

3.1 摔跤運動適合在我國農村推廣

當前在我國農村地區推廣一種符合發展現狀，并適應廣大農村習練的體育項目是當務之急。這項運動一定要符合以下幾種條件才能適應在我國農村地區推廣：第一，對運動裝備、運動場地要求較低，以便練習者進行鍛煉。根據我國農村的情況，最好能在田間地頭，可以隨時習練。第二，對廣大習練者有一定的吸引力有利于人人可以參與，每個人都能很容易的解讀比賽，激發農村群眾的習練欲望。第三，比賽有較高的觀賞性。這項運動要在農村地區具有高人氣，即使不從事體育工作的農村人口，也同樣喜愛觀賞這項運動。第四，規則簡單，勝負直觀。容易被廣大農村群眾所接受。經過改良的我國傳統摔跤運動符合以上特征，正好適合在我國農村地區推廣。

3.2 改變我國長期只重視奧運項目，不重視非奧運項目的觀念

我國改革開放以前，經濟比較落后，在國內體制的影響下，奧運奪金，為國爭光，是我國體育工作者重點努力方向。但改革開放以后，特別是進入新世紀，我國國民生產總值大幅度提高，至2013年，我國的國民生產總值列世界第二，在世界上已經有了很高的國際地位。客觀上講，奧運奪金，雖然同樣可以提高民族自豪感和凝聚力，但奧運金牌對我們國家的重要性，已經沒有過去那樣大了。廣大人民群眾更關心自身的身體鍛煉和身體健康，而很多的奧運項目都是國外發達國家的傳統體育項目，而且運動器材都價值不菲。比如擊劍、馬術、各種球類運動、大部分冰雪運動等都需要有相對較高基礎設施投入。這些運動對于我國城市中等收入家庭來說都只能“嘗鮮”，根本不能融入日常生活。而對于農村人口來說，為體育鍛煉器材投入資金更是難上加難。就以奧運會的摔跤比賽為例，它起源于古希臘摔跤，我們對這種摔跤形式沒有民族認同感，奧運式的摔跤比賽需要有摔跤專用服裝和場地，這樣必然需要一定的經濟投入。加之國際摔跤聯合會對摔跤運動的推廣不力，2013年2月12日，國際奧委會決定將摔跤項目從奧運已有的26個大項中刪除。所以正式的摔跤比賽是不適合在我國農村大范圍推廣的。綜上所述，在當前時代的要求下，我們不能只為奧運金牌去運動，推廣一項運動需要符合我國廣大人民群眾和國家戰略的需要。

3.3 在我國農村推廣摔跤類體育運動，應提升為國家戰略來考慮

提高中華民族的戰斗素質，對于我國國家戰略是非常重要的，直接影響到征兵質量，特別是在面對民族存亡的關鍵時刻，國民的戰斗素質甚至能決定戰爭的勝負。世界上優秀的戰斗民族都有自己熱愛的體質強對抗運動，例如美國的橄欖球聯賽，它是美國第一大體育運動。日本的相撲運動是日本的國粹。冰球運動在俄羅斯開展較為廣泛。我國還是一個以農民為主要人口比重的農業大國，13億人口中有8億是農民，而且現在征兵對象主要是農村適齡青年，民兵和預備役部隊也主要是農村人口，所以要提高我國廣大人民群眾的戰斗素質，要從農村著手。

我中華兒女的戰斗力在唐代以前是非常高的，秦始皇統一六國時幾乎調動了當時秦國所有的男丁參加戰斗，秦軍平時是普通農民，戰時動員起來就是士兵，每個人都有極強的戰斗力。在漢代士兵的戰斗力達到頂峰，漢武帝時期有“犯我疆土者，雖遠必誅”心胸壯志。衛青、霍去病帶領軍隊一直把匈奴趕到東歐地區。在唐代我國統治了西域的大片領土，打通了著名的“絲綢之路”，我國著名詩人李白就出生于碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦）。但在宋代以后，宋朝皇帝采用重文輕武的治國方針，致使宋代連續遭到契丹、西夏、女貞、蒙古等外族的入侵，導致宋代國土面積急劇減少。明清時期，由于統治階級害怕農民起義，所以實施“弱民政策”，使我國人民的戰斗素質急劇下降，漢族由一個戰斗民族慢慢變成一個相對柔弱的民族，導致近現代百年以來，我國受到西方列強的不斷入侵，中華民族遭受了巨大的苦難。縱觀歷史，我們應吸取歷史教訓，大力提高我國廣大人民群眾的戰斗力，培養我國人民的戰斗素質，只有這樣，當出現外敵入侵時，廣大人民群眾才能迅速投入到戰斗中，保家衛國，為中華民族的生存貢獻力量。

從當今國際形勢看，恐怖組織活動頻繁，而平民是恐怖活動主要襲擊對象，這樣更需要我國民眾具備一定的戰斗力，當遇到突發事件時，有能力自保，甚至與恐怖組織戰斗。

再者我們國家的經濟在飛速發展的同時，引起其他國家的特別對侍，加之我們國家強敵環伺，西方列強企圖分裂我國之心不死，不斷通過各種手段干擾我國的和平安定。當前日本軍國主義思想死灰復燃，不斷在釣魚島挑起事端。所以提高我國人民群眾的戰斗力是有必要的，不能被現代和平假象所迷惑。

摔跤運動具有激烈的對抗性，對運動者的力量素質、柔韌素質和靈活性等都有很高的要求，特別是摔跤運動中有很多制敵方法，包括摔跤比賽中的實戰技術，正是提高我國廣大人民群眾戰斗力所需要的，練習摔跤技術可以大幅提高我國的單兵作戰能力。所以通過摔跤運動來提高練習者的戰斗素質是一個絕好的方法。

3.4 摔跤運動與武術運動的對比研究

摔跤運動和武術運動同樣都適合在我國廣大農村推廣，但摔跤運動相比于武術從綜合發展方面更具備推廣優勢。首先武術中的摔法就是武術練習中重要的一項技術，在實戰中摔法往往比拳法更實用。其次，摔跤運動由于規則限制所以更具備安全性，摔跤能更多的開展實戰練習，而武術練習者往往實戰經驗少，很難進行實戰訓練。對于武術套路的練習者，練習武術套路只能起到強身健體的作用，基本沒有實戰價值。而實戰價值高的搏擊、擒拿等武術，往往出手以穩、準、狠而著稱，講求一招制敵，幾招之內立分上下，同時使對方產生巨大的傷害，比如“剜眼”，“掏檔”，“掰指”等雖然有效，但無法實戰練習。致使一個人的武功強弱無法驗證，造成武術界往往吹噓之風盛行，論資排輩，缺少真才實學。這是阻礙了武術運動的發展的死結，而摔跤相對于武術更有實戰性，更容易判別高下，也更具備觀賞價值。

3.5 推廣摔跤運動可以促使習練者提高身體素質的主動性

摔跤運動需要練習者具備多種素質，但身體素質是基礎，沒有好的身體素質根本無法施展摔跤技術。所以習練摔跤自然而然的就需要練習者提高自身的身體素質，以最基本的力量素質為例，由于摔跤比賽不能擊打對手，所以摔跤運動中需要很強的靜力性力量對抗，在力量相當的基礎上才體現其它技術，沒有力量，有再多的技術也無濟于事。所以推廣摔跤運動，客觀上也就使練習者加強了身體素質鍛煉，比單純的推廣素質鍛煉更具備吸引力，更能吸引習練者主動鍛煉身體素質。

3.6 推廣摔跤運動可以豐富廣大農村的文化生活

摔跤運動是非常適合觀賞的體育活動，這導致摔跤比賽具備非常高的商業價值。美國職業摔跤WW E是以摔跤類節目為主的上市公司，每年吸引數以億計的世界各國人民觀看。在日本相撲節目更是日本國的重要的比賽節目。日本相撲運動員，在日本具有眾多的粉絲。在我國山西忻州地區被譽為“中國跤鄉”，逢年過節，重要活動，都要舉辦摔跤比賽，當地叫做“撓羊”。更是當地農村文化生活的重頭戲。被國際教科文組織列為“世界非物質文化遺產”。[5]忻州地區農村的廟會、祈雨等民俗活動中，都要舉辦“撓羊”比賽，能吸引當地十里八村的農民觀看和參加，農民隨意觀看，隨意參加，只要連勝六場，就是當地的英雄，獲勝獎品是一只活羊。在內蒙古地區“那達慕”是草原牧民的盛會，同樣舉辦蒙古的摔跤比賽——博克，同樣能吸引眾多牧民的參加和觀看。從商業推廣方面來看，摔跤比賽更具備觀賞價值，世界上現在摔跤選手不但出現在奧運會，還出現在各類的大型搏擊比賽，比如：U F C、K1、戰極、Stri k e F orce、D rea m等等大型的搏擊比賽，這些比賽的商業價值是非常高的，摔跤練習者也能得到豐厚的回報。[6]

4 在我國農村推廣摔跤類體育運動的對策研究

4.1 選擇適合在農村推廣的摔跤類體育項目

在有摔跤傳統的地區可以繼續推廣當地的摔跤項目，在沒有摔跤傳統的地區，就需要推廣一種適合廣大農民接受的摔跤項目。經過對我國各地摔跤比賽的比較研究，筆者認為，在我國忻州地區開展的“撓羊”式摔跤相比其他摔跤類項目，更便于在農村推廣。其優點有以下幾點：

第一，對場地要求低。“撓羊”比賽不需要特定的場地，在標準的地毯摔跤場地可以舉辦，在松軟的沙地可以舉辦，甚至在疏松的泥土地上也可以舉辦，甚至在田間、地頭都可以練習。這樣就極大的方便了這種運動在廣大農村推廣。第二，對器材要求低。“撓羊”比賽對器材沒有要求，“撓羊”比賽不可以拉拽參加者的衣服，甚至要求赤膊上陣，所以“撓羊”又叫“赤膊撓羊”，上身也可以穿一件便宜的T恤，下身就穿普通褲裝就可以，所以“撓羊”對衣服的損壞是比較小的，適合在農村地區推廣。而我國傳統的其它形式的摔跤比賽對服裝就有一定要求，以蒙古摔跤為例，需要有專用牛皮做的跤衣。這類摔跤運動如果在沒有“搏克”文化傳統的其它地區推廣就會有難度。既然要在我國廣大農村地區推廣，就不應該給農村家庭帶來額外的負擔。第三，規則要求簡單。“撓羊”比賽規則簡單，不分級別，任何人都可以參加，比賽時只要不故意擊打對方和拉拽衣服就可以，勝負也非常好判斷，比賽選手除了腳只要身體的任何部位觸地即判負，這就方便參賽者學習和觀眾區別比賽的勝負。而正式的摔跤比賽規則復雜，摔跤的技術分值有：1分、2分、3分和5分。必須有多個專業裁判才能判斷勝負。而且需要根據參賽者的體重區分級別參賽，這就使這種正式的摔跤比賽很難在農村地區推廣。第四，安全性高。由于“撓羊”比賽規則，比賽選手只要一方除腳之外的身體任何部位著地，比賽立即結束。所以實戰對抗中，真正做到了點到為止。所以比賽中一般不會受比較嚴重的傷，這樣規則下練習者比賽之后，不會影響到正常的生活和田間勞動，方便了“撓羊”式摔跤的推廣。

4.2 必須在政策的支持下，從農村青少年開始培養對摔跤運動的興趣

要想改變我們從宋代以來，重文輕武民風，并不是一件簡單的事，必須由國家制定相應的政策，才能在潛移默化之中引導廣大農民群眾接受新的觀念。比如在中小學體育教材中增加摔跤運動，這是推廣摔跤運動最有效的方法，我國現行的體育教材中，缺少直接對抗項目，基本上是素質練習和間接對抗項目，所以有必要增加一種帶身體接觸的直接對抗項目，以培養廣大青少年的戰斗素質。我國農村相對比較落后，體育基礎設施相比城市少之又少，摔跤運動又是一項綜合素質要求較高的運動，沒有經過訓練的人，貿然參加比賽容易造成受傷。所以在農村青少年中培養摔跤運動是必要的。首先，推廣一項運動不能一蹴而就，要給廣大農民群眾一個接受、適應的過程，先從興趣開始培養是必須的。其次，青少年是最容易接受新鮮事物的人群，從青少年開始培養對摔跤運動的興趣是最好的方法，所以推廣摔跤運動必須從青少年開始培養。

4.3 在我國山西忻州、原平、定襄流行的“撓羊”跤必須經過改良

首先是名字的改良，“撓羊”是當地摔跤的方言，雖然具備良好的文化傳承，但如果在全國范圍內推廣，必須有一個正式的名稱，方便我國各族、各地區人民接受，所以在推廣摔跤運動中，給“撓羊”跤，重新選一個正式的名字是十分重要的，也可以恢復我們祖先“角抵”舊名。在競賽規則方面進一步簡化，比賽獎品也可以根據當地特色加以改變。具體改革措施需要在推廣過程中不斷總結，不斷完善。

4.4 開發摔跤比賽的商業價值

由于摔跤運動具備很高的觀賞價值，因而開發摔跤比賽的商業價值相對容易，通過現代化傳播手段和傳統的推廣方式，可以迅速在廣大農村地區推廣摔跤運動。例如利用電視節目和互聯網推廣摔跤比賽，山西電視臺“一代天驕”節目就是對“撓羊”跤就作了很好的推廣，也可以在廣大農村廟會和傳統民俗活動中增加摔跤比賽內容，鼓勵廣大農民群眾參與比賽，并提高摔跤比賽選手的知名度，吸引廣大農民的關注。一旦摔跤運動成為深入人心的運動后，商業價值可以說無處不在，具備高回報的摔跤比賽反過來能更好地促進我國摔跤運動的發展。

[1]中共中央國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見[N]．人民日報，2006-07-09，第五版.

[2]胡錦濤．N堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[N]．光明日報，2012-11-18，第3版.

[3]李翠霞．中國摔跤文化發展研究[D]．蘇州大學碩士學位論文，2006.

[4]徐杰舜．漢族風俗史·導論·先秦漢族風俗[M]．上海：學林出版社，2004.

[5]魏云貴． 中國式摔跤的競技特點與文化特征——兼談中國式摔跤的現狀與發展[J]．體育科技，2003（1）：13-17.

[6]蘇學良．中國式摔跤的戰略研究[J]．體育文化導刊，2003（3）：11-14.

[7]孫彩紅．新農村建設中推進農村體育發展的對策研究[J]．湖北廣播電視大學學報，2014（1）：13-15.